路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索-全1集
經句：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》
開示：
戰國時候，我們很熟悉的一個忠臣，愛國詩人屈原，他在他的文章當中寫到，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。我的心已經知道這是該做的事，這是善事，縱使它有九死一生的困難，我都不後悔勇往直前，義所當為。雖然這條路很漫長，但是不管有多少的挑戰，我都會用盡心力上下求索，這個索就是找出解決的方法。
承先啟後 繼往開來（第60集） 2008/1/26
所以寧為成功找方法，不為失敗找藉口，這樣的態度。你們有沒有感覺自己的生命，已經跟剛剛不大一樣了？大家有沒有裝進了屈原的忠魂，裝進了介之推、孔明的忠魂，這個精神與我們同在。人真的肯效法，那幾百個聖賢人的精神，都在你的身體、在你的心靈裡，哪有不成聖成賢的道理！
承先起後 繼往開來（第3集） 2009/3/15
我們可以感受到這些聖哲人的心境，都是相應的，他們不會畏懼任何的困難，甚至於是明知不可為而為之。這個明知不可為，不是真的沒有辦法把事情做好，而是他很可能不是一代人能夠扭轉過來。可是雖不能在自己這一生看到成果，但是卻無怨無悔的奉獻一生，因為十年樹木，百年樹人。
承先啟後 繼往開來（第60集） 2008/1/26
真正要讓人民真正得到幸福快樂，這個路是很漫長的，為什麼？「冰凍三尺非一日之寒」，現在的社會現象它不是一日造成的，那我們要把它導正回來，這個路雖然漫長，他一定永不放棄去找出一條活路出來。
做孩子一生的貴人（第1集） 2013/8/15
我們現在為家庭、社會，所播下善的種子，很可能是我們離開以後，才看得到開花結果。也由於看不到開花結果，還能始終不渝的去做，才顯得那分可貴。而孔老夫子就給我們做了最好的榜樣，明知不可為而為之。而從此以後，兩千多年來所有家庭的幸福，所有社會安定、朝代的昌盛，都離不開孔子的教誨。
承先啟後 繼往開來（第60集） 2008/1/26
至聖先師孔老夫子之所以成為「至聖」，跟他胸懷天下有關。夫子說，「吾十有五而志於學」。孔子十五歲就志於學什麼？這個「志於學」不是去到學校上課叫志於學，這個學是什麼？學大學之道，學修身、齊家、治國、平天下的智慧，是學這個。孔子十五歲就立志了，而且孔子知天命。「五十而知天命」，他知道他這輩子來的使命是什麼。
做孩子一生的貴人（第1集） 2013/8/15
大家注意去看我們老祖先的胸懷，在經典當中都是講，「古之欲明明德於天下者」、「天下興亡，匹夫有責」。代表中華的老祖先，他們都是以「天下」為懷。那假如我們都是以自私自利為懷，那我們就愧對祖先，不是祖先的好子弟了。
做孩子一生的貴人（第1集） 2013/8/15
所謂心者志之根，一個人在一生當中要有志願，有志竟成。如果一個人在一生當中，沒有方向、沒有目標，他一生必然是一事無成。世法如是，佛法亦如是。我們在世間，這一生當中想做些什麼、想成就些什麼？如果你有方向、你有目標，你會有成就。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4
「願力者，淨影云：起行之願，名為願力」。願很重要，沒有願，行就不得力。願是我們的希望、是我們的方向、是我們的目標；沒有願，就是你沒有方向、沒有目標，你這功夫不得力。「望西云：求菩提心，謂之願力」。我們到西方極樂世界是為什麼？求大菩提，求大菩提就是求成佛，是求回歸自性，是求圓滿的智慧德相，這是願力。「又《會疏》曰：願力者，四弘誓願能淨佛國土，成就眾生故。綜上三說」，把這三種講法合起來看，「以四弘誓願莊嚴國土，成就眾生，志求本有之菩提心，並隨願起行，是名願力」。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
四弘誓願是非常非常重要，是佛門弘願的總綱領，學佛人天天都念它，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這個四願要是詳細的來說，真正講起來願只有一條，眾生無邊誓願度這是一願，後面三條成就這一願。你後頭沒有三條，你這願是假的，你憑什麼度眾生？為了要度眾生，才斷煩惱、才學法門、才成佛道。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
可見得斷煩惱、學法門、成佛道都不是為自己，這個意思深！要為自己，為自己這四弘誓願全都沒有了，你決定求不到。為什麼？為自己，你是煩惱領先，你怎麼會有成就？人家那個成就是以眾生為先，眾生無邊誓願度，是為他的，不是為自己的，為自己可以懶惰懈怠沒關係，為別人就不可以。我早一天成就，眾生就少受一天罪；我晚一天成就，眾生就多受一天罪，你看看這是多麼大的力量在推動你。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
這是佛菩薩為什麼能夠修成佛道，就是這個力量。許多人不知道，你們學佛的人到底幹些什麼，又不要名、又不要利，又不要好吃的，什麼粗茶淡飯勉強都過去了，還那麼歡喜在幹，你到底是為什麼？所以他不知道，佛法裡頭有個四弘誓願在督促他，四弘誓願就是一願，後頭三個要完成它。你要去度別人，頭一個你要有德行，德行是什麼？德行就把煩惱放下，煩惱無邊誓願斷，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統要放下，成就德行。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
成就德行之後才學法門，這對的，修學法門建立在德行的基礎上。如果法門無量誓願學，沒有前面的德行，法門成就之後，很容易就墮到名聞利養去了，到最後自己不但不能度別人，恐怕就墮落掉了。道德的根基太重要！在初學我們也講一門深入、長時薰修，不也在學法門嗎？對，這個學法門實際上它是打根基的，因為是一個法門容易得定，定就能開智慧。所以不是像我們一般人講廣學多聞，不是的。一門深入是成就你德行，成就你定慧，定慧現前你才能廣學多聞，廣學多聞不費力氣，因為你這根本智得到了。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
一門深入、長時薰修是根本智，根本智就是寂靜心，就是清淨平等覺，那是根本智，它起作用就是開智慧。所以你必須要按照這個順序去做，你不能把它搞顛倒了。現在人學佛不能像古人那樣的成就，什麼原因？顛倒了。為什麼？斷煩惱他不要，他只講學法門、成佛道、度眾生，最後眾生也沒度得了，自己也墮落了。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
如果依照自己的願望選擇法門，就確定方向、目標，認真努力去做，沒有達不到的。最怕的是一生當中沒有一個目標、沒有一個方向，這就好像人在大海裡面失掉了指南針，不曉得往哪裡走！菩提心非常重要，這是根本的根本，『成佛之本』。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4
路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索-全1集
經句：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》
開示：
戰國時候，我們很熟悉的一個忠臣，愛國詩人屈原，他在他的文章當中寫到，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。我的心已經知道這是該做的事，這是善事，縱使它有九死一生的困難，我都不後悔勇往直前，義所當為。雖然這條路很漫長，但是不管有多少的挑戰，我都會用盡心力上下求索，這個索就是找出解決的方法。
承先啟後 繼往開來（第60集） 2008/1/26
所以寧為成功找方法，不為失敗找藉口，這樣的態度。你們有沒有感覺自己的生命，已經跟剛剛不大一樣了？大家有沒有裝進了屈原的忠魂，裝進了介之推、孔明的忠魂，這個精神與我們同在。人真的肯效法，那幾百個聖賢人的精神，都在你的身體、在你的心靈裡，哪有不成聖成賢的道理！
承先起後 繼往開來（第3集） 2009/3/15
我們可以感受到這些聖哲人的心境，都是相應的，他們不會畏懼任何的困難，甚至於是明知不可為而為之。這個明知不可為，不是真的沒有辦法把事情做好，而是他很可能不是一代人能夠扭轉過來。可是雖不能在自己這一生看到成果，但是卻無怨無悔的奉獻一生，因為十年樹木，百年樹人。
承先啟後 繼往開來（第60集） 2008/1/26
真正要讓人民真正得到幸福快樂，這個路是很漫長的，為什麼？「冰凍三尺非一日之寒」，現在的社會現象它不是一日造成的，那我們要把它導正回來，這個路雖然漫長，他一定永不放棄去找出一條活路出來。
做孩子一生的貴人（第1集） 2013/8/15
我們現在為家庭、社會，所播下善的種子，很可能是我們離開以後，才看得到開花結果。也由於看不到開花結果，還能始終不渝的去做，才顯得那分可貴。而孔老夫子就給我們做了最好的榜樣，明知不可為而為之。而從此以後，兩千多年來所有家庭的幸福，所有社會安定、朝代的昌盛，都離不開孔子的教誨。
承先啟後 繼往開來（第60集） 2008/1/26
至聖先師孔老夫子之所以成為「至聖」，跟他胸懷天下有關。夫子說，「吾十有五而志於學」。孔子十五歲就志於學什麼？這個「志於學」不是去到學校上課叫志於學，這個學是什麼？學大學之道，學修身、齊家、治國、平天下的智慧，是學這個。孔子十五歲就立志了，而且孔子知天命。「五十而知天命」，他知道他這輩子來的使命是什麼。
做孩子一生的貴人（第1集） 2013/8/15
大家注意去看我們老祖先的胸懷，在經典當中都是講，「古之欲明明德於天下者」、「天下興亡，匹夫有責」。代表中華的老祖先，他們都是以「天下」為懷。那假如我們都是以自私自利為懷，那我們就愧對祖先，不是祖先的好子弟了。
做孩子一生的貴人（第1集） 2013/8/15
所謂心者志之根，一個人在一生當中要有志願，有志竟成。如果一個人在一生當中，沒有方向、沒有目標，他一生必然是一事無成。世法如是，佛法亦如是。我們在世間，這一生當中想做些什麼、想成就些什麼？如果你有方向、你有目標，你會有成就。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4
「願力者，淨影云：起行之願，名為願力」。願很重要，沒有願，行就不得力。願是我們的希望、是我們的方向、是我們的目標；沒有願，就是你沒有方向、沒有目標，你這功夫不得力。「望西云：求菩提心，謂之願力」。我們到西方極樂世界是為什麼？求大菩提，求大菩提就是求成佛，是求回歸自性，是求圓滿的智慧德相，這是願力。「又《會疏》曰：願力者，四弘誓願能淨佛國土，成就眾生故。綜上三說」，把這三種講法合起來看，「以四弘誓願莊嚴國土，成就眾生，志求本有之菩提心，並隨願起行，是名願力」。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
四弘誓願是非常非常重要，是佛門弘願的總綱領，學佛人天天都念它，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這個四願要是詳細的來說，真正講起來願只有一條，眾生無邊誓願度這是一願，後面三條成就這一願。你後頭沒有三條，你這願是假的，你憑什麼度眾生？為了要度眾生，才斷煩惱、才學法門、才成佛道。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
可見得斷煩惱、學法門、成佛道都不是為自己，這個意思深！要為自己，為自己這四弘誓願全都沒有了，你決定求不到。為什麼？為自己，你是煩惱領先，你怎麼會有成就？人家那個成就是以眾生為先，眾生無邊誓願度，是為他的，不是為自己的，為自己可以懶惰懈怠沒關係，為別人就不可以。我早一天成就，眾生就少受一天罪；我晚一天成就，眾生就多受一天罪，你看看這是多麼大的力量在推動你。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
這是佛菩薩為什麼能夠修成佛道，就是這個力量。許多人不知道，你們學佛的人到底幹些什麼，又不要名、又不要利，又不要好吃的，什麼粗茶淡飯勉強都過去了，還那麼歡喜在幹，你到底是為什麼？所以他不知道，佛法裡頭有個四弘誓願在督促他，四弘誓願就是一願，後頭三個要完成它。你要去度別人，頭一個你要有德行，德行是什麼？德行就把煩惱放下，煩惱無邊誓願斷，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統要放下，成就德行。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
成就德行之後才學法門，這對的，修學法門建立在德行的基礎上。如果法門無量誓願學，沒有前面的德行，法門成就之後，很容易就墮到名聞利養去了，到最後自己不但不能度別人，恐怕就墮落掉了。道德的根基太重要！在初學我們也講一門深入、長時薰修，不也在學法門嗎？對，這個學法門實際上它是打根基的，因為是一個法門容易得定，定就能開智慧。所以不是像我們一般人講廣學多聞，不是的。一門深入是成就你德行，成就你定慧，定慧現前你才能廣學多聞，廣學多聞不費力氣，因為你這根本智得到了。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
一門深入、長時薰修是根本智，根本智就是寂靜心，就是清淨平等覺，那是根本智，它起作用就是開智慧。所以你必須要按照這個順序去做，你不能把它搞顛倒了。現在人學佛不能像古人那樣的成就，什麼原因？顛倒了。為什麼？斷煩惱他不要，他只講學法門、成佛道、度眾生，最後眾生也沒度得了，自己也墮落了。
淨土大經解演義（第490集） 2011/7/11
如果依照自己的願望選擇法門，就確定方向、目標，認真努力去做，沒有達不到的。最怕的是一生當中沒有一個目標、沒有一個方向，這就好像人在大海裡面失掉了指南針，不曉得往哪裡走！菩提心非常重要，這是根本的根本，『成佛之本』。
大乘無量壽經指歸（第10集） 1996/4