滿招損 謙受益-全1集
經句：
滿招損，謙受益。
——《書經》
開示：
《書經》裡面講得好，「滿招損，謙受益」。這個道理是真的，這個杯子，這裡面是滿的，它就不能再盛東西，再倒下去就漫掉了。這杯子是空的，它就能得利益，人家供養的東西全部都接收了。所以無論是世出世間法，學習第一個就是謙，恭敬謙虛才得益。所以印光大師非常慈悲教導我們，「一分誠敬得一分利益」，我們的心態，十分誠敬你就得十分的利益。
淨土大經解演義（第177集） 2010/10/27
同一個老師上課，幾十個學生，學生得益各個不一樣，有人受益多，有人受益很淺，道理在哪裡？對老師的恭敬心，對你所學功課的恭敬心，這敬業！老師沒有偏心，都是真誠在那裡教學，學生得益不一樣。哪個學生真的得益，老師知不知道？知道，很清楚。為什麼？看他言行舉止畢恭畢敬，認真學習，這學生肯定得到了。
淨土大經解演義（第177集） 2010/10/27
什麼人能得法？剛才講的，對這個善知識真誠仰慕，聽善知識教誨，百分之百的依教奉行，這個人就是得法的弟子。不是這樣的學生，人數再多都沒有用，他不能承傳，不能續佛慧命，不能光大聖教，那有什麼用！所以傳法的人真的是可遇不可求。我們自己是不是一個傳法的材料，以現在的話來講，有沒有條件來傳法。這個條件是什麼？做學生之道。如果你真正是一個好學生，老師一定把法傳給你。好學生的標準是《弟子規》，弟子就是學生，規是規矩。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
《弟子規》是根本戒，譬如第一句，大家認為這都是糟粕，這個東西學它幹什麼？「父母呼，應勿緩」，聖人的東西裡頭有大學問。父母叫你都愛理不理，別人叫你，你會理他嗎？從小養成貢高我慢，自以為是，會養成這個習氣。這個習氣養成之後，什麼都不能接受，諺語所謂「滿招損，謙受益」，他不懂得謙虛，他自以為是，你不要看小小一點動作。
大方廣佛華嚴經（第1944集） 2008/4/14
見人的時候行禮，九十度鞠躬禮，現在人搖頭，這太過分了，沒有這個必要。這是個大學問，世出世間一切法是從恭敬當中求來的，沒有恭敬心你就不是法器，聖賢人來教你都沒法子，你不能接受。所以小小戒裡頭有大學問，小小戒裡面有大功德，這是一般人不知道的，他疏忽了。
大方廣佛華嚴經（第1944集） 2008/4/14
要用現在的話來說，《弟子規》是做學生必須具備的條件，就這個意思。真正具足做學生的條件，哪個老師不歡喜！條件眾多，最重要的是真誠，就是李老師傳給我的「至誠感通」，沒有誠意不行。每個人都覺得「我真誠、我對人誠心誠意」，他不懂那個「誠」字的定義是什麼。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
前清曾國藩先生對「誠」的解釋，解釋得很好，我在講經的時候常常舉這個例子。他讀書的書房，他給書房起個名字叫「求闕齋」。這個人跟別人不一樣，別人都求圓滿，他不求圓滿，他求欠缺，很有意思、很有味道。《書經》裡面說「滿招損，謙受益」，他是個讀書人，懂得一切圓滿不如有一點欠缺來得好。求闕齋讀書筆記裡，他對於「誠」下了個定義，「一念不生是謂誠」，這個定義好！
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
你有妄想，心就不誠，你有分別、有執著，哪裡來的誠意！由此可知，「誠」這個字的意思，是妄想分別執著不生叫做「誠」。你的心原本是真誠，這個話是真的，一切眾生他的真心、他的本性就叫真誠。自從起了無明，就是你生起了妄想分別執著，你的真誠失掉了，沒有誠意了，誠意變成妄想。所以佛家講「菩提心」，菩提心的體是什麼？「至誠心」。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
李老師跟我講的至誠就感通，只要心做到至誠，你就跟十方三世一切諸佛如來通了。「不誠無物」，這話都是古人講的，不誠就什麼都不是。這個字的定義要搞清楚、要搞明白，永遠保持你的真誠心，對老師真誠、對佛菩薩真誠、對一切眾生真誠、對冤家對頭都真誠，一味真誠，你就具備傳法的條件了。你要遇到真善知識，老師不會捨棄你。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
在古時候真正說你過失的只有三個人，你的父親、母親，你的老師，這三個人。朋友不敢說，說什麼你不接受，這交情就斷絕了。朋友之間相處要知道察言觀色，口裡說，很謙虛恭敬，請你指教，你要馬上去批評他的時候，你看他顏色就變了，臉就紅了，就不能再說了，話題馬上要轉開，否則的話，再見面就難為情了。現在麻煩大了，父母不說你了，老師也不說你了，你如何能改過自新？那怎麼辦？現在只有找古人。
淨土大經解演義（第538集） 2011/8/13
《了凡四訓》好，像《感應篇》，都是古人作品，《弟子規》，全是古人作品，找這個。要想真成就，把聖賢的條件具足，基礎打好，這些東西不痛下功夫做不到。把它看淺了，那問題就嚴重，像蓋大樓，你永遠沒有地基，你怎麼可能成就？中國現在這些典籍還有，我記得好像有家訓、家規。曾國藩的家訓、曾國藩的家書都可以讀，都是很大很大的幫助，特別對於現代的社會，這真是自求多福。現在找一個好人來勸導我們，找不到了，人家不敢。
淨土大經解演義（第538集） 2011/8/13
所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。
大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5
認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。
大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5
他做錯了呢？錯了也是提醒我們，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。所以孔子講「三人行，必有我師」，必是必定，肯定的。三個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人行，那兩個人一定是我的老師。
大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5
滿招損 謙受益-全1集
經句：
滿招損，謙受益。
——《書經》
開示：
《書經》裡面講得好，「滿招損，謙受益」。這個道理是真的，這個杯子，這裡面是滿的，它就不能再盛東西，再倒下去就漫掉了。這杯子是空的，它就能得利益，人家供養的東西全部都接收了。所以無論是世出世間法，學習第一個就是謙，恭敬謙虛才得益。所以印光大師非常慈悲教導我們，「一分誠敬得一分利益」，我們的心態，十分誠敬你就得十分的利益。
淨土大經解演義（第177集） 2010/10/27
同一個老師上課，幾十個學生，學生得益各個不一樣，有人受益多，有人受益很淺，道理在哪裡？對老師的恭敬心，對你所學功課的恭敬心，這敬業！老師沒有偏心，都是真誠在那裡教學，學生得益不一樣。哪個學生真的得益，老師知不知道？知道，很清楚。為什麼？看他言行舉止畢恭畢敬，認真學習，這學生肯定得到了。
淨土大經解演義（第177集） 2010/10/27
什麼人能得法？剛才講的，對這個善知識真誠仰慕，聽善知識教誨，百分之百的依教奉行，這個人就是得法的弟子。不是這樣的學生，人數再多都沒有用，他不能承傳，不能續佛慧命，不能光大聖教，那有什麼用！所以傳法的人真的是可遇不可求。我們自己是不是一個傳法的材料，以現在的話來講，有沒有條件來傳法。這個條件是什麼？做學生之道。如果你真正是一個好學生，老師一定把法傳給你。好學生的標準是《弟子規》，弟子就是學生，規是規矩。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
《弟子規》是根本戒，譬如第一句，大家認為這都是糟粕，這個東西學它幹什麼？「父母呼，應勿緩」，聖人的東西裡頭有大學問。父母叫你都愛理不理，別人叫你，你會理他嗎？從小養成貢高我慢，自以為是，會養成這個習氣。這個習氣養成之後，什麼都不能接受，諺語所謂「滿招損，謙受益」，他不懂得謙虛，他自以為是，你不要看小小一點動作。
大方廣佛華嚴經（第1944集） 2008/4/14
見人的時候行禮，九十度鞠躬禮，現在人搖頭，這太過分了，沒有這個必要。這是個大學問，世出世間一切法是從恭敬當中求來的，沒有恭敬心你就不是法器，聖賢人來教你都沒法子，你不能接受。所以小小戒裡頭有大學問，小小戒裡面有大功德，這是一般人不知道的，他疏忽了。
大方廣佛華嚴經（第1944集） 2008/4/14
要用現在的話來說，《弟子規》是做學生必須具備的條件，就這個意思。真正具足做學生的條件，哪個老師不歡喜！條件眾多，最重要的是真誠，就是李老師傳給我的「至誠感通」，沒有誠意不行。每個人都覺得「我真誠、我對人誠心誠意」，他不懂那個「誠」字的定義是什麼。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
前清曾國藩先生對「誠」的解釋，解釋得很好，我在講經的時候常常舉這個例子。他讀書的書房，他給書房起個名字叫「求闕齋」。這個人跟別人不一樣，別人都求圓滿，他不求圓滿，他求欠缺，很有意思、很有味道。《書經》裡面說「滿招損，謙受益」，他是個讀書人，懂得一切圓滿不如有一點欠缺來得好。求闕齋讀書筆記裡，他對於「誠」下了個定義，「一念不生是謂誠」，這個定義好！
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
你有妄想，心就不誠，你有分別、有執著，哪裡來的誠意！由此可知，「誠」這個字的意思，是妄想分別執著不生叫做「誠」。你的心原本是真誠，這個話是真的，一切眾生他的真心、他的本性就叫真誠。自從起了無明，就是你生起了妄想分別執著，你的真誠失掉了，沒有誠意了，誠意變成妄想。所以佛家講「菩提心」，菩提心的體是什麼？「至誠心」。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
李老師跟我講的至誠就感通，只要心做到至誠，你就跟十方三世一切諸佛如來通了。「不誠無物」，這話都是古人講的，不誠就什麼都不是。這個字的定義要搞清楚、要搞明白，永遠保持你的真誠心，對老師真誠、對佛菩薩真誠、對一切眾生真誠、對冤家對頭都真誠，一味真誠，你就具備傳法的條件了。你要遇到真善知識，老師不會捨棄你。
大方廣佛華嚴經（第614集） 2002/2/5
在古時候真正說你過失的只有三個人，你的父親、母親，你的老師，這三個人。朋友不敢說，說什麼你不接受，這交情就斷絕了。朋友之間相處要知道察言觀色，口裡說，很謙虛恭敬，請你指教，你要馬上去批評他的時候，你看他顏色就變了，臉就紅了，就不能再說了，話題馬上要轉開，否則的話，再見面就難為情了。現在麻煩大了，父母不說你了，老師也不說你了，你如何能改過自新？那怎麼辦？現在只有找古人。
淨土大經解演義（第538集） 2011/8/13
《了凡四訓》好，像《感應篇》，都是古人作品，《弟子規》，全是古人作品，找這個。要想真成就，把聖賢的條件具足，基礎打好，這些東西不痛下功夫做不到。把它看淺了，那問題就嚴重，像蓋大樓，你永遠沒有地基，你怎麼可能成就？中國現在這些典籍還有，我記得好像有家訓、家規。曾國藩的家訓、曾國藩的家書都可以讀，都是很大很大的幫助，特別對於現代的社會，這真是自求多福。現在找一個好人來勸導我們，找不到了，人家不敢。
淨土大經解演義（第538集） 2011/8/13
所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。
大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5
認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。
大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5
他做錯了呢？錯了也是提醒我們，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。所以孔子講「三人行，必有我師」，必是必定，肯定的。三個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人行，那兩個人一定是我的老師。
大方廣佛華嚴經（第1652集） 2006/11/5