要捨得乾淨、徹底-第424集
【經句】
佛叫我們捨，我們要捨得乾淨、徹底，心裡沒有一絲毫的牽掛。無論順境逆境、善緣惡緣，心裡都沒有絲毫牽掛，這個心就坦然，這樣才能轉境界。
【開示】
佛叫我們捨，我們要捨得乾淨、捨得徹底，心裡面沒有一絲毫的牽掛。無論順境逆境、善緣惡緣，心裡頭也沒有一絲毫的牽掛，你這個心就坦然。這樣才能夠轉境界。
早餐開示 1998/4/27
環境上的逆境，人事上的惡人，我們講的「處逆境，隨惡緣」，沒有一絲毫的瞋恚，沒有絲毫怨天尤人，成就自己的德行；知道諸法實相，知道前因後果，清清楚楚、明明白白，能忍，不動心，這是講的逆境惡緣。順境善緣也一樣，「處順境，隨善緣」，不起貪痴，對於境界一絲毫都不染著，這是忍。
大方廣佛華嚴經（第947集） 2003/1/22
為什麼？知道「凡所有相，皆是虛妄」，境界是自己的心、念頭變現出來的，跟夢中境界沒有兩樣。常常記住大乘經上的教誨，「一切法從心想生」。順境逆境心想生，善緣惡緣還是心想生，離開心想無有一法可得，那才是宇宙人生的真相。所以諸佛菩薩在一切境緣當中，不起心、不動念，不分別、不執著，他能忍，順逆境界都能忍。我曾經說過「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，業障就消了。「處順境，隨善緣，無貪痴，福慧全現」，福慧完全現前。
大方廣佛華嚴經（第947集） 2003/1/22
一切萬法皆從心生。我們今天在這個世間，我們居住的環境，順境是心生的，逆境也是心生的，每天接觸這麼多人，人是緣，善緣是心生的，惡緣也是心生的。明白之後不會怨天尤人，不會怪外面境界，要怪什麼？要怪自己的念頭。為什麼有逆境、有惡緣？念頭不善；為什麼有順境、有善緣？念頭善，你可不要迷惑了。
大方廣佛華嚴經（第1779集） 2007/7/4
順境、善緣是妄念，逆境、惡緣也是妄念，自性裡頭沒有，你要見性，二邊都要捨掉，就是二邊心裡都不能執著，都不能住。所以，佛在《金剛經》上教人「應無所住」，用現在的話就是世出世間一切法都不要放心上，你的心就清淨了，心本來就清淨。
大方廣佛華嚴經（第1779集） 2007/7/4
無住就是放得下，樣樣都要放下，不能有絲毫執著，隨緣而不攀緣，沒有一樣不好。所以確實我們真正契入學佛的境界，「人人是好人，事事是好事」。順境、善緣，正面的教誨，教導我們，逆境、惡緣是反面的教材，哪有不得利益的？統統得利益。事實真相明白了，不住心，不住心這個境界怎麼樣？境界有即非有、非有即有，你知道眼前境界相是心想或者是心念所現的。
大方廣佛華嚴經（第1779集） 2007/7/4
無論境界順逆，不管處什麼樣的環境，都能保持自己的清淨心。『真真潔白』，保持你清淨心，也就是說，絕不為外面境界所改變，不管外面境界怎麼樣，自己能做主宰，這個主宰是無上的主宰，就是心地的清淨，覺不迷、正不邪。環境，修行人知道，環境裡面實在講沒有好壞，好壞在自己的心。自己的心好，沒有境界不好的，處逆境也好，順境好，逆境也好；如果心地染著，順逆境界都不好。可見得真正修行人是要用自己的心去轉外面的境界，「境隨心轉」這就對了。
無量壽經（第22集） 1989/4
修行就在日常生活當中。會修，決定不隨境界所轉，不被境界轉，你就能轉境界；你能轉境界，就跟佛沒有兩樣。「若能轉境，則同如來」，這個重要，不能不知道。既然知道，你在日常生活當中，一定要提高警覺，我們今天講高度的警覺。古大德常講「不怕念起，只怕覺遲」。
大方廣佛華嚴經（第896集） 2002/11/20
要時時刻刻提得起觀照功夫，也就是一切時一切處，特別是遇到境界現前，這個境界有順有逆，無論是順境，順境常常起貪戀，逆境裡面起瞋恚或者起恐怖，一遇到這個境界，第一個念頭阿彌陀佛，就對了。這就是古大德所說的「不怕念起，只怕覺遲」，覺悟要快，這一句阿彌陀佛是覺悟。貪瞋痴慢這個念頭不怕，那是迷，最重要的是迷的念一起，第二念就是正念，就是阿彌陀佛，把這個惡念取而代之，它不起現行，正念把它壓住，這叫念佛功夫得力。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第36集） 2008/7/31
我們要學著，看到歡喜的阿彌陀佛，看到不歡喜的也是阿彌陀佛，用阿彌陀佛把外頭的境緣全部擺平。順境、逆境、善緣、惡緣，一句阿彌陀佛統統擺平，你平等心現前，清淨心現前，這個重要，比什麼都重要。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第36集） 2008/7/31
要捨得乾淨、徹底-第424集
【經句】
佛叫我們捨，我們要捨得乾淨、徹底，心裡沒有一絲毫的牽掛。無論順境逆境、善緣惡緣，心裡都沒有絲毫牽掛，這個心就坦然，這樣才能轉境界。
【開示】
佛叫我們捨，我們要捨得乾淨、捨得徹底，心裡面沒有一絲毫的牽掛。無論順境逆境、善緣惡緣，心裡頭也沒有一絲毫的牽掛，你這個心就坦然。這樣才能夠轉境界。
早餐開示 1998/4/27
環境上的逆境，人事上的惡人，我們講的「處逆境，隨惡緣」，沒有一絲毫的瞋恚，沒有絲毫怨天尤人，成就自己的德行；知道諸法實相，知道前因後果，清清楚楚、明明白白，能忍，不動心，這是講的逆境惡緣。順境善緣也一樣，「處順境，隨善緣」，不起貪痴，對於境界一絲毫都不染著，這是忍。
大方廣佛華嚴經（第947集） 2003/1/22
為什麼？知道「凡所有相，皆是虛妄」，境界是自己的心、念頭變現出來的，跟夢中境界沒有兩樣。常常記住大乘經上的教誨，「一切法從心想生」。順境逆境心想生，善緣惡緣還是心想生，離開心想無有一法可得，那才是宇宙人生的真相。所以諸佛菩薩在一切境緣當中，不起心、不動念，不分別、不執著，他能忍，順逆境界都能忍。我曾經說過「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，業障就消了。「處順境，隨善緣，無貪痴，福慧全現」，福慧完全現前。
大方廣佛華嚴經（第947集） 2003/1/22
一切萬法皆從心生。我們今天在這個世間，我們居住的環境，順境是心生的，逆境也是心生的，每天接觸這麼多人，人是緣，善緣是心生的，惡緣也是心生的。明白之後不會怨天尤人，不會怪外面境界，要怪什麼？要怪自己的念頭。為什麼有逆境、有惡緣？念頭不善；為什麼有順境、有善緣？念頭善，你可不要迷惑了。
大方廣佛華嚴經（第1779集） 2007/7/4
順境、善緣是妄念，逆境、惡緣也是妄念，自性裡頭沒有，你要見性，二邊都要捨掉，就是二邊心裡都不能執著，都不能住。所以，佛在《金剛經》上教人「應無所住」，用現在的話就是世出世間一切法都不要放心上，你的心就清淨了，心本來就清淨。
大方廣佛華嚴經（第1779集） 2007/7/4
無住就是放得下，樣樣都要放下，不能有絲毫執著，隨緣而不攀緣，沒有一樣不好。所以確實我們真正契入學佛的境界，「人人是好人，事事是好事」。順境、善緣，正面的教誨，教導我們，逆境、惡緣是反面的教材，哪有不得利益的？統統得利益。事實真相明白了，不住心，不住心這個境界怎麼樣？境界有即非有、非有即有，你知道眼前境界相是心想或者是心念所現的。
大方廣佛華嚴經（第1779集） 2007/7/4
無論境界順逆，不管處什麼樣的環境，都能保持自己的清淨心。『真真潔白』，保持你清淨心，也就是說，絕不為外面境界所改變，不管外面境界怎麼樣，自己能做主宰，這個主宰是無上的主宰，就是心地的清淨，覺不迷、正不邪。環境，修行人知道，環境裡面實在講沒有好壞，好壞在自己的心。自己的心好，沒有境界不好的，處逆境也好，順境好，逆境也好；如果心地染著，順逆境界都不好。可見得真正修行人是要用自己的心去轉外面的境界，「境隨心轉」這就對了。
無量壽經（第22集） 1989/4
修行就在日常生活當中。會修，決定不隨境界所轉，不被境界轉，你就能轉境界；你能轉境界，就跟佛沒有兩樣。「若能轉境，則同如來」，這個重要，不能不知道。既然知道，你在日常生活當中，一定要提高警覺，我們今天講高度的警覺。古大德常講「不怕念起，只怕覺遲」。
大方廣佛華嚴經（第896集） 2002/11/20
要時時刻刻提得起觀照功夫，也就是一切時一切處，特別是遇到境界現前，這個境界有順有逆，無論是順境，順境常常起貪戀，逆境裡面起瞋恚或者起恐怖，一遇到這個境界，第一個念頭阿彌陀佛，就對了。這就是古大德所說的「不怕念起，只怕覺遲」，覺悟要快，這一句阿彌陀佛是覺悟。貪瞋痴慢這個念頭不怕，那是迷，最重要的是迷的念一起，第二念就是正念，就是阿彌陀佛，把這個惡念取而代之，它不起現行，正念把它壓住，這叫念佛功夫得力。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第36集） 2008/7/31
我們要學著，看到歡喜的阿彌陀佛，看到不歡喜的也是阿彌陀佛，用阿彌陀佛把外頭的境緣全部擺平。順境、逆境、善緣、惡緣，一句阿彌陀佛統統擺平，你平等心現前，清淨心現前，這個重要，比什麼都重要。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第36集） 2008/7/31