自修自得-第469集
我們的福報可以給別人共享，功德沒有辦法，功德各人修各人得。諸佛如來所修的功，我們沒有辦法得到，只有他得到，所謂是「公修公得，婆修婆得，不修就不得」。不像福報，福報我有的，我可以送給你，我有錢可以送給你用，我有房子可以送給你住，那是福報。功德是什麼？是修行的功夫，是定是慧，戒定慧三學，這個沒有辦法送給別人的，一定要自己修。唯有功德才能解決問題，福德不能解決問題，這一點諸位同修必須要清楚。
大乘無量壽經（第49集） 1999/5/22
福德，佛在經論裡面，跟我們講得很清楚，只能夠招來果報裡面的滿業，這是福報、福德。功德是引業，引導你到哪一道，那是功德。你到這一道裡面去受生，你這一生的受用，這是滿業。可是功德裡面具足福德，福德裡面不具足功德。我們把這些事實真相搞清楚，才知道自己應該如何「修習功德」。
大乘無量壽經（第49集） 1999/5/22
《壇經》上六祖所說的「此事福不能救」。此事是講生死大事，修福報沒用處，該怎麼生死還是怎麼生死，要修功德，功德可以了生死出三界。這功德跟福德我們必須要辨別清楚，有時候在事上講，相差不多，很接近，理上講有差別。可是我們學佛的同修對這樁事情不能不明確的辨別，明確辨別在用心。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
如果我們的心跟菩提心相應，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，跟這個相應，你所修的福德都是功德；如果不相應，功德也變成福德。可見得，這難怪經上佛教導我們第一句話「發菩提心」，接著才「一向專念」，與菩提心相應是功德，不相應是福德。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
我們以最普通的例子布施供養，布施供養與覺正淨相應是功德；布施供養要是與迷邪染相應，沒有離開迷邪染，福德，這個大家好懂。你煩惱習氣沒斷，這是福德。功德是肯定斷煩惱習氣，最低限度也把煩惱習氣伏住了，小小的功，這不是大功德，小功德。絕對不要誤會，在佛門裡面捨點財就叫做功德了，去幫個忙也叫做功德了，不是的，統統是福德邊事。
大方廣佛華嚴經（第935集） 2003/1/13
現在社會許許多多學佛人把福德當作功德，以為在三寶道場出一點錢、出一點力，做義工，這都算是功德，這不是，是福德。由此可知，我們如果明白佛在經論當中教誨的義趣，能夠依教奉行這是功，我們現前轉煩惱成智慧，轉生死為涅槃，這是德。
早餐開示 1998/5/6
這個意思講得深，如果講淺一點，轉煩惱為快樂這是德，從前生活覺得很苦，工作覺得很煩，現在生活很樂，工作很舒適，這就是德。如理如法，真正發大心，住三個真實，菩提心現前。一心念佛這是功，功夫，將來往生不退成佛，那是德。
早餐開示 1998/5/6
你認真去做，與菩提心相應，那是功德，與菩提心不相應是福德；福德不能往生，功德才能往生，這要知道。功德是離相，福德是著相，《金剛經》上講的「我相，人相，眾生相，壽者相」。帶業往生的人有沒有離相？沒有離相。雖沒有離相，他能控制得住，就是說這煩惱習氣他有能力伏住。在臨命終那一個極短的時間當中，他不起現行，他就能往生。如果臨命終時起現行，那他就不能往生。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
我們的方向是菩薩道，我們的目標是菩提涅槃，這就正確。世緣放下，一切放下。放下，要不要做？要做，為眾生服務。服務怎麼放下？心裡頭不染著。我為一切眾生服務，不希求任何報酬，名聞利養絲毫不沾，這個放下；服務要盡心盡力，就利益眾生，成就無邊的功德。
大方廣佛華嚴經（第1619集） 2006/8/27
自修自得-第469集
我們的福報可以給別人共享，功德沒有辦法，功德各人修各人得。諸佛如來所修的功，我們沒有辦法得到，只有他得到，所謂是「公修公得，婆修婆得，不修就不得」。不像福報，福報我有的，我可以送給你，我有錢可以送給你用，我有房子可以送給你住，那是福報。功德是什麼？是修行的功夫，是定是慧，戒定慧三學，這個沒有辦法送給別人的，一定要自己修。唯有功德才能解決問題，福德不能解決問題，這一點諸位同修必須要清楚。
大乘無量壽經（第49集） 1999/5/22
福德，佛在經論裡面，跟我們講得很清楚，只能夠招來果報裡面的滿業，這是福報、福德。功德是引業，引導你到哪一道，那是功德。你到這一道裡面去受生，你這一生的受用，這是滿業。可是功德裡面具足福德，福德裡面不具足功德。我們把這些事實真相搞清楚，才知道自己應該如何「修習功德」。
大乘無量壽經（第49集） 1999/5/22
《壇經》上六祖所說的「此事福不能救」。此事是講生死大事，修福報沒用處，該怎麼生死還是怎麼生死，要修功德，功德可以了生死出三界。這功德跟福德我們必須要辨別清楚，有時候在事上講，相差不多，很接近，理上講有差別。可是我們學佛的同修對這樁事情不能不明確的辨別，明確辨別在用心。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
如果我們的心跟菩提心相應，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，跟這個相應，你所修的福德都是功德；如果不相應，功德也變成福德。可見得，這難怪經上佛教導我們第一句話「發菩提心」，接著才「一向專念」，與菩提心相應是功德，不相應是福德。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
我們以最普通的例子布施供養，布施供養與覺正淨相應是功德；布施供養要是與迷邪染相應，沒有離開迷邪染，福德，這個大家好懂。你煩惱習氣沒斷，這是福德。功德是肯定斷煩惱習氣，最低限度也把煩惱習氣伏住了，小小的功，這不是大功德，小功德。絕對不要誤會，在佛門裡面捨點財就叫做功德了，去幫個忙也叫做功德了，不是的，統統是福德邊事。
大方廣佛華嚴經（第935集） 2003/1/13
現在社會許許多多學佛人把福德當作功德，以為在三寶道場出一點錢、出一點力，做義工，這都算是功德，這不是，是福德。由此可知，我們如果明白佛在經論當中教誨的義趣，能夠依教奉行這是功，我們現前轉煩惱成智慧，轉生死為涅槃，這是德。
早餐開示 1998/5/6
這個意思講得深，如果講淺一點，轉煩惱為快樂這是德，從前生活覺得很苦，工作覺得很煩，現在生活很樂，工作很舒適，這就是德。如理如法，真正發大心，住三個真實，菩提心現前。一心念佛這是功，功夫，將來往生不退成佛，那是德。
早餐開示 1998/5/6
你認真去做，與菩提心相應，那是功德，與菩提心不相應是福德；福德不能往生，功德才能往生，這要知道。功德是離相，福德是著相，《金剛經》上講的「我相，人相，眾生相，壽者相」。帶業往生的人有沒有離相？沒有離相。雖沒有離相，他能控制得住，就是說這煩惱習氣他有能力伏住。在臨命終那一個極短的時間當中，他不起現行，他就能往生。如果臨命終時起現行，那他就不能往生。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
我們的方向是菩薩道，我們的目標是菩提涅槃，這就正確。世緣放下，一切放下。放下，要不要做？要做，為眾生服務。服務怎麼放下？心裡頭不染著。我為一切眾生服務，不希求任何報酬，名聞利養絲毫不沾，這個放下；服務要盡心盡力，就利益眾生，成就無邊的功德。
大方廣佛華嚴經（第1619集） 2006/8/27