天有春夏秋冬 人有仁義禮智-全1集
經句：
天只有箇春夏秋冬，人只有箇仁義禮智，此四者便是那四者。所以孟子說四端猶四體，闕一不可。人若無此四者，便不足為人矣。
——《朱子語類·卷七十一》
開示：
我們在古書上常常看到「以道治國，以德化民」，治國平天下不離道德。什麼是道？道簡單的講，道就是路，這一條路通到哪裡，叫道路。在佛法裡面，實在講中國古聖先賢也是這樣教給我們，一切隨順自然的，這是大道，這是正道。隨順自然，像四時的運作春夏秋冬，這不是人為的，這是自然的。凡是與自然相應的這是正道，與自然相違背的，那是邪道。
華嚴經講述菁華（第441集） 2001/10/22
我們在夏天穿的衣服很薄，天氣很熱，我們隨順自然；冬天我們穿得很暖、穿得很厚，這是隨順自然。如果你背道而馳，夏天穿上皮袍，冬天穿上汗衫，那你是違背自然。人這個身體與大自然合而為一，所謂與天地合而為一，這個人健康長壽。你要不懂這個道理，違背了自然，你就把這個身體糟蹋掉了。
華嚴經講述菁華（第441集） 2001/10/22
道德教育的條目很多，最基本的不外乎五常：仁、義、禮、智、信。這是每個人自性本有的素質，也就是屬於良知良能。關於「仁義禮智」，孟子說：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也」。意思是：每個人都有同情心、羞恥心、恭敬心、明辨是非的心；同情心就是仁，羞恥心就是義，恭敬心就是禮，明辨是非的心就是智。
如何使社會安定和諧統一、世界和平 2018/5/6
可見仁義禮智並不是由外界送給我們，是我本來就具有的。然而，這些人人本有的德性，很容易因外界的染污而受到蒙蔽，所以需要教育來喚醒與保持。孟子又說：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也」。
如何使社會安定和諧統一、世界和平 2018/5/6
意思是：如果沒有憐憫同情的心、羞恥慚愧的心、謙辭禮讓的心、明辨是非善惡的心，就不能算是一個人。憐憫同情的心是仁的開端，羞恥慚愧的心是義的開端，謙辭禮讓的心是禮的開端，辨別是非的心是智的開端。一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣；有這四種德行，才算是一個人格健全的人。
如何使社會安定和諧統一、世界和平 2018/5/6
『為仁，正是為人』，這就是為仁與做人。上面這個「為」是動詞，君子求仁！學仁、求仁正是學著做人。『不仁，便不可為人矣』。所以「仁」這個字，就是天地同根，萬物一體。從「仁」這個字裡面推演，就是自他不二、萬物一體的意思；能為此一體者，是為之佛菩薩，是為之大仁。
四書蕅益解論語學而篇（第3集）
『作亂之本，由於好犯上。犯上之本由於不孝弟。不孝弟由於甘心為禽獸』。剛才說過，孝悌是教育的根本。人跟禽獸所以不同的是人受教育，禽獸不受教育；換句話說，人要不受教育跟禽獸又有什麼兩樣？所以大師說：「甘心為禽獸。」不懂得做人的道理，那人跟禽獸沒有兩樣！『若不肯作衣冠禽獸，必孝弟以為人』。不願意作禽獸，那就要學做人；學做人就要從孝悌開始。
四書蕅益解論語學而篇（第3集）
『為人，即仁義禮智自皆具足。故孝弟是仁義禮智之本』。我們看「仁、義、禮、智」是什麼？仁道！在佛法裡面講五戒，在儒家講五常：仁、義、禮、智、信，這是仁道。不修仁道，來生還能得人嗎？得不到！人道的資格都失掉了，諸位想想還能往生嗎？沒那回事情的。這個事情騙人也倒罷了，不能騙自己！一個不肯騙自己的人，他一定不會騙別人。對自己都常常欺騙，自欺者，焉能不欺人？當然欺騙別人。所以我們學做人，第一個就要學著不自欺，不欺騙自己，要老老實實的去修「仁、義、禮、智、信」。
四書蕅益解論語學而篇（第3集）
仁，愛人，愛自己，他也愛別人。義是盡義務不求報酬，歡喜幫助別人。禮是有節度，人與人之間往來都有個規矩，這個規矩是自自然然的。智，我們講的理智。信是講信用，人與人往來都有信用。仁義禮智信，屬於道。
大方廣佛華嚴經（第951集） 2003/2/1
從仁義禮智信再一擴張，八德，八德兩個講法，古時候講法是「孝悌忠信、禮義廉恥」，我們現在人是用「忠孝仁愛、信義和平」，我們八德路都是用這個名稱。這兩種說法重複四個字，把重複的去掉，十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。起心動念、言語造作都不離開這十二個字，這就是順著自性，這就是積功累德。念念不忘就是積功，就是積功累德，我們的思想、起心動念，我們的言語造作，必須跟它相應，中國老祖宗教我們的。
大方廣佛華嚴經（第2054集） 2009/11/6
人人必須要遵守，這稱為萬物之靈。畜生沒有仁義禮智信，人有，人懂得。可是今天因為人類將古聖先賢、將老祖宗的教誨疏忽了，放棄了，變成什麼？自私自利，損人利己。把仁義禮智信放棄，變成不仁、不義、無禮、無智、無信。我們的身體出毛病了，我們居住的環境出毛病了，我們起心動念生煩惱，不生智慧。
二〇一二淨土大經科註（第517集） 2013/11/25
清淨平等心生智慧，智慧像大海一樣，深廣無際，大海比喻這個意思。我們很幸運這一生遇到佛法，從佛法這裡明白這些道理。中國人講五常，佛家講五戒，五常跟五戒的意思相同，人道。人要修五戒、十善，來生還得人身，不會墮三途。六道裡頭做人的標準，五戒、十善，五戒第一個不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五戒，真正能夠一生奉行不違背，絕對不墮三惡道。
二〇一二淨土大經科註（第517集） 2013/11/25
天有春夏秋冬 人有仁義禮智-全1集
經句：
天只有箇春夏秋冬，人只有箇仁義禮智，此四者便是那四者。所以孟子說四端猶四體，闕一不可。人若無此四者，便不足為人矣。
——《朱子語類·卷七十一》
開示：
我們在古書上常常看到「以道治國，以德化民」，治國平天下不離道德。什麼是道？道簡單的講，道就是路，這一條路通到哪裡，叫道路。在佛法裡面，實在講中國古聖先賢也是這樣教給我們，一切隨順自然的，這是大道，這是正道。隨順自然，像四時的運作春夏秋冬，這不是人為的，這是自然的。凡是與自然相應的這是正道，與自然相違背的，那是邪道。
華嚴經講述菁華（第441集） 2001/10/22
我們在夏天穿的衣服很薄，天氣很熱，我們隨順自然；冬天我們穿得很暖、穿得很厚，這是隨順自然。如果你背道而馳，夏天穿上皮袍，冬天穿上汗衫，那你是違背自然。人這個身體與大自然合而為一，所謂與天地合而為一，這個人健康長壽。你要不懂這個道理，違背了自然，你就把這個身體糟蹋掉了。
華嚴經講述菁華（第441集） 2001/10/22
道德教育的條目很多，最基本的不外乎五常：仁、義、禮、智、信。這是每個人自性本有的素質，也就是屬於良知良能。關於「仁義禮智」，孟子說：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也」。意思是：每個人都有同情心、羞恥心、恭敬心、明辨是非的心；同情心就是仁，羞恥心就是義，恭敬心就是禮，明辨是非的心就是智。
如何使社會安定和諧統一、世界和平 2018/5/6
可見仁義禮智並不是由外界送給我們，是我本來就具有的。然而，這些人人本有的德性，很容易因外界的染污而受到蒙蔽，所以需要教育來喚醒與保持。孟子又說：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也」。
如何使社會安定和諧統一、世界和平 2018/5/6
意思是：如果沒有憐憫同情的心、羞恥慚愧的心、謙辭禮讓的心、明辨是非善惡的心，就不能算是一個人。憐憫同情的心是仁的開端，羞恥慚愧的心是義的開端，謙辭禮讓的心是禮的開端，辨別是非的心是智的開端。一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣；有這四種德行，才算是一個人格健全的人。
如何使社會安定和諧統一、世界和平 2018/5/6
『為仁，正是為人』，這就是為仁與做人。上面這個「為」是動詞，君子求仁！學仁、求仁正是學著做人。『不仁，便不可為人矣』。所以「仁」這個字，就是天地同根，萬物一體。從「仁」這個字裡面推演，就是自他不二、萬物一體的意思；能為此一體者，是為之佛菩薩，是為之大仁。
四書蕅益解論語學而篇（第3集）
『作亂之本，由於好犯上。犯上之本由於不孝弟。不孝弟由於甘心為禽獸』。剛才說過，孝悌是教育的根本。人跟禽獸所以不同的是人受教育，禽獸不受教育；換句話說，人要不受教育跟禽獸又有什麼兩樣？所以大師說：「甘心為禽獸。」不懂得做人的道理，那人跟禽獸沒有兩樣！『若不肯作衣冠禽獸，必孝弟以為人』。不願意作禽獸，那就要學做人；學做人就要從孝悌開始。
四書蕅益解論語學而篇（第3集）
『為人，即仁義禮智自皆具足。故孝弟是仁義禮智之本』。我們看「仁、義、禮、智」是什麼？仁道！在佛法裡面講五戒，在儒家講五常：仁、義、禮、智、信，這是仁道。不修仁道，來生還能得人嗎？得不到！人道的資格都失掉了，諸位想想還能往生嗎？沒那回事情的。這個事情騙人也倒罷了，不能騙自己！一個不肯騙自己的人，他一定不會騙別人。對自己都常常欺騙，自欺者，焉能不欺人？當然欺騙別人。所以我們學做人，第一個就要學著不自欺，不欺騙自己，要老老實實的去修「仁、義、禮、智、信」。
四書蕅益解論語學而篇（第3集）
仁，愛人，愛自己，他也愛別人。義是盡義務不求報酬，歡喜幫助別人。禮是有節度，人與人之間往來都有個規矩，這個規矩是自自然然的。智，我們講的理智。信是講信用，人與人往來都有信用。仁義禮智信，屬於道。
大方廣佛華嚴經（第951集） 2003/2/1
從仁義禮智信再一擴張，八德，八德兩個講法，古時候講法是「孝悌忠信、禮義廉恥」，我們現在人是用「忠孝仁愛、信義和平」，我們八德路都是用這個名稱。這兩種說法重複四個字，把重複的去掉，十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。起心動念、言語造作都不離開這十二個字，這就是順著自性，這就是積功累德。念念不忘就是積功，就是積功累德，我們的思想、起心動念，我們的言語造作，必須跟它相應，中國老祖宗教我們的。
大方廣佛華嚴經（第2054集） 2009/11/6
人人必須要遵守，這稱為萬物之靈。畜生沒有仁義禮智信，人有，人懂得。可是今天因為人類將古聖先賢、將老祖宗的教誨疏忽了，放棄了，變成什麼？自私自利，損人利己。把仁義禮智信放棄，變成不仁、不義、無禮、無智、無信。我們的身體出毛病了，我們居住的環境出毛病了，我們起心動念生煩惱，不生智慧。
二〇一二淨土大經科註（第517集） 2013/11/25
清淨平等心生智慧，智慧像大海一樣，深廣無際，大海比喻這個意思。我們很幸運這一生遇到佛法，從佛法這裡明白這些道理。中國人講五常，佛家講五戒，五常跟五戒的意思相同，人道。人要修五戒、十善，來生還得人身，不會墮三途。六道裡頭做人的標準，五戒、十善，五戒第一個不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五戒，真正能夠一生奉行不違背，絕對不墮三惡道。
二〇一二淨土大經科註（第517集） 2013/11/25