慈母望子 遊子思親-全1集
經句：
慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。
——《幼學瓊林》
釋義：
慈母渴盼遠行的孩子，倚著大門不停地張望遠方；在外的遊子思念家中的雙親，登上山岡遠遠地眺望。
開示：
《般若經》上佛說「法尚應捨，何況非法」，那法是什麼？釋迦牟尼佛所說的一切法，我統統不要，我就要阿彌陀佛。我連《華嚴》、《法華》都不要了，我就要這部經、就要這部註解，我天天學它，天天念佛，我決定得生，極樂世界是我們的老家。再把關係給你說清楚，你就更有信心，我們跟阿彌陀佛是什麼關係，跟極樂世界是什麼關係？最近這個十年，我們提倡中峰禪師的《三時繫念》，在這個世界上到處都修這個法門。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
中峰禪師在繫念佛事當中開示，有一句重要的話告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。這什麼？這說關係，我跟阿彌陀佛是一體。換句話說，阿彌陀佛是我們最親的人，極樂世界是我的老家，我要回去哪裡會有障礙！沒有障礙。我們無量劫來，在六道裡頭搞輪迴，那是到處漂流，現在明白了，落葉歸根，回老家去了。彌陀天天在盼望著，如慈母在盼望兒子回來，我們絕不能辜負阿彌陀佛的心願。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
到極樂世界，一生決定成佛，無論生哪個品位不在乎，不必去計較，為什麼？它平等的，皆作阿惟越致菩薩。所以無論什麼人來勸你學什麼法門，一概謝絕，謝謝他，我還是念阿彌陀佛，我除阿彌陀佛之外，什麼也不要學。阿彌陀佛自己親自來教我學另外一個法門，我也不接受。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
這話不是我說的，釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經·上品上生章》裡面說的。說明什麼？你的信心堅固不動。阿彌陀佛來給你說，我還有個法門，比這個法門更好，我們都不接受，要有這樣堅定的信心，就決定得生。這部經是我們往生的保證書，是我們往生極樂世界的護照，在我們自己手上，可不能丟掉。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
對於我們娑婆世界，住在這個地方時間久了，無量劫了，生死輪迴，苦不堪言，現在覺悟了，不想在這個地方住，希望早一天離開。認識了極樂世界，對極樂世界生起歡喜、仰慕的心，心心念念想著極樂世界，想親近阿彌陀佛，想親近那些諸上善人，密宗所謂大成就者。在極樂世界大成就的人太多太多了，他們會幫助我們，會提拔我們，在極樂世界修行，很容易就成功了。
二〇一四淨土大經科註（第35集） 2014/4/21
下面一個比喻說，「如子憶母，必欲往生」。對待阿彌陀佛就像小孩想母親一樣，阿彌陀佛是我們的慈母，我們常常想念。必欲往生，必定要到極樂世界去。「行謂：從願起行」，著重在「一向專念，無有間斷」。念佛不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫一向專念。
二〇一四淨土大經科註（第35集） 2014/4/21
「以上三事，號為資糧」，像旅行，一定要帶一點錢，還要帶糧食。古時候，有錢有時候買不到糧食，必須要帶糧食出遠門。現在科技發達，交通便捷，到處有飯店、有旅館，所以不需要帶糧食，帶錢就夠了。說以上三事號為資糧，「資糧欠缺，便難前進」。信願行三個具足，「缺一不可，如鼎三足，缺一便傾」，傾就倒下來了。
二〇一四淨土大經科註（第35集） 2014/4/21
今天最大的一個關口就是「信」字，信確實是世出世間一切法最後的底限。佛經上講，《華嚴經》上說的，「信為道元功德母」。信心是什麼？是你修道、成道的根源，你沒有這個東西就沒有了，一切都完了。所有一切功德之母，它能生一切功德，世出世間的功德，這個信字多重要。淨土，你能不能往生極樂世界，能不能親近阿彌陀佛，能不能在這一生當中成佛，關鍵就是這信字，你相不相信。淨土宗就三個字，信、願、行，真相信，我真願意到極樂世界去，我真念阿彌陀佛，這三個條件具足你就成功了。
淨土大經解演義（第577集） 2011/9/4
這三個條件不容許有任何東西夾雜在裡頭，夾雜就壞了。所以，我們有高度的警覺、有真實的智慧，夾雜的那些東西全是假的，沒有一樣是真的，我們才把那些雜念統統放下。我們心裡只要一個念頭「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就對了。
淨土大經解演義（第577集） 2011/9/4
你立下這個弘願，願生淨土，願成佛道，願度眾生。願度眾生，這一願非常重要，因為這一願才是真正的大乘，大乘不為自己，自己成就為什麼？自己成就為眾生。我們修行，為一切苦難眾生而修，不為自己，所以能精進不懈怠，沒有自己。為諸佛如來，為什麼要為他？諸佛如來念念念眾生，也包括我在當中，我要怎樣報他的恩？怎樣不辜負他的期望？那就是生到極樂世界。
淨土大經解演義（第53集） 2010/6/10
諸佛如來念念不忘眾生，這是真的。大勢至菩薩在《圓通章》裡面所說的「如母憶子」，諸佛菩薩念我們，就像慈母念他的兒子一樣，時時刻刻在心裡，從來沒有把我們忘掉。可惜的是我們把佛忘掉了，我們不肯念佛。一切菩薩如果捨離眾生，決定不能成佛。為什麼？佛在大經上說，菩薩一定要修普賢行，才能夠圓成佛道。這是因為普賢行裡面，念念不忘一切眾生，這跟佛的心願是圓滿的相應，完全相應，道理就在此地。
普賢行願品輯要疏選讀（第4集） 1993/12
理論明白了，方法懂得了，深信發願，依教修行，我們這一生就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生就不輪迴了，來生就超越六道了。這個有意義，這才是真正我們這一生沒空過。人在世間，這個世間裡面的得失是假的，不是真的，能夠得到西方世界，那是真的不是假的。
阿彌陀經疏鈔演義（第35集） 1984/12
我們真正發願，真正要去，佛就歡喜，這個歡喜是圓滿的歡喜，真的佛生大歡喜心。好像一位慈母對她的兒女，兒女流浪在外面，天天提心弔膽，天天在牽掛。現在他回家了，喜歡了，心定了，不再憂慮，不再操心，就像這個情形一樣。眾生沒有回到阿彌陀佛的身旁，必然是在六道裡頭生死輪迴，流浪他鄉，到達淨土那真正回家了。
普賢行願品疏節錄（第17集） 1993
慈母望子 遊子思親-全1集
經句：
慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。
——《幼學瓊林》
釋義：
慈母渴盼遠行的孩子，倚著大門不停地張望遠方；在外的遊子思念家中的雙親，登上山岡遠遠地眺望。
開示：
《般若經》上佛說「法尚應捨，何況非法」，那法是什麼？釋迦牟尼佛所說的一切法，我統統不要，我就要阿彌陀佛。我連《華嚴》、《法華》都不要了，我就要這部經、就要這部註解，我天天學它，天天念佛，我決定得生，極樂世界是我們的老家。再把關係給你說清楚，你就更有信心，我們跟阿彌陀佛是什麼關係，跟極樂世界是什麼關係？最近這個十年，我們提倡中峰禪師的《三時繫念》，在這個世界上到處都修這個法門。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
中峰禪師在繫念佛事當中開示，有一句重要的話告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。這什麼？這說關係，我跟阿彌陀佛是一體。換句話說，阿彌陀佛是我們最親的人，極樂世界是我的老家，我要回去哪裡會有障礙！沒有障礙。我們無量劫來，在六道裡頭搞輪迴，那是到處漂流，現在明白了，落葉歸根，回老家去了。彌陀天天在盼望著，如慈母在盼望兒子回來，我們絕不能辜負阿彌陀佛的心願。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
到極樂世界，一生決定成佛，無論生哪個品位不在乎，不必去計較，為什麼？它平等的，皆作阿惟越致菩薩。所以無論什麼人來勸你學什麼法門，一概謝絕，謝謝他，我還是念阿彌陀佛，我除阿彌陀佛之外，什麼也不要學。阿彌陀佛自己親自來教我學另外一個法門，我也不接受。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
這話不是我說的，釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經·上品上生章》裡面說的。說明什麼？你的信心堅固不動。阿彌陀佛來給你說，我還有個法門，比這個法門更好，我們都不接受，要有這樣堅定的信心，就決定得生。這部經是我們往生的保證書，是我們往生極樂世界的護照，在我們自己手上，可不能丟掉。
淨土大經科註（第414集） 2012/7/6
對於我們娑婆世界，住在這個地方時間久了，無量劫了，生死輪迴，苦不堪言，現在覺悟了，不想在這個地方住，希望早一天離開。認識了極樂世界，對極樂世界生起歡喜、仰慕的心，心心念念想著極樂世界，想親近阿彌陀佛，想親近那些諸上善人，密宗所謂大成就者。在極樂世界大成就的人太多太多了，他們會幫助我們，會提拔我們，在極樂世界修行，很容易就成功了。
二〇一四淨土大經科註（第35集） 2014/4/21
下面一個比喻說，「如子憶母，必欲往生」。對待阿彌陀佛就像小孩想母親一樣，阿彌陀佛是我們的慈母，我們常常想念。必欲往生，必定要到極樂世界去。「行謂：從願起行」，著重在「一向專念，無有間斷」。念佛不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫一向專念。
二〇一四淨土大經科註（第35集） 2014/4/21
「以上三事，號為資糧」，像旅行，一定要帶一點錢，還要帶糧食。古時候，有錢有時候買不到糧食，必須要帶糧食出遠門。現在科技發達，交通便捷，到處有飯店、有旅館，所以不需要帶糧食，帶錢就夠了。說以上三事號為資糧，「資糧欠缺，便難前進」。信願行三個具足，「缺一不可，如鼎三足，缺一便傾」，傾就倒下來了。
二〇一四淨土大經科註（第35集） 2014/4/21
今天最大的一個關口就是「信」字，信確實是世出世間一切法最後的底限。佛經上講，《華嚴經》上說的，「信為道元功德母」。信心是什麼？是你修道、成道的根源，你沒有這個東西就沒有了，一切都完了。所有一切功德之母，它能生一切功德，世出世間的功德，這個信字多重要。淨土，你能不能往生極樂世界，能不能親近阿彌陀佛，能不能在這一生當中成佛，關鍵就是這信字，你相不相信。淨土宗就三個字，信、願、行，真相信，我真願意到極樂世界去，我真念阿彌陀佛，這三個條件具足你就成功了。
淨土大經解演義（第577集） 2011/9/4
這三個條件不容許有任何東西夾雜在裡頭，夾雜就壞了。所以，我們有高度的警覺、有真實的智慧，夾雜的那些東西全是假的，沒有一樣是真的，我們才把那些雜念統統放下。我們心裡只要一個念頭「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就對了。
淨土大經解演義（第577集） 2011/9/4
你立下這個弘願，願生淨土，願成佛道，願度眾生。願度眾生，這一願非常重要，因為這一願才是真正的大乘，大乘不為自己，自己成就為什麼？自己成就為眾生。我們修行，為一切苦難眾生而修，不為自己，所以能精進不懈怠，沒有自己。為諸佛如來，為什麼要為他？諸佛如來念念念眾生，也包括我在當中，我要怎樣報他的恩？怎樣不辜負他的期望？那就是生到極樂世界。
淨土大經解演義（第53集） 2010/6/10
諸佛如來念念不忘眾生，這是真的。大勢至菩薩在《圓通章》裡面所說的「如母憶子」，諸佛菩薩念我們，就像慈母念他的兒子一樣，時時刻刻在心裡，從來沒有把我們忘掉。可惜的是我們把佛忘掉了，我們不肯念佛。一切菩薩如果捨離眾生，決定不能成佛。為什麼？佛在大經上說，菩薩一定要修普賢行，才能夠圓成佛道。這是因為普賢行裡面，念念不忘一切眾生，這跟佛的心願是圓滿的相應，完全相應，道理就在此地。
普賢行願品輯要疏選讀（第4集） 1993/12
理論明白了，方法懂得了，深信發願，依教修行，我們這一生就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生就不輪迴了，來生就超越六道了。這個有意義，這才是真正我們這一生沒空過。人在世間，這個世間裡面的得失是假的，不是真的，能夠得到西方世界，那是真的不是假的。
阿彌陀經疏鈔演義（第35集） 1984/12
我們真正發願，真正要去，佛就歡喜，這個歡喜是圓滿的歡喜，真的佛生大歡喜心。好像一位慈母對她的兒女，兒女流浪在外面，天天提心弔膽，天天在牽掛。現在他回家了，喜歡了，心定了，不再憂慮，不再操心，就像這個情形一樣。眾生沒有回到阿彌陀佛的身旁，必然是在六道裡頭生死輪迴，流浪他鄉，到達淨土那真正回家了。
普賢行願品疏節錄（第17集） 1993