教孩子勸善與規過的智慧-第60集

　　對於「善」，我們先需分辨真善假善、是善非善，還有很多判斷的標準都在《了凡四訓》這本書中。古人面對別人善的勸告，或是聽到善的言語行為，他們是用什麼態度接受的？孔子讚歎顏回「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣」。顏回只要聽到一個善，就会時刻放在心中，並一定會去落實。

　　所以只要提到賢德，孔子都會說到：「有顏回者好學」。對於顏回這個學生，夫子非常歡喜，因為他的學習非常紮實，只要老師說過的話、說過的善，他都會時刻不忘去實踐。當我們也有這樣學習善的態度，自然就能「德皆建」。

　　古人稱當官的為「父母官」，為什麼叫父母官？因為以前的縣令與人民相處得很密切，而且整個縣的教育方針、內容都由縣長負責，他有責任把這一縣的人民教育好，有「愛民如子」的態度，所以也稱為父母官。當然這些地方領導人，也要落實「善相勸，德皆建」，讓整個社會風氣能夠愈來愈好。

　　在隋朝，有一個父母官叫辛公義。當他在岷州（今甘肅）當刺史的時候，當地有一個風俗，就是只要家裡有人染上疫病就要被拋棄，讓他自生自滅，不然就會給家裡帶來災難。辛公義覺得這個風俗太殘忍，孝義都喪失了。所以他主動把這些丟在路旁的病人、老人，都接到衙門來照顧，也找了醫生來治療。

　　等病人恢復健康了，就請他的家人接回去，並對他們的家人說：「我跟你父親相處這麼久，我也沒生病嘛。」這些為人子女的都覺得很慚愧，這位刺史是以德行來喚醒人民的慚愧心，漸漸的把這種沒有孝義的風氣扭轉過來了。

　　所以當地的人都稱辛公義為慈母，把他當母親一樣看待。這位慈母不只挽救了他們親人的健康，還挽救了每個人的良心。

　　「過不規，道兩虧」。假如該規勸的時候不規勸，那我們就失去為人父母、為人朋友或者為人兒女的本分。規勸，也要找對時機和正確的方式態度，當我們可以「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」，這樣就能形成很祥和的風氣，又能「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。一個團體能夠非常的和睦、和諧，這個團體一定會非常興旺。

　　所以我們在一個團體中必須要以和為貴，然後在該規勸時抓住機會「揚善於公堂，規過於私室」，顧及他人的面子。

教孩子勸善與規過的智慧-第60集

　　對於「善」，我們先需分辨真善假善、是善非善，還有很多判斷的標準都在《了凡四訓》這本書中。古人面對別人善的勸告，或是聽到善的言語行為，他們是用什麼態度接受的？孔子讚歎顏回「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣」。顏回只要聽到一個善，就会時刻放在心中，並一定會去落實。

　　所以只要提到賢德，孔子都會說到：「有顏回者好學」。對於顏回這個學生，夫子非常歡喜，因為他的學習非常紮實，只要老師說過的話、說過的善，他都會時刻不忘去實踐。當我們也有這樣學習善的態度，自然就能「德皆建」。

　　古人稱當官的為「父母官」，為什麼叫父母官？因為以前的縣令與人民相處得很密切，而且整個縣的教育方針、內容都由縣長負責，他有責任把這一縣的人民教育好，有「愛民如子」的態度，所以也稱為父母官。當然這些地方領導人，也要落實「善相勸，德皆建」，讓整個社會風氣能夠愈來愈好。

　　在隋朝，有一個父母官叫辛公義。當他在岷州（今甘肅）當刺史的時候，當地有一個風俗，就是只要家裡有人染上疫病就要被拋棄，讓他自生自滅，不然就會給家裡帶來災難。辛公義覺得這個風俗太殘忍，孝義都喪失了。所以他主動把這些丟在路旁的病人、老人，都接到衙門來照顧，也找了醫生來治療。

　　等病人恢復健康了，就請他的家人接回去，並對他們的家人說：「我跟你父親相處這麼久，我也沒生病嘛。」這些為人子女的都覺得很慚愧，這位刺史是以德行來喚醒人民的慚愧心，漸漸的把這種沒有孝義的風氣扭轉過來了。

　　所以當地的人都稱辛公義為慈母，把他當母親一樣看待。這位慈母不只挽救了他們親人的健康，還挽救了每個人的良心。

　　「過不規，道兩虧」。假如該規勸的時候不規勸，那我們就失去為人父母、為人朋友或者為人兒女的本分。規勸，也要找對時機和正確的方式態度，當我們可以「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」，這樣就能形成很祥和的風氣，又能「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。一個團體能夠非常的和睦、和諧，這個團體一定會非常興旺。

　　所以我們在一個團體中必須要以和為貴，然後在該規勸時抓住機會「揚善於公堂，規過於私室」，顧及他人的面子。