施無傲心-第464集
我們知道世間人，沒有一個人不求福報。福是從哪裡來的？福是自己修來的。修什麼？修布施，修供養。布施跟供養是一樁事情，只是在用心上有一點差別。我們一般凡夫，對尊長、對佛菩薩我們供養，對平輩、對普通的人就叫布施。由此可知，供養的時候，心地真誠恭敬，布施的時候，恭敬心就下降了；甚至於完全沒有恭敬心，還產生一些傲慢心來布施，但是都能夠得福。當然，以恭敬心來修布施，也就是來修供養，得的福報格外的殊勝。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
阿修羅，這一道的人，不管他是在哪一道，福報大，為什麼？他前世修福，他修十善，他修福、修布施，所以福報很大。為什麼會變阿修羅？佛說三個重要的因素，第一個是傲慢心重，他不服別人，一切都是要帶頭，第二個嫉妒心重，第三個懷疑心重，疑心很重。
大方廣佛華嚴經（第1853集） 2007/10/23
修布施，肯做好事，傲慢心很重，心不柔和，處處要跟別人競爭。像我們佛門裡面，過年快到了，大年夜燒頭一炷香，多少人都在爭。有競爭的心，將來果報都是阿修羅道。好勝、好爭，嫉妒心很重，處處他都要站在第一，你把他擺在第二，他就不高興，他就來找你麻煩。
大方廣佛華嚴經（第1487集） 2005/12/27
中國傳統教學裡頭《易經》，六十四卦只有謙卦六爻皆吉，它沒有過失。每一卦都有吉凶，只有謙卦純是吉，沒有凶。六十四卦純吉無凶，只有這一卦，謙卦，謙虛恭敬。我們用謙虛恭敬來修布施供養，決不墮阿修羅道。阿修羅如果不學佛，福報享盡了，沒有不墮三途的，這要看清楚，要相信佛所講的不是假話。對人恭敬決定有好處。
大方廣佛華嚴經（第1487集） 2005/12/27
普賢菩薩不說布施，他說供養，為什麼？普賢菩薩認識一切眾生本來是佛，所以不敢說布施，全是供養。這是什麼？把自性的性德，恭敬心是性德，不是學來的，自性裡頭自然有。見性的人性德完全就露出來，所以他對一切眾生是供養，一切眾生是未來佛，不敢輕慢。
八相表法的啓示（第11集） 2012/12/27
供養跟布施是一樣的，事上講一樣的，用心不一樣，用恭敬心叫供養，普通的一般心就叫布施。所以布施多半是得福報，但是供養有功德。為什麼？你是真誠心，它跟功德相應。財供養得財富，會把自性裡面的財富引出來；法供養得智慧，也能引發自性智慧；無畏供養得健康長壽，能把性德裡面的相好引出來。怎樣才能引出來？真心，帶著一點妄心就引不出來。什麼是真心？完全是利他，不要自利，自利決定是妄心。
淨土大經解演義（第489集） 2011/7/11
盡心盡力供養，供養的福比布施的福殊勝太多了。所以事相上一樣，果報上有很大的差別，修供養是法身菩薩、是諸佛如來；修布施得六道的福報，得十法界裡面的福報，通常我們講九法界，沒有辦法契入一真法界。
大方廣佛華嚴經（第974集） 2003/3/21
所以菩薩如果不修普賢行不能成佛，為什麼？菩薩修布施，普賢修供養，同樣的布施，一個是有真誠恭敬心，一個是差一點，所以他就成不了佛。既然布施，為什麼不用恭敬心？用恭敬心就變成普賢行。沒有恭敬心，你的布施就是普通一般菩薩。這個道理要懂，同樣布施就是那個念頭差一點點，所獲得的果報大大不相同。
對香港佛陀教育協會職員義工談話十 2006/12/6
我們不能修圓滿的因，怎麼能得圓滿的果報？圓滿的因怎麼修？在心上修。事上修，怎麼能修得圓滿？不可能。心上！譬如說布施，你看看《了凡四訓》裡面講的，有一個女孩子在寺廟裡面布施兩文錢，她那個功德是圓滿的，心地真誠，一絲毫求回報的心都沒有。我布施希望我得福報，帶有條件的，附帶條件的；布施無條件的，恭恭敬敬、歡歡喜喜得大福報。
大方廣佛華嚴經（第853集） 2002/9/20
以後做了王妃，傲慢心起來了，再到寺廟布施黃金千兩，福報小。為什麼？沒有那種真誠。所以圓滿的福報是從心，如果真的心包太虛，量周沙界，一切眾生都是我過去父母、未來諸佛，你布施一文錢的功德都是遍虛空盡法界。
大方廣佛華嚴經（第853集） 2002/9/20
懂這個道理都是度自己，離分別執著，不執著我能布施。人要想想，我布施，他接受我布施，我布施多少東西、多少財物，或者是我教別人，我有多少才藝我來傳授給別人，只要一著相就會生傲慢心，這不知不覺。為什麼？無始劫來的煩惱習氣，遇到緣它自然就起現行，不知不覺傲慢就生起來。
丁亥年臘月三十講話 2008/2/6
像諸佛如來要滅度一切眾生，這是大布施。度一切眾生加個「滅度」，那個滅就是一定要幫助眾生成佛，滅是滅煩惱；滅見思煩惱，滅塵沙煩惱，滅無明煩惱，那就成佛了。這就是幫助一切眾生圓成佛道。可是又說「實無有眾生得滅度者」，他的心裡確確實實沒有一個意念他在度眾生，沒有。
普賢行願品別行疏鈔（第157集） 1992/1
事情做不做？做，雖然認真努力不休息的在做，心裡頭乾乾淨淨，沒有一絲毫的污染，這就對了，這就正確，那叫勤修善根供養。所以不是勤修善根，你利益眾生還有限度的，因為他發的這個心不清淨，他是需要有報酬的，有施有報這個意念不清淨。他所修的有限，他所得的也有限，這不能利樂一切眾生。
普賢行願品別行疏鈔（第157集） 1992/1
施無傲心-第464集
我們知道世間人，沒有一個人不求福報。福是從哪裡來的？福是自己修來的。修什麼？修布施，修供養。布施跟供養是一樁事情，只是在用心上有一點差別。我們一般凡夫，對尊長、對佛菩薩我們供養，對平輩、對普通的人就叫布施。由此可知，供養的時候，心地真誠恭敬，布施的時候，恭敬心就下降了；甚至於完全沒有恭敬心，還產生一些傲慢心來布施，但是都能夠得福。當然，以恭敬心來修布施，也就是來修供養，得的福報格外的殊勝。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
阿修羅，這一道的人，不管他是在哪一道，福報大，為什麼？他前世修福，他修十善，他修福、修布施，所以福報很大。為什麼會變阿修羅？佛說三個重要的因素，第一個是傲慢心重，他不服別人，一切都是要帶頭，第二個嫉妒心重，第三個懷疑心重，疑心很重。
大方廣佛華嚴經（第1853集） 2007/10/23
修布施，肯做好事，傲慢心很重，心不柔和，處處要跟別人競爭。像我們佛門裡面，過年快到了，大年夜燒頭一炷香，多少人都在爭。有競爭的心，將來果報都是阿修羅道。好勝、好爭，嫉妒心很重，處處他都要站在第一，你把他擺在第二，他就不高興，他就來找你麻煩。
大方廣佛華嚴經（第1487集） 2005/12/27
中國傳統教學裡頭《易經》，六十四卦只有謙卦六爻皆吉，它沒有過失。每一卦都有吉凶，只有謙卦純是吉，沒有凶。六十四卦純吉無凶，只有這一卦，謙卦，謙虛恭敬。我們用謙虛恭敬來修布施供養，決不墮阿修羅道。阿修羅如果不學佛，福報享盡了，沒有不墮三途的，這要看清楚，要相信佛所講的不是假話。對人恭敬決定有好處。
大方廣佛華嚴經（第1487集） 2005/12/27
普賢菩薩不說布施，他說供養，為什麼？普賢菩薩認識一切眾生本來是佛，所以不敢說布施，全是供養。這是什麼？把自性的性德，恭敬心是性德，不是學來的，自性裡頭自然有。見性的人性德完全就露出來，所以他對一切眾生是供養，一切眾生是未來佛，不敢輕慢。
八相表法的啓示（第11集） 2012/12/27
供養跟布施是一樣的，事上講一樣的，用心不一樣，用恭敬心叫供養，普通的一般心就叫布施。所以布施多半是得福報，但是供養有功德。為什麼？你是真誠心，它跟功德相應。財供養得財富，會把自性裡面的財富引出來；法供養得智慧，也能引發自性智慧；無畏供養得健康長壽，能把性德裡面的相好引出來。怎樣才能引出來？真心，帶著一點妄心就引不出來。什麼是真心？完全是利他，不要自利，自利決定是妄心。
淨土大經解演義（第489集） 2011/7/11
盡心盡力供養，供養的福比布施的福殊勝太多了。所以事相上一樣，果報上有很大的差別，修供養是法身菩薩、是諸佛如來；修布施得六道的福報，得十法界裡面的福報，通常我們講九法界，沒有辦法契入一真法界。
大方廣佛華嚴經（第974集） 2003/3/21
所以菩薩如果不修普賢行不能成佛，為什麼？菩薩修布施，普賢修供養，同樣的布施，一個是有真誠恭敬心，一個是差一點，所以他就成不了佛。既然布施，為什麼不用恭敬心？用恭敬心就變成普賢行。沒有恭敬心，你的布施就是普通一般菩薩。這個道理要懂，同樣布施就是那個念頭差一點點，所獲得的果報大大不相同。
對香港佛陀教育協會職員義工談話十 2006/12/6
我們不能修圓滿的因，怎麼能得圓滿的果報？圓滿的因怎麼修？在心上修。事上修，怎麼能修得圓滿？不可能。心上！譬如說布施，你看看《了凡四訓》裡面講的，有一個女孩子在寺廟裡面布施兩文錢，她那個功德是圓滿的，心地真誠，一絲毫求回報的心都沒有。我布施希望我得福報，帶有條件的，附帶條件的；布施無條件的，恭恭敬敬、歡歡喜喜得大福報。
大方廣佛華嚴經（第853集） 2002/9/20
以後做了王妃，傲慢心起來了，再到寺廟布施黃金千兩，福報小。為什麼？沒有那種真誠。所以圓滿的福報是從心，如果真的心包太虛，量周沙界，一切眾生都是我過去父母、未來諸佛，你布施一文錢的功德都是遍虛空盡法界。
大方廣佛華嚴經（第853集） 2002/9/20
懂這個道理都是度自己，離分別執著，不執著我能布施。人要想想，我布施，他接受我布施，我布施多少東西、多少財物，或者是我教別人，我有多少才藝我來傳授給別人，只要一著相就會生傲慢心，這不知不覺。為什麼？無始劫來的煩惱習氣，遇到緣它自然就起現行，不知不覺傲慢就生起來。
丁亥年臘月三十講話 2008/2/6
像諸佛如來要滅度一切眾生，這是大布施。度一切眾生加個「滅度」，那個滅就是一定要幫助眾生成佛，滅是滅煩惱；滅見思煩惱，滅塵沙煩惱，滅無明煩惱，那就成佛了。這就是幫助一切眾生圓成佛道。可是又說「實無有眾生得滅度者」，他的心裡確確實實沒有一個意念他在度眾生，沒有。
普賢行願品別行疏鈔（第157集） 1992/1
事情做不做？做，雖然認真努力不休息的在做，心裡頭乾乾淨淨，沒有一絲毫的污染，這就對了，這就正確，那叫勤修善根供養。所以不是勤修善根，你利益眾生還有限度的，因為他發的這個心不清淨，他是需要有報酬的，有施有報這個意念不清淨。他所修的有限，他所得的也有限，這不能利樂一切眾生。
普賢行願品別行疏鈔（第157集） 1992/1