教孩子正確的讀書之法-第67集
「讀書法，有三到，心眼口，信皆要」。讀書的時候必須要專注，才能有所收穫，所以我們教孩子上學的第一課就很重要。首先要求孩子在讀經前端身正坐，書要擺正。當孩子一開始是用恭恭敬敬的心來讀經，養成習慣以後就會終身不改，開卷有益。假如第一次上課就坐得很懶散，注意力不集中，就很難得到真實的利益。
《弟子規》是清朝的李毓秀夫子，依據《論語·學而》篇第六章中的經文為綱要編撰出來的，它的成書得來不易。有一次，一個小朋友把同學的《弟子規》碰到了地上，這個小朋友趕快把書撿起來拍一拍，然後放好，這就是先入為主。假如我們送給孩子書的時候態度很隨便，孩子也不可能會有恭敬心。
所以我們處處都要引導孩子並以身作則。學問一定要靠平時不斷的積累，有一句成語叫「滴水穿石」，石頭這麼堅硬，為什麼水可以把它滴穿？因為水不斷地一滴接著一滴，當滴到十萬滴、百萬滴，甚至更多的時候，就有可能把石頭滴穿，所謂以柔克剛。
「滴水穿石」也像我們求學問的態度，一字一句都要認認真真把它學好、讀好，久而久之我們的學問就有穿石的力道，從而改變我們不良的習氣。所以在讀經的過程中我們要教孩子，眼睛看著書，手指著書中的字，嘴巴念那個字，心專注在那個字上，心、眼、口、手全都要用上。
「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」。求學問切忌貪多，多了反而會雜亂。《禮記·學記》裡有一句話：「雜施而不孫，則壞亂而不修」。現在很多孩子同時學三、四樣才藝，家長也沒有考慮孩子是否都能接受，到最後孩子一定學不好，甚至不想再學了。
所以學東西、求學問，都要專而不雜。有一位老師，寫了四十一年的書法，她教學生單就「永字八法」中的「永」字的這一「點」，都要讓孩子寫幾千次，才可以學下一個筆劃。書法是修身養性的，是心法，一定不能急功近利，所以我們要給予孩子正確的引導。
當孩子能夠把這一個「點」寫好，他的耐心、毅力就在這個過程中磨鍊出來了，他的每一個基本功都很紮實，基礎堅固了，再求發展才更容易成功；假如基礎沒打好，可能發展的愈快愈危險。
這位老師在學書法的過程中，懂得了每一個字的結構該怎樣寫才更工整。有了這樣的態度，她在處理事情的時候，也會提起覺察能力，事情要怎樣安排才能有條不紊。
學藝術最終的目的是提升道德修養，所以孔夫子才說「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」，而「遊於藝」也離不開道德和心性的修養。
讀書也是如此，「方讀此，勿慕彼」，先把一本書讀好了再讀下一本。在宋朝的時候，趙普跟宋太祖趙匡胤說，他是以半部《論語》幫宋太祖取得天下的，再以半部《論語》幫他治理天下。所以書不在多，最重要的是掌握綱領，並能好好落實。
學習切忌貪多、貪快，太急躁冒進。假如我們的心是浮動的，與道德學問就不相應。所以曾國藩先生說，「心上不可無書，但桌上不可多書」，所以「此未終，彼勿起」。
當然，這也不是讓孩子以後什麼經典都不學了，就背誦《弟子規》。其實《弟子規》不僅僅是拿來背誦的，而是通過每一次的背誦，讓裡面的教誨重複不斷的提醒自己，從而紮根於孩子心中。
當孩子在讀其他的經典，也可以繼續讀《弟子規》。這種生活教育、德行教育，每天都要提醒孩子。因為讀經是訓練定力，而《弟子規》是讓孩子的言行舉止循規蹈矩，當孩子事事都循規蹈矩，就與經典暗合道妙了。
教孩子正確的讀書之法-第67集
「讀書法，有三到，心眼口，信皆要」。讀書的時候必須要專注，才能有所收穫，所以我們教孩子上學的第一課就很重要。首先要求孩子在讀經前端身正坐，書要擺正。當孩子一開始是用恭恭敬敬的心來讀經，養成習慣以後就會終身不改，開卷有益。假如第一次上課就坐得很懶散，注意力不集中，就很難得到真實的利益。
《弟子規》是清朝的李毓秀夫子，依據《論語·學而》篇第六章中的經文為綱要編撰出來的，它的成書得來不易。有一次，一個小朋友把同學的《弟子規》碰到了地上，這個小朋友趕快把書撿起來拍一拍，然後放好，這就是先入為主。假如我們送給孩子書的時候態度很隨便，孩子也不可能會有恭敬心。
所以我們處處都要引導孩子並以身作則。學問一定要靠平時不斷的積累，有一句成語叫「滴水穿石」，石頭這麼堅硬，為什麼水可以把它滴穿？因為水不斷地一滴接著一滴，當滴到十萬滴、百萬滴，甚至更多的時候，就有可能把石頭滴穿，所謂以柔克剛。
「滴水穿石」也像我們求學問的態度，一字一句都要認認真真把它學好、讀好，久而久之我們的學問就有穿石的力道，從而改變我們不良的習氣。所以在讀經的過程中我們要教孩子，眼睛看著書，手指著書中的字，嘴巴念那個字，心專注在那個字上，心、眼、口、手全都要用上。
「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」。求學問切忌貪多，多了反而會雜亂。《禮記·學記》裡有一句話：「雜施而不孫，則壞亂而不修」。現在很多孩子同時學三、四樣才藝，家長也沒有考慮孩子是否都能接受，到最後孩子一定學不好，甚至不想再學了。
所以學東西、求學問，都要專而不雜。有一位老師，寫了四十一年的書法，她教學生單就「永字八法」中的「永」字的這一「點」，都要讓孩子寫幾千次，才可以學下一個筆劃。書法是修身養性的，是心法，一定不能急功近利，所以我們要給予孩子正確的引導。
當孩子能夠把這一個「點」寫好，他的耐心、毅力就在這個過程中磨鍊出來了，他的每一個基本功都很紮實，基礎堅固了，再求發展才更容易成功；假如基礎沒打好，可能發展的愈快愈危險。
這位老師在學書法的過程中，懂得了每一個字的結構該怎樣寫才更工整。有了這樣的態度，她在處理事情的時候，也會提起覺察能力，事情要怎樣安排才能有條不紊。
學藝術最終的目的是提升道德修養，所以孔夫子才說「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」，而「遊於藝」也離不開道德和心性的修養。
讀書也是如此，「方讀此，勿慕彼」，先把一本書讀好了再讀下一本。在宋朝的時候，趙普跟宋太祖趙匡胤說，他是以半部《論語》幫宋太祖取得天下的，再以半部《論語》幫他治理天下。所以書不在多，最重要的是掌握綱領，並能好好落實。
學習切忌貪多、貪快，太急躁冒進。假如我們的心是浮動的，與道德學問就不相應。所以曾國藩先生說，「心上不可無書，但桌上不可多書」，所以「此未終，彼勿起」。
當然，這也不是讓孩子以後什麼經典都不學了，就背誦《弟子規》。其實《弟子規》不僅僅是拿來背誦的，而是通過每一次的背誦，讓裡面的教誨重複不斷的提醒自己，從而紮根於孩子心中。
當孩子在讀其他的經典，也可以繼續讀《弟子規》。這種生活教育、德行教育，每天都要提醒孩子。因為讀經是訓練定力，而《弟子規》是讓孩子的言行舉止循規蹈矩，當孩子事事都循規蹈矩，就與經典暗合道妙了。