樣樣不要認真，功夫才能得力-第407集
我們人與人之間不要當真，他對我好，假的，不是真的，為什麼？虛情假意，過幾天他就又惱了。為什麼？他那個思想常常在變，一下變得「我跟你好」，一會兒「這個人很討厭」，他都在變化。佛菩薩的心他沒有思、沒有想，他沒有變化，所以唯有佛菩薩的心才是真心，那個才叫做慈悲，永遠不變的。慈悲，我們實在講慈悲就是愛，他那個愛是真的，是永遠不變的；我們世間人迷了，慈悲叫做愛，愛是朝三暮四、剎那剎那在變。
無量壽經（二次宣講）（第8集） 1990/4
所以你要曉得，人與人之間，他要說是什麼嫉妒、瞋恨，不要計較，為什麼？假的；他要怎麼愛你、喜歡你，也是假的，沒有一樣當真。所以你對他們逢場作戲，笑笑而已，為什麼？沒有一個是真的。你看這個多自在！樣樣不要認真，你就沒有煩惱了，你也不會喜歡、也不會生氣，心裡常常保持著平靜，保持著平等清淨，這個就接近實相。念佛人特別要用這樣的心來念佛，我們的功夫才能得力，才能夠念到功夫成片，才能夠往生西方，我們的目標才能達到。
無量壽經（二次宣講）（第8集） 1990/4
真覺悟就離苦得樂，你從今之後就不會再苦了，為什麼？不再執著、不再計較。人與人往來不要當真，為什麼？假的。他說怎麼好怎麼愛我，你聽這話不要認真，假的，不是真的。為什麼？三心二意。三心是什麼？心意識，第八識、第七識、第六識，這叫三心。二意，第六識是意識，第七識叫意根，叫二意。三心二意，不是真的。
佛說觀無量壽佛經疏鈔演義（第10集） 1990/12
我想每一個人都有作夢的經驗，夢的時間不長，醒過來之後曉得剛才做了個夢。夢裡是假的，但是正在作夢的時候，不知道夢是假的，夢裡頭真有苦受、真有樂受。我們現在正如同在夢中一樣，沒有醒悟過來，不知道自己在六道輪迴裡作夢，所以苦樂憂喜捨都把它當真，你真的在受。幾時我們像諸佛菩薩一樣，徹底覺悟過來，徹底從六道大夢裡頭醒悟過來，這個時候就有能力像諸佛菩薩一樣，不再跟這世間一切人事物去計較，真正做到隨緣度日。普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」，你說那個多自在！
善財童子參學報告（四）（第3集） 1999/4/8
因此佛教給我們生活的態度，在《金剛經》上講了一個大原則、總原則叫「無住生心」。「無住」是什麼？你不要認真、不要執著，都是假的。你認真執著，你錯了！所以教你「無住」，你這個心多自在！「無住」，簡單的講，我們心要清淨，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，你說多快樂！你的心多清淨。
認識佛教（第2集） 1996/1/7
我們要想真的成就，真的在這一生當中生到極樂世界去親近阿彌陀佛，我們處事待人接物要用真心、用真誠、用清淨。什麼叫清淨？六根接觸外面六塵境界，決定不污染就叫清淨。什麼是污染？喜怒哀樂愛惡欲，我們中國人講七情五欲。你跟外面境界接觸，心裡頭生七情五欲，你就被污染了。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
也許有人要問了，「如果我跟外面人、物接觸，不起七情五欲，那不就變成木頭？怎麼能跟人相處？」要知道佛教給我們的，外面的表演跟世間人一樣，看到可愛的喜歡，看到不可愛的也有討厭，那是演戲，不是真的，心裡頭決定不染，這叫離一切相。所以佛法在世間，不壞世間法。不壞世間法就是表演的時候很生動、很活潑，而且是真心表演，不是妄心。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
佛菩薩雖然表演出來，他是真心表演的，真心就跟鏡子一樣，所以用心像鏡子。我們笑，鏡子裡的人也笑；我們哭，他也哭。我們笑哭有心，他笑哭沒有心，表演得非常逼真，他裡頭確實沒有情、沒有執著。他是智慧，高度的智慧、圓滿的智慧。我們學佛從這裡學。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
淨土法門裡面所謂帶業往生，諸位必須要搞清楚，是只帶舊業，不帶新業。舊業是習氣、毛病，新業是現行，現在正在造作，這個不可以，不能帶這個業。雖有煩惱習氣，它還沒有發作，他這句佛號得力，什麼叫得力？這句佛號能把煩惱習氣伏住，它並沒有斷。譬如貪瞋痴慢的習氣，貪瞋痴慢沒斷，這一句佛號行，它有力量，這個念頭一動，「阿彌陀佛」自然就把它壓下去，在對人、對事、對物不會表現出來。這樣的功夫才叫成片、才叫得力。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
一遇到外面境界，煩惱馬上就起現行，證明我們念佛的功夫不得力。不得力的原因，《金剛經》上說得很明白，你沒能看破，才會有這個毛病。怎麼沒看破？你把這些人事物都當真，你不知道一切境界是「凡所有相，皆是虛妄」，這是叫你看破。看破了你的功夫就得力，你很喜歡的人，那個喜歡的心也平靜一點，你所討厭的人，你討厭的心也會淡幾分，為什麼？凡所有相，皆是虛妄。你的清淨心、平等心就能夠現前，清淨、平等是真心、是本性，雖未能見性，但是你確實是向明心見性這個方向、目標在精進，這就好，這就叫功夫得力。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
所以這一句佛號要把自己清淨心念出來，心淨則佛土淨，這是往生的真實條件，我們要特別努力、特別認真。這個世間什麼都是假的，沒有一樁事情是真的，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，虛妄就不能當真，虛妄何必放在心上！什麼是真的？極樂世界是真的，應當把阿彌陀佛、把極樂世界放在心上，我們這麼一個轉變，給諸位說，這就超凡入聖。
善財童子參學報告（十）（第1集） 1999/10/5
樣樣不要認真，功夫才能得力-第407集
我們人與人之間不要當真，他對我好，假的，不是真的，為什麼？虛情假意，過幾天他就又惱了。為什麼？他那個思想常常在變，一下變得「我跟你好」，一會兒「這個人很討厭」，他都在變化。佛菩薩的心他沒有思、沒有想，他沒有變化，所以唯有佛菩薩的心才是真心，那個才叫做慈悲，永遠不變的。慈悲，我們實在講慈悲就是愛，他那個愛是真的，是永遠不變的；我們世間人迷了，慈悲叫做愛，愛是朝三暮四、剎那剎那在變。
無量壽經（二次宣講）（第8集） 1990/4
所以你要曉得，人與人之間，他要說是什麼嫉妒、瞋恨，不要計較，為什麼？假的；他要怎麼愛你、喜歡你，也是假的，沒有一樣當真。所以你對他們逢場作戲，笑笑而已，為什麼？沒有一個是真的。你看這個多自在！樣樣不要認真，你就沒有煩惱了，你也不會喜歡、也不會生氣，心裡常常保持著平靜，保持著平等清淨，這個就接近實相。念佛人特別要用這樣的心來念佛，我們的功夫才能得力，才能夠念到功夫成片，才能夠往生西方，我們的目標才能達到。
無量壽經（二次宣講）（第8集） 1990/4
真覺悟就離苦得樂，你從今之後就不會再苦了，為什麼？不再執著、不再計較。人與人往來不要當真，為什麼？假的。他說怎麼好怎麼愛我，你聽這話不要認真，假的，不是真的。為什麼？三心二意。三心是什麼？心意識，第八識、第七識、第六識，這叫三心。二意，第六識是意識，第七識叫意根，叫二意。三心二意，不是真的。
佛說觀無量壽佛經疏鈔演義（第10集） 1990/12
我想每一個人都有作夢的經驗，夢的時間不長，醒過來之後曉得剛才做了個夢。夢裡是假的，但是正在作夢的時候，不知道夢是假的，夢裡頭真有苦受、真有樂受。我們現在正如同在夢中一樣，沒有醒悟過來，不知道自己在六道輪迴裡作夢，所以苦樂憂喜捨都把它當真，你真的在受。幾時我們像諸佛菩薩一樣，徹底覺悟過來，徹底從六道大夢裡頭醒悟過來，這個時候就有能力像諸佛菩薩一樣，不再跟這世間一切人事物去計較，真正做到隨緣度日。普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」，你說那個多自在！
善財童子參學報告（四）（第3集） 1999/4/8
因此佛教給我們生活的態度，在《金剛經》上講了一個大原則、總原則叫「無住生心」。「無住」是什麼？你不要認真、不要執著，都是假的。你認真執著，你錯了！所以教你「無住」，你這個心多自在！「無住」，簡單的講，我們心要清淨，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，你說多快樂！你的心多清淨。
認識佛教（第2集） 1996/1/7
我們要想真的成就，真的在這一生當中生到極樂世界去親近阿彌陀佛，我們處事待人接物要用真心、用真誠、用清淨。什麼叫清淨？六根接觸外面六塵境界，決定不污染就叫清淨。什麼是污染？喜怒哀樂愛惡欲，我們中國人講七情五欲。你跟外面境界接觸，心裡頭生七情五欲，你就被污染了。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
也許有人要問了，「如果我跟外面人、物接觸，不起七情五欲，那不就變成木頭？怎麼能跟人相處？」要知道佛教給我們的，外面的表演跟世間人一樣，看到可愛的喜歡，看到不可愛的也有討厭，那是演戲，不是真的，心裡頭決定不染，這叫離一切相。所以佛法在世間，不壞世間法。不壞世間法就是表演的時候很生動、很活潑，而且是真心表演，不是妄心。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
佛菩薩雖然表演出來，他是真心表演的，真心就跟鏡子一樣，所以用心像鏡子。我們笑，鏡子裡的人也笑；我們哭，他也哭。我們笑哭有心，他笑哭沒有心，表演得非常逼真，他裡頭確實沒有情、沒有執著。他是智慧，高度的智慧、圓滿的智慧。我們學佛從這裡學。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
淨土法門裡面所謂帶業往生，諸位必須要搞清楚，是只帶舊業，不帶新業。舊業是習氣、毛病，新業是現行，現在正在造作，這個不可以，不能帶這個業。雖有煩惱習氣，它還沒有發作，他這句佛號得力，什麼叫得力？這句佛號能把煩惱習氣伏住，它並沒有斷。譬如貪瞋痴慢的習氣，貪瞋痴慢沒斷，這一句佛號行，它有力量，這個念頭一動，「阿彌陀佛」自然就把它壓下去，在對人、對事、對物不會表現出來。這樣的功夫才叫成片、才叫得力。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
一遇到外面境界，煩惱馬上就起現行，證明我們念佛的功夫不得力。不得力的原因，《金剛經》上說得很明白，你沒能看破，才會有這個毛病。怎麼沒看破？你把這些人事物都當真，你不知道一切境界是「凡所有相，皆是虛妄」，這是叫你看破。看破了你的功夫就得力，你很喜歡的人，那個喜歡的心也平靜一點，你所討厭的人，你討厭的心也會淡幾分，為什麼？凡所有相，皆是虛妄。你的清淨心、平等心就能夠現前，清淨、平等是真心、是本性，雖未能見性，但是你確實是向明心見性這個方向、目標在精進，這就好，這就叫功夫得力。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
所以這一句佛號要把自己清淨心念出來，心淨則佛土淨，這是往生的真實條件，我們要特別努力、特別認真。這個世間什麼都是假的，沒有一樁事情是真的，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，虛妄就不能當真，虛妄何必放在心上！什麼是真的？極樂世界是真的，應當把阿彌陀佛、把極樂世界放在心上，我們這麼一個轉變，給諸位說，這就超凡入聖。
善財童子參學報告（十）（第1集） 1999/10/5