臨終心不顛倒就決定得生-第532集
臨終最重要的條件是「心不顛倒」，縱然在平時「一心不亂」做不到，那個沒有關係，臨終心不顛倒就決定得生。
我們在《觀經》看到下輩往生的，十六觀裡面下三品：下上品、下中品、下下品，都是作惡的眾生。《觀經》對於九品講得詳細，上三品是大心凡夫，發大乘心的；中三品是持戒修善的凡夫。
可見得佛法裡，大心是第一，大心就是發菩提心，持戒修善是中等，下三品是造罪業的眾生，下上品造的罪業輕一點，下下品造的罪業極重。
造極重的罪業，一生都沒有聞過佛法，臨終遇到善知識，勸他念佛求生淨土，他神智不清楚的話，那就沒有法子，勸他，他不能接受，他聽不懂；如果神智清楚，就是心不顛倒，清清楚楚、明明白白，他要是接受勸告，這個時候一心念佛求願往生，佛也來接引，他也能夠往生。
由此可知，臨終心不顛倒是往生決定的因素。
為什麼平時我們要求一心？平時得一心，臨終心不顛倒就很有把握，這是一定的。平常不能得一心，臨終心不顛倒就沒有把握，這是我們必須知道的。
阿彌陀經疏鈔演義（第249集）
1984/12
臨終心不顛倒就決定得生-第532集
臨終最重要的條件是「心不顛倒」，縱然在平時「一心不亂」做不到，那個沒有關係，臨終心不顛倒就決定得生。
我們在《觀經》看到下輩往生的，十六觀裡面下三品：下上品、下中品、下下品，都是作惡的眾生。《觀經》對於九品講得詳細，上三品是大心凡夫，發大乘心的；中三品是持戒修善的凡夫。
可見得佛法裡，大心是第一，大心就是發菩提心，持戒修善是中等，下三品是造罪業的眾生，下上品造的罪業輕一點，下下品造的罪業極重。
造極重的罪業，一生都沒有聞過佛法，臨終遇到善知識，勸他念佛求生淨土，他神智不清楚的話，那就沒有法子，勸他，他不能接受，他聽不懂；如果神智清楚，就是心不顛倒，清清楚楚、明明白白，他要是接受勸告，這個時候一心念佛求願往生，佛也來接引，他也能夠往生。
由此可知，臨終心不顛倒是往生決定的因素。
為什麼平時我們要求一心？平時得一心，臨終心不顛倒就很有把握，這是一定的。平常不能得一心，臨終心不顛倒就沒有把握，這是我們必須知道的。
阿彌陀經疏鈔演義（第249集）
1984/12