為我就是惡，為人就是善-第411集
佛門裡面常講到迷悟、善惡的標準，有很多人沒搞清楚。佛法裡面講善惡的標準，凡是為我都是惡的，凡是念念為眾生那就是善的。為什麼為我就是惡的？佛法要破我執。你起心動念，「我」擺在這個地方，你哪一天才能夠脫離輪迴？諸位要知道，只要有「我」這個念頭在，你就出不了三界，六道輪迴你永遠不能超越，你有「我」。
金剛般若研習報告（第123集） 1995/5
所以佛教給我們，起心動念為一切眾生著想，不要想自己，這是大乘的修學綱領。起心動念都想到眾生，慢慢把我就淡掉了。為一切眾生，我是眾生之一，一切眾生都好，那我也不會壞到哪裡去，念念為一切眾生。善惡標準是這麼訂的，迷悟標準也在此地，起心動念執著我就迷了。所以，第一個就是要破我。
金剛般若研習報告（第123集） 1995/5
先從「我所」下手。先把我所放下，比較容易。「我所」是我所有的，所謂身外之物，先把身外之物能看破、能放下，能夠淡一點，這就是講名聞利養、五欲六塵，是我們所享受的。先學，學什麼？我自己有多餘的，我能夠把它放下。我吃得飽穿得暖，我有一棟房子可以遮避風雨，再有多的，把它捨掉、放下，我所有的，我所放下。再進一步，「我」也能放下。從身外之物到頭目腦髓，從外財到內財，沒有一樣不能捨，沒有一樣不看破的。那就是破我執、破法執。
阿彌陀經疏鈔演義（第110集） 1984/12
佛叫你起心動念，不要再想「我」。不想我怎麼辦？想眾生。念頭轉變，觀念轉變一下，我不再想我，我想眾生。我一吃飯，想到眾生有沒有飯吃；我一穿衣，想到眾生有沒有衣穿。時時刻刻、點點滴滴想眾生，這個樣子我執慢慢就淡了、就化掉了，這是善，這個是好事。發心為一切眾生，就是降伏我相，就是把我擴大，大而化之，用這個方法。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
什麼是惡、什麼是善？在佛法裡面講善惡的定義，最低的限度，凡是能夠利益眾生的這就是善，凡是利益自己的就是惡。我們初學的人聽了，聽前面一句會點頭，這個沒有問題；聽後面這一句是不甘心，對我自己有好處的都是惡，那對自己沒有好處，我還學什麼？佛為什麼要這樣定法？要知道佛法的深義，佛法的目的是教你明心見性，是教你認識宇宙人生的真相。
無量壽經（二次宣講）（第36集） 1990/4
佛告訴我們：「我」這個念頭就是六道輪迴的根本，只要有這個念頭，你就出不了六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？就從我見、我相來的，這是根。起心動念是個「我」，你就增長我執，我執還是牢牢的抓住，愈抓愈緊，你怎麼出得了三界？你修菩薩道，修六度萬行，也出不了三界，念阿彌陀佛也不能往生，什麼原因？我執執住了！這個東西就是三界六道，是堅固的枷鎖，這是惡。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
因為有我這個執著，就變現六道輪迴的境界，所以六道、十法界也不是真的。佛經裡頭所謂，「凡所有相，皆是虛妄」，六道有相，十法界有相，這些相都是虛妄的，都不是真實的。這個現象怎麼來的？就是因為從我執變現出來的。如果你哪一天要證得無我，那就恭喜你；無我，給諸位說，六道就沒有了。譬如你在作夢，幾時證到無我，你就從夢中醒悟過來，這一醒過來夢境就沒有了。只要你還執著有個我、有我所，你依舊在作夢，你沒有醒過來。
大乘無量壽經（第36集） 1998/12/19
念佛法門用一句名號，這句名號是聲聲提醒自己，我們在境界裡面才有分別（計名字就是分別），一句南無阿彌陀佛把自己喚醒。南無阿彌陀佛，意思是無量覺，覺心裡面沒有計名字相，沒有執取相，迷惑才有！希望我們在迷的時候，趕緊一句佛號把自己喊回頭，這就是回來，「就路還家」，這個佛號念了才有用。
阿彌陀經疏鈔演義（第18集） 1984/12
念佛人在日常生活裡面，分別、執著的心一天比一天淡薄，這個境界就好，功夫就有進步。一天比一天看得淡，看得淡就是看破，一天比一天能放得下，這樣佛號就念得得力，有相當的力量，我執自然破除。
阿彌陀經疏鈔演義（第18集） 1984/12
為我就是惡，為人就是善-第411集
佛門裡面常講到迷悟、善惡的標準，有很多人沒搞清楚。佛法裡面講善惡的標準，凡是為我都是惡的，凡是念念為眾生那就是善的。為什麼為我就是惡的？佛法要破我執。你起心動念，「我」擺在這個地方，你哪一天才能夠脫離輪迴？諸位要知道，只要有「我」這個念頭在，你就出不了三界，六道輪迴你永遠不能超越，你有「我」。
金剛般若研習報告（第123集） 1995/5
所以佛教給我們，起心動念為一切眾生著想，不要想自己，這是大乘的修學綱領。起心動念都想到眾生，慢慢把我就淡掉了。為一切眾生，我是眾生之一，一切眾生都好，那我也不會壞到哪裡去，念念為一切眾生。善惡標準是這麼訂的，迷悟標準也在此地，起心動念執著我就迷了。所以，第一個就是要破我。
金剛般若研習報告（第123集） 1995/5
先從「我所」下手。先把我所放下，比較容易。「我所」是我所有的，所謂身外之物，先把身外之物能看破、能放下，能夠淡一點，這就是講名聞利養、五欲六塵，是我們所享受的。先學，學什麼？我自己有多餘的，我能夠把它放下。我吃得飽穿得暖，我有一棟房子可以遮避風雨，再有多的，把它捨掉、放下，我所有的，我所放下。再進一步，「我」也能放下。從身外之物到頭目腦髓，從外財到內財，沒有一樣不能捨，沒有一樣不看破的。那就是破我執、破法執。
阿彌陀經疏鈔演義（第110集） 1984/12
佛叫你起心動念，不要再想「我」。不想我怎麼辦？想眾生。念頭轉變，觀念轉變一下，我不再想我，我想眾生。我一吃飯，想到眾生有沒有飯吃；我一穿衣，想到眾生有沒有衣穿。時時刻刻、點點滴滴想眾生，這個樣子我執慢慢就淡了、就化掉了，這是善，這個是好事。發心為一切眾生，就是降伏我相，就是把我擴大，大而化之，用這個方法。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
什麼是惡、什麼是善？在佛法裡面講善惡的定義，最低的限度，凡是能夠利益眾生的這就是善，凡是利益自己的就是惡。我們初學的人聽了，聽前面一句會點頭，這個沒有問題；聽後面這一句是不甘心，對我自己有好處的都是惡，那對自己沒有好處，我還學什麼？佛為什麼要這樣定法？要知道佛法的深義，佛法的目的是教你明心見性，是教你認識宇宙人生的真相。
無量壽經（二次宣講）（第36集） 1990/4
佛告訴我們：「我」這個念頭就是六道輪迴的根本，只要有這個念頭，你就出不了六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？就從我見、我相來的，這是根。起心動念是個「我」，你就增長我執，我執還是牢牢的抓住，愈抓愈緊，你怎麼出得了三界？你修菩薩道，修六度萬行，也出不了三界，念阿彌陀佛也不能往生，什麼原因？我執執住了！這個東西就是三界六道，是堅固的枷鎖，這是惡。
金剛般若研習報告（第10集） 1995/5
因為有我這個執著，就變現六道輪迴的境界，所以六道、十法界也不是真的。佛經裡頭所謂，「凡所有相，皆是虛妄」，六道有相，十法界有相，這些相都是虛妄的，都不是真實的。這個現象怎麼來的？就是因為從我執變現出來的。如果你哪一天要證得無我，那就恭喜你；無我，給諸位說，六道就沒有了。譬如你在作夢，幾時證到無我，你就從夢中醒悟過來，這一醒過來夢境就沒有了。只要你還執著有個我、有我所，你依舊在作夢，你沒有醒過來。
大乘無量壽經（第36集） 1998/12/19
念佛法門用一句名號，這句名號是聲聲提醒自己，我們在境界裡面才有分別（計名字就是分別），一句南無阿彌陀佛把自己喚醒。南無阿彌陀佛，意思是無量覺，覺心裡面沒有計名字相，沒有執取相，迷惑才有！希望我們在迷的時候，趕緊一句佛號把自己喊回頭，這就是回來，「就路還家」，這個佛號念了才有用。
阿彌陀經疏鈔演義（第18集） 1984/12
念佛人在日常生活裡面，分別、執著的心一天比一天淡薄，這個境界就好，功夫就有進步。一天比一天看得淡，看得淡就是看破，一天比一天能放得下，這樣佛號就念得得力，有相當的力量，我執自然破除。
阿彌陀經疏鈔演義（第18集） 1984/12