要想度別人先度自己-第414集
我們要發心，如諸佛菩薩大慈大悲，幫助這些苦難的眾生，從哪裡下手？從自己本身下手。本身要沒有得度說是度別人，佛在經上講，「自己沒度，欲度別人，無有是處」，沒這個道理。你要想度別人先度自己，你要幫助別人了生死、出三界，自己先要了生死、出三界；自己沒了生死，幫助別人了生死，假的不是真的；自己沒出三界，幫助別人出三界，當然也不是真話，那是誑妄。
早餐開示 1998/7/18
所以我們要老老實實從本身做起，從本身我們牢牢記住認真的來修學，我們將佛經裡面的教訓，總結一個綱領，綱領愈簡單愈好。心無邪思，意無惡念；無惡念是斷十惡，意沒有十惡，心不迷惑顛倒，心要覺悟；口不出惡言，身無邪行。慈憫一切眾生，慈悲憐憫一切眾生，關懷眾生，愛護眾生，全心全力幫助眾生。
早餐開示 1998/7/18
先度自己，第一個是德行。德行從哪裡修？從持戒，斷煩惱，煩惱無盡誓願斷，從這下手。煩惱斷掉了，才能學法門；煩惱不斷，學法門非常困難，這一點我們要知道。為什麼？煩惱裡頭最嚴重的是傲慢的習氣、自私的習氣，這最重。佛法裡面講的根本煩惱，六條，貪瞋痴慢疑惡見，這六大類。嚴重的話，佛菩薩來教他，他都得不到利益。這就是一定先斷煩惱，把孝親尊師的心發出來，把真誠恭敬心、求法的大願發出來，你才能真正得受用。
淨土大經科註（第380集） 2012/6/15
我們從哪做起？要從《弟子規》做起，《弟子規》是根本的根本。我講得很多，也講得很久，我們佛教衰到今天這個現象，原因就是我們捨去戒律。沒有戒律就沒有佛教，沒有禮就沒有儒，沒有因果就沒有道。所以我們從根抓起，首先自己要認真落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業》，我們一定會在一切時中身心調適，自度。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第5集） 2008/11/18
起心動念、言語造作都能夠與十善相應，都能夠遠離十惡，這個人叫真正修行。為什麼要修行？「為度諸眾生」，首先是度自己這個眾生，「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成」，先度自己，度自己同時就度了別人。為什麼？給別人示現一個好榜樣，這個人有德行，這個人是善人，這個人身不造殺盜淫；口沒有妄語、沒有兩舌、沒有綺語、惡口；起心動念沒有貪瞋痴，你給社會大眾做好樣子，從這個地方做起。
大方廣佛華嚴經（第1209集） 2003/12/30
念佛人在日常生活當中要修行六度，六度是度自己，先度自己再幫助別人。自己沒度去度別人，佛經上常說「無有是處」，無有是處就是沒有這個道理。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
六度先度自己。布施，度自己的慳貪，布施波羅蜜圓滿。什麼叫圓滿？我貪心斷了，慳吝的心斷了。吝嗇，自己有的捨不得給別人；貪心，自己沒有的希望得到，這種慳貪心真正斷掉了，布施波羅蜜圓滿。所以六度的圓滿不是對外，對外永遠不能圓滿，是對內的。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
對內就有圓滿的時候，慳貪的念頭斷掉了，所以它是度自己的，清淨心現前了。持戒波羅蜜是度惡業的，我們六根接觸六塵境界，生活、工作、待人接物沒有惡念，沒有惡言，沒有惡的行為，持戒圓滿，戒律目標就在此地，圓滿了。忍辱，順境善緣沒有貪戀的心，逆境惡緣沒有瞋恚心，忍辱波羅蜜圓滿。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
精進，發菩提心，一向專念，什麼都不夾雜，我心裡頭起心動念想阿彌陀佛，口裡頭就念阿彌陀佛，身體恭敬阿彌陀佛、禮拜阿彌陀佛，這叫精進波羅蜜，圓滿了。禪定波羅蜜，我的心就定在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫禪定。有禪定自然生智慧，智慧現前，般若波羅蜜圓滿。自己清淨心能生智慧，又得到阿彌陀佛威神的加持，真的世出世間無所不知，無所不能。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
先成就自己，然後可以像諸佛如來一樣教化眾生。你教化眾生，眾生歡喜你，眾生願意聽你的話，接受你的教誨，為什麼？因為你全做到了。你自己沒有做到想教人，人家不相信，不願意跟你學；自己統統做到，才有這個感應，才有攝受的能力，像磁鐵能吸鐵，它有這種力量。自己沒有做到就沒有這個力量。所以發菩提心，奉行六波羅蜜。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
度自己就做一個好榜樣，你是社會大眾的模範、社會大眾的榜樣，讓人家看到你，尊重你，效法你，向你學習，你就度了他。你不能度自己，你決定度不了別人，你說得再好，人家看看你，不像，那怎麼行？釋迦牟尼佛、諸大菩薩、歷代祖師大德，他做一個榜樣給我們看，一生唯有修善，絕不作惡。只有利益眾生，絕不利益自己，眾生就是自己，利益眾生是真正利益自己。
佛說十善業道經（第2集） 2000/4/22
全心全力，沒有任何條件，全心全力為眾生服務。心永遠是清淨的，那就是住在三昧，正受。六根接觸六塵境界，決定不起自私自利的念頭，決定不起控制、佔有一切眾生的念頭，不起，這就住三昧。不起貪瞋痴慢的念頭，不起名聞利養的念頭，只有一個念，這個念是正念，幫助眾生覺悟、幫助眾生回頭、幫助眾生轉凡成聖，除此之外沒有一個雜念。
大方廣佛華嚴經（第646集） 2002/3/13
要想度別人先度自己-第414集
我們要發心，如諸佛菩薩大慈大悲，幫助這些苦難的眾生，從哪裡下手？從自己本身下手。本身要沒有得度說是度別人，佛在經上講，「自己沒度，欲度別人，無有是處」，沒這個道理。你要想度別人先度自己，你要幫助別人了生死、出三界，自己先要了生死、出三界；自己沒了生死，幫助別人了生死，假的不是真的；自己沒出三界，幫助別人出三界，當然也不是真話，那是誑妄。
早餐開示 1998/7/18
所以我們要老老實實從本身做起，從本身我們牢牢記住認真的來修學，我們將佛經裡面的教訓，總結一個綱領，綱領愈簡單愈好。心無邪思，意無惡念；無惡念是斷十惡，意沒有十惡，心不迷惑顛倒，心要覺悟；口不出惡言，身無邪行。慈憫一切眾生，慈悲憐憫一切眾生，關懷眾生，愛護眾生，全心全力幫助眾生。
早餐開示 1998/7/18
先度自己，第一個是德行。德行從哪裡修？從持戒，斷煩惱，煩惱無盡誓願斷，從這下手。煩惱斷掉了，才能學法門；煩惱不斷，學法門非常困難，這一點我們要知道。為什麼？煩惱裡頭最嚴重的是傲慢的習氣、自私的習氣，這最重。佛法裡面講的根本煩惱，六條，貪瞋痴慢疑惡見，這六大類。嚴重的話，佛菩薩來教他，他都得不到利益。這就是一定先斷煩惱，把孝親尊師的心發出來，把真誠恭敬心、求法的大願發出來，你才能真正得受用。
淨土大經科註（第380集） 2012/6/15
我們從哪做起？要從《弟子規》做起，《弟子規》是根本的根本。我講得很多，也講得很久，我們佛教衰到今天這個現象，原因就是我們捨去戒律。沒有戒律就沒有佛教，沒有禮就沒有儒，沒有因果就沒有道。所以我們從根抓起，首先自己要認真落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業》，我們一定會在一切時中身心調適，自度。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第5集） 2008/11/18
起心動念、言語造作都能夠與十善相應，都能夠遠離十惡，這個人叫真正修行。為什麼要修行？「為度諸眾生」，首先是度自己這個眾生，「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成」，先度自己，度自己同時就度了別人。為什麼？給別人示現一個好榜樣，這個人有德行，這個人是善人，這個人身不造殺盜淫；口沒有妄語、沒有兩舌、沒有綺語、惡口；起心動念沒有貪瞋痴，你給社會大眾做好樣子，從這個地方做起。
大方廣佛華嚴經（第1209集） 2003/12/30
念佛人在日常生活當中要修行六度，六度是度自己，先度自己再幫助別人。自己沒度去度別人，佛經上常說「無有是處」，無有是處就是沒有這個道理。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
六度先度自己。布施，度自己的慳貪，布施波羅蜜圓滿。什麼叫圓滿？我貪心斷了，慳吝的心斷了。吝嗇，自己有的捨不得給別人；貪心，自己沒有的希望得到，這種慳貪心真正斷掉了，布施波羅蜜圓滿。所以六度的圓滿不是對外，對外永遠不能圓滿，是對內的。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
對內就有圓滿的時候，慳貪的念頭斷掉了，所以它是度自己的，清淨心現前了。持戒波羅蜜是度惡業的，我們六根接觸六塵境界，生活、工作、待人接物沒有惡念，沒有惡言，沒有惡的行為，持戒圓滿，戒律目標就在此地，圓滿了。忍辱，順境善緣沒有貪戀的心，逆境惡緣沒有瞋恚心，忍辱波羅蜜圓滿。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
精進，發菩提心，一向專念，什麼都不夾雜，我心裡頭起心動念想阿彌陀佛，口裡頭就念阿彌陀佛，身體恭敬阿彌陀佛、禮拜阿彌陀佛，這叫精進波羅蜜，圓滿了。禪定波羅蜜，我的心就定在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫禪定。有禪定自然生智慧，智慧現前，般若波羅蜜圓滿。自己清淨心能生智慧，又得到阿彌陀佛威神的加持，真的世出世間無所不知，無所不能。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
先成就自己，然後可以像諸佛如來一樣教化眾生。你教化眾生，眾生歡喜你，眾生願意聽你的話，接受你的教誨，為什麼？因為你全做到了。你自己沒有做到想教人，人家不相信，不願意跟你學；自己統統做到，才有這個感應，才有攝受的能力，像磁鐵能吸鐵，它有這種力量。自己沒有做到就沒有這個力量。所以發菩提心，奉行六波羅蜜。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
度自己就做一個好榜樣，你是社會大眾的模範、社會大眾的榜樣，讓人家看到你，尊重你，效法你，向你學習，你就度了他。你不能度自己，你決定度不了別人，你說得再好，人家看看你，不像，那怎麼行？釋迦牟尼佛、諸大菩薩、歷代祖師大德，他做一個榜樣給我們看，一生唯有修善，絕不作惡。只有利益眾生，絕不利益自己，眾生就是自己，利益眾生是真正利益自己。
佛說十善業道經（第2集） 2000/4/22
全心全力，沒有任何條件，全心全力為眾生服務。心永遠是清淨的，那就是住在三昧，正受。六根接觸六塵境界，決定不起自私自利的念頭，決定不起控制、佔有一切眾生的念頭，不起，這就住三昧。不起貪瞋痴慢的念頭，不起名聞利養的念頭，只有一個念，這個念是正念，幫助眾生覺悟、幫助眾生回頭、幫助眾生轉凡成聖，除此之外沒有一個雜念。
大方廣佛華嚴經（第646集） 2002/3/13