還是一句佛號老實念到底穩妥-第512集

　　無論是事持、是理持，自己根性利鈍不同，可是念到功夫純熟之後，它的效果是相同的。

　　『漸進』，隨順自己的根性，如果不是上上利根的人，我們下手就從事持。事持也是經上教給我們的，我們深信娑婆世界的西方，過十萬億佛國土，確實有一個極樂世界，極樂世界確實有阿彌陀佛，「有佛號阿彌陀，今現在說法」，我們對這個經訓深信不疑。信願持名，一句名號念到底，這叫事持。

　　到什麼時候我們才從事持進入到理持？這個不要著急，也不必去問，哪一天念到理一心，爾後你念這句阿彌陀佛就從事持變成理持了。為什麼？理一心就見性，理是見性，不見性都不叫做理持。

　　不管是事持或是理持，境界在事一心不亂的，統統叫事持；見性之後，無論是理持、是事持，都叫做理持了。所以它的作用雖然不一樣，理跟事在修學方法上不一樣，它成就是一樣的，都是功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，這是完全相同的。

　　根性利的人，理持好，理持開悟得快。可是要記住，我們的根性是不是大利？如果自己確實是中下根性，誤以為是上上根性，你從理持上下手，恐怕這一生連下下品都得不到，那就可惜；不如事持，老老實實一句佛號念到底的人，往往都能往生。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第246集）

　　1984/12

還是一句佛號老實念到底穩妥-第512集

　　無論是事持、是理持，自己根性利鈍不同，可是念到功夫純熟之後，它的效果是相同的。

　　『漸進』，隨順自己的根性，如果不是上上利根的人，我們下手就從事持。事持也是經上教給我們的，我們深信娑婆世界的西方，過十萬億佛國土，確實有一個極樂世界，極樂世界確實有阿彌陀佛，「有佛號阿彌陀，今現在說法」，我們對這個經訓深信不疑。信願持名，一句名號念到底，這叫事持。

　　到什麼時候我們才從事持進入到理持？這個不要著急，也不必去問，哪一天念到理一心，爾後你念這句阿彌陀佛就從事持變成理持了。為什麼？理一心就見性，理是見性，不見性都不叫做理持。

　　不管是事持或是理持，境界在事一心不亂的，統統叫事持；見性之後，無論是理持、是事持，都叫做理持了。所以它的作用雖然不一樣，理跟事在修學方法上不一樣，它成就是一樣的，都是功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，這是完全相同的。

　　根性利的人，理持好，理持開悟得快。可是要記住，我們的根性是不是大利？如果自己確實是中下根性，誤以為是上上根性，你從理持上下手，恐怕這一生連下下品都得不到，那就可惜；不如事持，老老實實一句佛號念到底的人，往往都能往生。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第246集）

　　1984/12