天人師範 覺行圓滿-全1集
經句：
佛為天人師範。即九界同秉教誨。自覺覺他。覺行圓滿。故號曰佛。
——《在家律要廣集》
開示：
「佛為天人師範，九界導師」，不但是我們一切人的模範，九法界一切有情的最好榜樣。所以我們要學佛，佛就是我們的好樣子，我們要學佛的存心，要學佛的做人，要學佛處事待人接物，要學佛的言語，佛樣樣都是一切眾生最好的楷模榜樣，這叫「學佛」；學佛不是研究經教，研究經教現在人稱作「佛學」。
大乘無量壽經（第16集） 1998/6/27
佛學跟學佛完全是兩樁事情，搞佛學而不知道學佛，你依舊是生死凡夫，沒有辦法斷煩惱、沒有辦法超越輪迴。如果你真正學佛，不但超越六道，而且超越十法界，特別是依照這一部經典來修學，肯定有把握「萬修萬人去」，一個都不會漏掉，這是古來祖師大德給我們說的。
大乘無量壽經（第16集） 1998/6/27
佛菩薩就是社會大眾最好的榜樣，經上常講天人師範，人間天上的表率；師是表率，範是模範。我們學佛，做佛的弟子，自己冷靜想想，我們的思想、見解、行為，能不能做為社會大眾的模範？社會大眾都像我這樣學習，行不行？我們要常常這樣的反省檢點，才算是一個學佛的學生，佛的弟子。如果我的想法、看法、說法、作法，對社會大眾有危害，就趕緊把它改正過來。
太上感應篇（第107集） 1999/10/9
我的思想行為對社會大眾有利益，我就應當努力去做。佛教給我們一個根本理念，就是決定不能為自己，佛給我們說，自私自利是眾惡的根源。如果為自己想，這就叫凡夫。一切不為自己想，為眾生想，為社會想，這個人就是佛菩薩。社會的利益是自家的利益，大眾的利益是自己的利益，一切為眾生，一切為社會，這是佛菩薩。佛菩薩跟凡夫差別就在此地。
太上感應篇（第107集） 1999/10/9
「佛為九界導師」，九界，九法界，一共是十法界，除佛之外，下面九法界。菩薩、緣覺、聲聞，下面是諸天、修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，總共九法界，九法界的導師。九法界是凡夫，我們就明白了，佛現身說法，現什麼身？九法界的身都現。九法界的眾生都要照顧，只要是有善根的人，佛時時刻刻培植他，讓他的善根增長；善根成熟的人，佛一定幫助他證果，成佛。
二〇一二淨土大經科註（第550集） 2013/12/21
這些善根裡面，唯一特殊、究竟、圓滿、真實，而且快速成就的，就是淨土法門，就是念阿彌陀佛的法門。你不遇著則罷了，只要遇著沒有一個不成就的，善導大師的話，萬修萬人去，這是真的，不是假的。到極樂世界去幹什麼？去修福、修慧，很快福慧就圓滿了，從凡夫地快速度提升到如來地，到究竟地。
二〇一二淨土大經科註（第550集） 2013/12/21
「自覺，覺他，覺行圓滿，人天大師名佛。」佛這個字是「佛陀耶」的音譯，中國人喜歡簡單，把它的尾音都省掉，所以只稱一個佛。這個字是屬於尊重不翻，實在上說也在中國字彙裡頭找不到一個適當的字。中國字彙裡頭，智慧的「智」與這個意思接近，覺悟的「覺」與這個意思也接近。所以在講解的時候，都用智、用覺來解釋。但是覺，它的意思有三個，它有自覺、有覺他、有覺行圓滿三個意思。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6
首先要自己覺悟，怎麼覺悟法？覺悟的樣子是什麼？如果我們搞不清楚，天天念覺也覺不了。覺悟的樣子是自在、是快樂。覺悟的方法有兩個，一個是對於宇宙人生真相明白了；第二，一切萬緣放下，這是覺悟的方法。在我們現前這個階段，我們能夠做的，也是我們必須要學習的，一定要依靠經典。經典上，這些所有菩薩名號當中所表的德能我們有沒有做到？我們如果都做到了，覺悟了；做不到還是迷惑，沒覺。
華嚴經講述菁華（第19集） 1998
再跟諸位說得現實一點，就是我們現前的生活，我們活在現在這個社會上，你首先要覺悟到苦。佛給我們講的四諦法，第一個是給你講苦，你有沒有覺悟到？人從生下來，第一句話說什麼？苦！苦到底，苦一輩子，哪有樂？第一句話是真話，一點都不假。
華嚴經講述菁華（第19集） 1998
佛說這個苦是可以擺脫得掉，不但我們這一生的苦可以脫離，三界六道，生生世世那些苦統統可以出離，有出離的方法。出離的方法叫道，道就是出離之道、離苦之道、了生死之道、脫離輪迴之道。這些道，道路、方法都在經典之中，尤其是這部《華嚴經》，《華嚴經》對這個道講的是最圓滿，給我們講修行的法門，方法、門徑，就是離苦得樂之道，講了兩千多個法門、方法，任何經典裡面沒這麼多。兩千多個方法，到最後普賢菩薩給我們選擇，他選擇西方淨土，選擇念佛法門，這個不可思議。
華嚴經講述菁華（第19集） 1998
自己修行是自覺。也就是說，自覺就是自受用，覺他就是度化眾生，是他受用。我自己覺了，別人還沒有覺，所以自覺之後，只有一樁事情他要做的，那就是幫助別人自覺，希望人人都自覺，幫助別人。也是一心不亂，一心一意幫助別人覺悟。這是一心不亂，絕對沒有為自己。所以覺跟迷的差別、區分也在此地。迷人，起心動念先考慮自己，覺悟的人，決定不會想到有自己；想到有自己就是迷，念念都是想如何幫助一切眾生破迷開悟，這才是真正的一個覺者。
普賢行願品別行疏鈔（第50集） 1989/1
「覺行圓滿」，覺是覺悟，行就是講的修行，覺是說的自覺，行就是幫助別人覺悟。菩薩雖然自覺、覺他，沒有圓滿，佛圓滿了，自覺、覺他都圓滿。怎麼才叫圓滿？如果說佛覺他圓滿，我們現在都是眾生，佛沒有幫助我們，佛怎麼能成佛？怎麼叫圓滿？諸位要曉得，他不是在度眾生人數上說的，而是從心性上講的。我們心性有三種障礙，也叫做無明煩惱。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6
第一種叫見思煩惱，自覺之人見思煩惱斷掉了，沒有了；第二種叫塵沙煩惱，覺他能斷塵沙煩惱，塵沙煩惱沒有了；最後叫無明煩惱，如果自行化他，把無明煩惱也破盡，這就叫圓滿。所以，圓滿是說這三種煩惱統統斷盡了。由此可知，如果要不發願度眾生，你的塵沙煩惱不能斷，無明煩惱就更不必談了，所以阿羅漢成不了佛。菩薩天天幫助別人，實際上幫助別人就是成就自己，自己不吃虧，是成就自己。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6
要盡心盡力的幫助別人，才是圓圓滿滿的成就自己，我們一定要曉得這個道理，一定要認真去做。只想別人，不要想自己，自己自自然然有圓滿的幸福；如果想到別人還想到自己，雖然有福，自己的福報不圓滿，福裡面還有煩惱。如果只想別人，把自己忘掉了，享福裡頭沒有煩惱，那才叫真正圓滿的幸福。這些我們要曉得，要認真去學習。佛三種覺圓滿了，三種障斷盡了。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6
天人師範 覺行圓滿-全1集
經句：
佛為天人師範。即九界同秉教誨。自覺覺他。覺行圓滿。故號曰佛。
——《在家律要廣集》
開示：
「佛為天人師範，九界導師」，不但是我們一切人的模範，九法界一切有情的最好榜樣。所以我們要學佛，佛就是我們的好樣子，我們要學佛的存心，要學佛的做人，要學佛處事待人接物，要學佛的言語，佛樣樣都是一切眾生最好的楷模榜樣，這叫「學佛」；學佛不是研究經教，研究經教現在人稱作「佛學」。
大乘無量壽經（第16集） 1998/6/27
佛學跟學佛完全是兩樁事情，搞佛學而不知道學佛，你依舊是生死凡夫，沒有辦法斷煩惱、沒有辦法超越輪迴。如果你真正學佛，不但超越六道，而且超越十法界，特別是依照這一部經典來修學，肯定有把握「萬修萬人去」，一個都不會漏掉，這是古來祖師大德給我們說的。
大乘無量壽經（第16集） 1998/6/27
佛菩薩就是社會大眾最好的榜樣，經上常講天人師範，人間天上的表率；師是表率，範是模範。我們學佛，做佛的弟子，自己冷靜想想，我們的思想、見解、行為，能不能做為社會大眾的模範？社會大眾都像我這樣學習，行不行？我們要常常這樣的反省檢點，才算是一個學佛的學生，佛的弟子。如果我的想法、看法、說法、作法，對社會大眾有危害，就趕緊把它改正過來。
太上感應篇（第107集） 1999/10/9
我的思想行為對社會大眾有利益，我就應當努力去做。佛教給我們一個根本理念，就是決定不能為自己，佛給我們說，自私自利是眾惡的根源。如果為自己想，這就叫凡夫。一切不為自己想，為眾生想，為社會想，這個人就是佛菩薩。社會的利益是自家的利益，大眾的利益是自己的利益，一切為眾生，一切為社會，這是佛菩薩。佛菩薩跟凡夫差別就在此地。
太上感應篇（第107集） 1999/10/9
「佛為九界導師」，九界，九法界，一共是十法界，除佛之外，下面九法界。菩薩、緣覺、聲聞，下面是諸天、修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，總共九法界，九法界的導師。九法界是凡夫，我們就明白了，佛現身說法，現什麼身？九法界的身都現。九法界的眾生都要照顧，只要是有善根的人，佛時時刻刻培植他，讓他的善根增長；善根成熟的人，佛一定幫助他證果，成佛。
二〇一二淨土大經科註（第550集） 2013/12/21
這些善根裡面，唯一特殊、究竟、圓滿、真實，而且快速成就的，就是淨土法門，就是念阿彌陀佛的法門。你不遇著則罷了，只要遇著沒有一個不成就的，善導大師的話，萬修萬人去，這是真的，不是假的。到極樂世界去幹什麼？去修福、修慧，很快福慧就圓滿了，從凡夫地快速度提升到如來地，到究竟地。
二〇一二淨土大經科註（第550集） 2013/12/21
「自覺，覺他，覺行圓滿，人天大師名佛。」佛這個字是「佛陀耶」的音譯，中國人喜歡簡單，把它的尾音都省掉，所以只稱一個佛。這個字是屬於尊重不翻，實在上說也在中國字彙裡頭找不到一個適當的字。中國字彙裡頭，智慧的「智」與這個意思接近，覺悟的「覺」與這個意思也接近。所以在講解的時候，都用智、用覺來解釋。但是覺，它的意思有三個，它有自覺、有覺他、有覺行圓滿三個意思。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6
首先要自己覺悟，怎麼覺悟法？覺悟的樣子是什麼？如果我們搞不清楚，天天念覺也覺不了。覺悟的樣子是自在、是快樂。覺悟的方法有兩個，一個是對於宇宙人生真相明白了；第二，一切萬緣放下，這是覺悟的方法。在我們現前這個階段，我們能夠做的，也是我們必須要學習的，一定要依靠經典。經典上，這些所有菩薩名號當中所表的德能我們有沒有做到？我們如果都做到了，覺悟了；做不到還是迷惑，沒覺。
華嚴經講述菁華（第19集） 1998
再跟諸位說得現實一點，就是我們現前的生活，我們活在現在這個社會上，你首先要覺悟到苦。佛給我們講的四諦法，第一個是給你講苦，你有沒有覺悟到？人從生下來，第一句話說什麼？苦！苦到底，苦一輩子，哪有樂？第一句話是真話，一點都不假。
華嚴經講述菁華（第19集） 1998
佛說這個苦是可以擺脫得掉，不但我們這一生的苦可以脫離，三界六道，生生世世那些苦統統可以出離，有出離的方法。出離的方法叫道，道就是出離之道、離苦之道、了生死之道、脫離輪迴之道。這些道，道路、方法都在經典之中，尤其是這部《華嚴經》，《華嚴經》對這個道講的是最圓滿，給我們講修行的法門，方法、門徑，就是離苦得樂之道，講了兩千多個法門、方法，任何經典裡面沒這麼多。兩千多個方法，到最後普賢菩薩給我們選擇，他選擇西方淨土，選擇念佛法門，這個不可思議。
華嚴經講述菁華（第19集） 1998
自己修行是自覺。也就是說，自覺就是自受用，覺他就是度化眾生，是他受用。我自己覺了，別人還沒有覺，所以自覺之後，只有一樁事情他要做的，那就是幫助別人自覺，希望人人都自覺，幫助別人。也是一心不亂，一心一意幫助別人覺悟。這是一心不亂，絕對沒有為自己。所以覺跟迷的差別、區分也在此地。迷人，起心動念先考慮自己，覺悟的人，決定不會想到有自己；想到有自己就是迷，念念都是想如何幫助一切眾生破迷開悟，這才是真正的一個覺者。
普賢行願品別行疏鈔（第50集） 1989/1
「覺行圓滿」，覺是覺悟，行就是講的修行，覺是說的自覺，行就是幫助別人覺悟。菩薩雖然自覺、覺他，沒有圓滿，佛圓滿了，自覺、覺他都圓滿。怎麼才叫圓滿？如果說佛覺他圓滿，我們現在都是眾生，佛沒有幫助我們，佛怎麼能成佛？怎麼叫圓滿？諸位要曉得，他不是在度眾生人數上說的，而是從心性上講的。我們心性有三種障礙，也叫做無明煩惱。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6
第一種叫見思煩惱，自覺之人見思煩惱斷掉了，沒有了；第二種叫塵沙煩惱，覺他能斷塵沙煩惱，塵沙煩惱沒有了；最後叫無明煩惱，如果自行化他，把無明煩惱也破盡，這就叫圓滿。所以，圓滿是說這三種煩惱統統斷盡了。由此可知，如果要不發願度眾生，你的塵沙煩惱不能斷，無明煩惱就更不必談了，所以阿羅漢成不了佛。菩薩天天幫助別人，實際上幫助別人就是成就自己，自己不吃虧，是成就自己。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6
要盡心盡力的幫助別人，才是圓圓滿滿的成就自己，我們一定要曉得這個道理，一定要認真去做。只想別人，不要想自己，自己自自然然有圓滿的幸福；如果想到別人還想到自己，雖然有福，自己的福報不圓滿，福裡面還有煩惱。如果只想別人，把自己忘掉了，享福裡頭沒有煩惱，那才叫真正圓滿的幸福。這些我們要曉得，要認真去學習。佛三種覺圓滿了，三種障斷盡了。
佛說阿彌陀經要解（第10集） 1993/6