用真實心才能相應-第409集
極樂世界依正莊嚴是唯心所現，所以稱之為「唯心淨土，自性彌陀」，念念佛號就是念念心。在《華嚴經》上講的心就是「大方廣」，「大」是真心之體，「方」是真心現相，「廣」是真心作用，這叫相應。如果只會念不相應，佛在經典上講只種遠因不能收近效，將來多生多劫因緣成熟，就像《法華經》上所說的「一稱南無佛，皆已成佛道」，如是而已。這一生當中要得到真實利益，這一生當中就要成就，那就一定要相應。真正做到相應就是要用真實心，依照經典的標準，將我們一切錯誤的想法看法、說法作法都修正過來，這個人叫真修行。
早餐開示 1998/8/8
「蓋彼佛住真實之慧，故能施真實之利」，這個地方要特別重視「真實」這兩個字，這兩個字我們沒有，所以我們修行障礙很多。阿彌陀佛修行很順利，為什麼？他真實。首先我們想想，我們能不能用真實心待人？第一個從哪裡學起？從不妄語學起，可不可以做到？我能不能跟別人說實話，不妄語，不欺騙人？真正修行，第一步在這個地方。還是欺騙人，還是想到自己的利益，這是修六道輪迴，這個不是修極樂世界。極樂世界要真實，沒有一絲毫的私心。從哪裡做起？三皈、五戒、十善，真正落實。
二〇一二淨土大經科註（第500集） 2013/11/4
「行真實法」這一句非常重要，我們真的搞清楚、搞明白了，我現在就行真實法，對一切人事物用真實心來對待，沒有絲毫虛假。虛情假意是造輪迴業，不能脫離輪迴。我不用虛情假意，我把這個斷掉了，在社會上一般人說，你用真實心對人，人家欺騙你，你會吃虧，你會上當。那我們應該怎麼辦？我們歡喜吃虧、歡喜上當，吃虧、上當消業障，真的，不是假的。吃盡虧，上盡當，業障都消了了，來生到極樂世界去了。極樂世界一切都是真實法，你說，便宜可佔大了。
二〇一二淨土大經科註（第307集） 2013/5/18
大乘教裡頭佛常說，一切法「皆從真實心中作」，我們要學佛，從哪裡學起？從真實心學起，真實心裡面沒有起心動念、沒有分別執著。我們跟他們不一樣的地方，我們眼見色，他也眼見色，我們耳聞聲，他也是耳聞聲，他六根對六塵境界起作用跟我們無二無別，不一樣的就是我們見色聞聲會起心動念，他們見色聞聲不起心不動念。起心動念是跟阿賴耶相應，他們已經轉八識成四智了，他沒有八識，他只有四智。
二〇一二淨土大經科註（第307集） 2013/5/18
佛完全是用內心實證的功夫。用的是什麼？清淨平等覺，清淨平等是功夫，覺就是性德，性德就是圓滿的智慧、德能、相好，一時現前，覺就現前了。我們不能現前，是心不清淨、心不平等，所以你永遠不會開悟。你怎麼學都是記問之學，你記得多，你想得多，你想有的時候會想錯，不是真實義。為什麼不是真實義？你不是真實心，真實心跟真實義相應。你不是真實心，你是阿賴耶的識心，也就是說，你的心有分別執著、有起心動念，這個心不生智慧，跟性德不相應。
淨土大經科註（第492集） 2012/8/27
大乘佛法裡面常說，發菩提心，而善導大師在《觀經疏》裡面，給我們舉了十幾條的例子，十幾條總歸結就是從真實心中作。對自己、對人、對事、對物，無論是世法、佛法，都要用真實心，真誠就能感，佛菩薩就能應，感應道交就不可思議。真實心中如果有一點摻雜虛偽、疑惑，感應道交的路就斷掉。
早餐開示 1998/5/25
真念佛人，用清淨心念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。這就是念佛三昧，這就是一念相應一念佛，念念相應念念佛。跟菩提心相應，跟諸法實相相應，跟《無量壽經》所說的三種真實相應，真實之際、真實智慧、真實利益。人人都能成就，為什麼不幹？就是放不下。關鍵就在此地，
淨土大經解演義（第336集） 2011/3/21
口裡說說不行，要有真正的心，真正的行持。真正的心行就是只有一個念頭利益一切眾生，絕對沒有一個念頭還利益自己；利益自己就變成了業障，利益眾生就變成功德，你們看看，一念之差！這在我們日常生活行為當中，你要做出來；我起心動念、言語造作點點滴滴都是為了利益眾生，絕對沒有一念是為自己。自己的生活衣食住行，一切隨緣而不攀緣，絕對不把這些事情放在心上；而把讀經、修行，修行是修正我們自己對人對事對物一切錯誤的想法看法說法作法。修行的標準是經典。
大方廣佛華嚴經（第661集） 2002/4/13
我們明白這個事實真相，就要明瞭用真心是正確的，不用真心是錯誤的。不要怕別人欺我騙我，不怕，欺我騙我，小事，我到極樂世界是大事。我可不可以欺騙別人？不可以，我要用真誠心處事待人接物。為什麼？真誠心跟極樂世界相應。我不想再搞輪迴了，輪迴是妄心成就的，我不想再搞。極樂世界是真心成就的，我得用真心不用妄心。從現在起，生活、工作、待人、接物，對一切人、一切事、一切物，用真心。
二〇一二淨土大經科註（第518集） 2013/11/28
用真實心才能相應-第409集
極樂世界依正莊嚴是唯心所現，所以稱之為「唯心淨土，自性彌陀」，念念佛號就是念念心。在《華嚴經》上講的心就是「大方廣」，「大」是真心之體，「方」是真心現相，「廣」是真心作用，這叫相應。如果只會念不相應，佛在經典上講只種遠因不能收近效，將來多生多劫因緣成熟，就像《法華經》上所說的「一稱南無佛，皆已成佛道」，如是而已。這一生當中要得到真實利益，這一生當中就要成就，那就一定要相應。真正做到相應就是要用真實心，依照經典的標準，將我們一切錯誤的想法看法、說法作法都修正過來，這個人叫真修行。
早餐開示 1998/8/8
「蓋彼佛住真實之慧，故能施真實之利」，這個地方要特別重視「真實」這兩個字，這兩個字我們沒有，所以我們修行障礙很多。阿彌陀佛修行很順利，為什麼？他真實。首先我們想想，我們能不能用真實心待人？第一個從哪裡學起？從不妄語學起，可不可以做到？我能不能跟別人說實話，不妄語，不欺騙人？真正修行，第一步在這個地方。還是欺騙人，還是想到自己的利益，這是修六道輪迴，這個不是修極樂世界。極樂世界要真實，沒有一絲毫的私心。從哪裡做起？三皈、五戒、十善，真正落實。
二〇一二淨土大經科註（第500集） 2013/11/4
「行真實法」這一句非常重要，我們真的搞清楚、搞明白了，我現在就行真實法，對一切人事物用真實心來對待，沒有絲毫虛假。虛情假意是造輪迴業，不能脫離輪迴。我不用虛情假意，我把這個斷掉了，在社會上一般人說，你用真實心對人，人家欺騙你，你會吃虧，你會上當。那我們應該怎麼辦？我們歡喜吃虧、歡喜上當，吃虧、上當消業障，真的，不是假的。吃盡虧，上盡當，業障都消了了，來生到極樂世界去了。極樂世界一切都是真實法，你說，便宜可佔大了。
二〇一二淨土大經科註（第307集） 2013/5/18
大乘教裡頭佛常說，一切法「皆從真實心中作」，我們要學佛，從哪裡學起？從真實心學起，真實心裡面沒有起心動念、沒有分別執著。我們跟他們不一樣的地方，我們眼見色，他也眼見色，我們耳聞聲，他也是耳聞聲，他六根對六塵境界起作用跟我們無二無別，不一樣的就是我們見色聞聲會起心動念，他們見色聞聲不起心不動念。起心動念是跟阿賴耶相應，他們已經轉八識成四智了，他沒有八識，他只有四智。
二〇一二淨土大經科註（第307集） 2013/5/18
佛完全是用內心實證的功夫。用的是什麼？清淨平等覺，清淨平等是功夫，覺就是性德，性德就是圓滿的智慧、德能、相好，一時現前，覺就現前了。我們不能現前，是心不清淨、心不平等，所以你永遠不會開悟。你怎麼學都是記問之學，你記得多，你想得多，你想有的時候會想錯，不是真實義。為什麼不是真實義？你不是真實心，真實心跟真實義相應。你不是真實心，你是阿賴耶的識心，也就是說，你的心有分別執著、有起心動念，這個心不生智慧，跟性德不相應。
淨土大經科註（第492集） 2012/8/27
大乘佛法裡面常說，發菩提心，而善導大師在《觀經疏》裡面，給我們舉了十幾條的例子，十幾條總歸結就是從真實心中作。對自己、對人、對事、對物，無論是世法、佛法，都要用真實心，真誠就能感，佛菩薩就能應，感應道交就不可思議。真實心中如果有一點摻雜虛偽、疑惑，感應道交的路就斷掉。
早餐開示 1998/5/25
真念佛人，用清淨心念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。這就是念佛三昧，這就是一念相應一念佛，念念相應念念佛。跟菩提心相應，跟諸法實相相應，跟《無量壽經》所說的三種真實相應，真實之際、真實智慧、真實利益。人人都能成就，為什麼不幹？就是放不下。關鍵就在此地，
淨土大經解演義（第336集） 2011/3/21
口裡說說不行，要有真正的心，真正的行持。真正的心行就是只有一個念頭利益一切眾生，絕對沒有一個念頭還利益自己；利益自己就變成了業障，利益眾生就變成功德，你們看看，一念之差！這在我們日常生活行為當中，你要做出來；我起心動念、言語造作點點滴滴都是為了利益眾生，絕對沒有一念是為自己。自己的生活衣食住行，一切隨緣而不攀緣，絕對不把這些事情放在心上；而把讀經、修行，修行是修正我們自己對人對事對物一切錯誤的想法看法說法作法。修行的標準是經典。
大方廣佛華嚴經（第661集） 2002/4/13
我們明白這個事實真相，就要明瞭用真心是正確的，不用真心是錯誤的。不要怕別人欺我騙我，不怕，欺我騙我，小事，我到極樂世界是大事。我可不可以欺騙別人？不可以，我要用真誠心處事待人接物。為什麼？真誠心跟極樂世界相應。我不想再搞輪迴了，輪迴是妄心成就的，我不想再搞。極樂世界是真心成就的，我得用真心不用妄心。從現在起，生活、工作、待人、接物，對一切人、一切事、一切物，用真心。
二〇一二淨土大經科註（第518集） 2013/11/28