七佛之師 勝妙吉祥-全1集
經句：
一心觀禮。法王長子。七佛之師。勝妙吉祥。無垢大聖。願共眾生同生極樂。繫心一佛。專稱名號。即於念中。得見彌陀。一行三昧。大智宏深。文殊師利菩薩。
——《淨修捷要》
開示：
文殊這個音是梵音，是梵文音譯過來的，意思可以翻成勝，殊勝、微妙、第一，有這些意思在裡頭。師利也是梵語，文殊師利完全是梵語翻譯的，師利可以翻成德、吉祥。「《大日經》稱文殊為妙吉祥」，文殊在大乘「表根本智，乃七佛之師」。七是表法的意思，表圓滿具足之意。那換句話，七佛是什麼？一切諸佛之師，一切諸佛之師是智慧，代表根本智。根本智現前就成佛了，是取的這個意思。
淨土大經科註（第420集） 2012/7/10
實際上文殊菩薩久遠劫也就成佛了，但是都是以菩薩身，跟普賢菩薩一樣，成佛了不捨因地。我們看到經上只講七佛之師，在這個地方看到了，「過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子」，這是佛在經上說的。「文殊者，佛道中父母也」，在佛道、在菩薩道裡面，他就像父母一樣，照顧這些發心學道的修行人。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
這是什麼？這是教我們學習的，人不要高高在上。你看學生、弟子有成就了，他做教主；老師呢？老師做他的助手、做他的下屬。這都是世間一般人做不到的，為什麼？貢高我慢。佛菩薩做到，誰發這個大心帶頭，我們大家擁護他，決定沒有爭執。是誰的法緣，誰做主。這個人與這個時代、這個地區的人有緣，大家都歡喜他，大家都聽他的，那他有緣，我們就得擁護他。沒有人爭，也沒有人選，也沒有人推薦，完全是自然的。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
今天在這個地區、在這個時代，釋迦牟尼佛跟大家有緣，所以諸佛如來到這裡來，都是比丘的身分、聲聞的身分、菩薩的身分，實際上早就成佛，在釋迦牟尼佛之前，是釋迦牟尼佛的老前輩。不爭，自然來了，釋迦跟它有緣，我跟這個地方也有緣，我們就以釋迦為教主，我們統統跑龍套，跟著他，幫助他，把教化眾生的事業做圓滿。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
這個事業的總目標就是幫助眾生離苦得樂，總的方向就是幫助他們破迷開悟，用的手段，教學。教學從哪裡起？從個人做榜樣做起。人要做一切人的榜樣，家要做一切家庭的榜樣，道場要做天下所有道場的榜樣，你不能把頭帶錯。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
文殊菩薩是念阿彌陀佛的，你看他老人家是智慧第一；普賢菩薩也是念阿彌陀佛的；蕅益大師在《彌陀經要解》裡面告訴我們，我們本師釋迦牟尼佛所以能成無上道，也是念阿彌陀佛的；善財童子更不必說了，善財是文殊的學生，當然也是念阿彌陀佛的。
華嚴開敷夜神章（第6集） 1986
文殊七佛之師，他怎麼是念佛求生淨土？再仔細去檢查，善財童子五十三參，善財是文殊菩薩得意門生，肯定是傳文殊菩薩之法的。仔細一看，五十三參第一參，參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘是修般舟三昧的，專念阿彌陀佛。那我們就知道，第一個叫先入為主，他就是修這個法門。
淨土大經科註（第330集） 2012/5/10
專修念佛法門，把這個法門傳給善財，善財接受了。當中這五十一參是善財求後得智，後得智是無所不知，所以他要看、他要聽、他要接觸。這五十一參是什麼？就是現實的社會，社會上男女老少、各行各業，他沒有一樣不清楚，沒有一樣不明瞭。
發大誓願（第3集） 2015/4/24
為什麼？能普度眾生，能契一切眾生的根性，成就圓滿的後得智，是這個意思。他自己呢？一句彌陀念到底。為什麼？看到最後一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，就明白了。第一個老師教他念佛，最後一個老師帶他到極樂世界去，可見善財童子徹始徹終就是一句佛號念到底。
發大誓願（第3集） 2015/4/24
所以人家一心不亂是怎麼修成？歷事鍊心。不是坐在家裡，不出門，你就能成了一心不亂，沒有這個道理，歷事鍊心。這個參訪就是接觸，一接觸，你的那些東西一看我都明瞭，我還是老實念佛。你修你的，我修我的，我絕對不會被你干擾，絕對不會被你障礙，我還是一句佛號念到底，還是一心一意求生淨土。五十三參真正義趣在這個地方，世出世法都不動，世出世法都清楚。清楚是慧，不動是定，一心不亂，他這麼成就的。
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔（第9集） 1994/7
「繫心」就是我們平常講掛念，掛念就是一心的意思。我們不要牽掛其他的，要掛念阿彌陀佛，念念不忘阿彌陀佛，這就叫「繫心一佛」。所以只念一尊佛這個最好了，我們念佛人家裡供佛最好也供一尊佛，供阿彌陀佛，或者供西方三聖：阿彌陀佛、觀音、勢至。
勢至圓通疏鈔菁華（第2集） 1993/12
你能夠供一尊佛念一尊佛，所有一切佛菩薩見到都歡喜。為什麼？知道你這一生當中決定成功。我們念一尊佛，就跟念一切諸佛菩薩沒有兩樣，就統統都念到了，所以諸佛歡喜，菩薩讚歎。你真的得念佛三昧了，淺的是功夫成片，深的是一心不亂。不要說一心不亂，到功夫成片的時候，你看一切大小乘經典都沒有障礙了，所謂是「一部經通達，一切經都通達」，你智慧開了，一切經教不要學，你統統都會了，一看就明瞭、就會了。這是你得念佛三昧了，就是一行三昧成就了。
勢至圓通疏鈔菁華（第2集） 1993/12
一切時、一切處，行住坐臥純一直心，什麼叫直心？直心是一念不生，宗門講：「不思善，不思惡」；直心就是清淨心，就是《彌陀經》講的「一心不亂」。如果我們在一切時、一切處，你這個身體走著也好，坐著也好，站著也好，躺在床上也好，不起心、不動念，不分別、不執著，這個時候就是一行三昧；心裡頭動個念頭就錯了，一行三昧就失掉了。在這個時候，你的身心跟虛空法界融合成一體，這是真正的淨土，法性土現前了。
地藏經玄義（第26集） 1998/12
「能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛，念一佛功德，與念無量佛功德無二。」特別是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是念一切諸佛，一尊佛都沒有漏掉。念別的佛可能還漏掉一些，念阿彌陀佛是一尊佛都不漏的。所以《彌陀經》裡面講諸佛，你看古德的註解，什麼叫諸佛？諸佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是諸佛的名號，這都是勸我們要一心繫念。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第14集） 1988/7
七佛之師 勝妙吉祥-全1集
經句：
一心觀禮。法王長子。七佛之師。勝妙吉祥。無垢大聖。願共眾生同生極樂。繫心一佛。專稱名號。即於念中。得見彌陀。一行三昧。大智宏深。文殊師利菩薩。
——《淨修捷要》
開示：
文殊這個音是梵音，是梵文音譯過來的，意思可以翻成勝，殊勝、微妙、第一，有這些意思在裡頭。師利也是梵語，文殊師利完全是梵語翻譯的，師利可以翻成德、吉祥。「《大日經》稱文殊為妙吉祥」，文殊在大乘「表根本智，乃七佛之師」。七是表法的意思，表圓滿具足之意。那換句話，七佛是什麼？一切諸佛之師，一切諸佛之師是智慧，代表根本智。根本智現前就成佛了，是取的這個意思。
淨土大經科註（第420集） 2012/7/10
實際上文殊菩薩久遠劫也就成佛了，但是都是以菩薩身，跟普賢菩薩一樣，成佛了不捨因地。我們看到經上只講七佛之師，在這個地方看到了，「過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子」，這是佛在經上說的。「文殊者，佛道中父母也」，在佛道、在菩薩道裡面，他就像父母一樣，照顧這些發心學道的修行人。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
這是什麼？這是教我們學習的，人不要高高在上。你看學生、弟子有成就了，他做教主；老師呢？老師做他的助手、做他的下屬。這都是世間一般人做不到的，為什麼？貢高我慢。佛菩薩做到，誰發這個大心帶頭，我們大家擁護他，決定沒有爭執。是誰的法緣，誰做主。這個人與這個時代、這個地區的人有緣，大家都歡喜他，大家都聽他的，那他有緣，我們就得擁護他。沒有人爭，也沒有人選，也沒有人推薦，完全是自然的。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
今天在這個地區、在這個時代，釋迦牟尼佛跟大家有緣，所以諸佛如來到這裡來，都是比丘的身分、聲聞的身分、菩薩的身分，實際上早就成佛，在釋迦牟尼佛之前，是釋迦牟尼佛的老前輩。不爭，自然來了，釋迦跟它有緣，我跟這個地方也有緣，我們就以釋迦為教主，我們統統跑龍套，跟著他，幫助他，把教化眾生的事業做圓滿。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
這個事業的總目標就是幫助眾生離苦得樂，總的方向就是幫助他們破迷開悟，用的手段，教學。教學從哪裡起？從個人做榜樣做起。人要做一切人的榜樣，家要做一切家庭的榜樣，道場要做天下所有道場的榜樣，你不能把頭帶錯。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
文殊菩薩是念阿彌陀佛的，你看他老人家是智慧第一；普賢菩薩也是念阿彌陀佛的；蕅益大師在《彌陀經要解》裡面告訴我們，我們本師釋迦牟尼佛所以能成無上道，也是念阿彌陀佛的；善財童子更不必說了，善財是文殊的學生，當然也是念阿彌陀佛的。
華嚴開敷夜神章（第6集） 1986
文殊七佛之師，他怎麼是念佛求生淨土？再仔細去檢查，善財童子五十三參，善財是文殊菩薩得意門生，肯定是傳文殊菩薩之法的。仔細一看，五十三參第一參，參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘是修般舟三昧的，專念阿彌陀佛。那我們就知道，第一個叫先入為主，他就是修這個法門。
淨土大經科註（第330集） 2012/5/10
專修念佛法門，把這個法門傳給善財，善財接受了。當中這五十一參是善財求後得智，後得智是無所不知，所以他要看、他要聽、他要接觸。這五十一參是什麼？就是現實的社會，社會上男女老少、各行各業，他沒有一樣不清楚，沒有一樣不明瞭。
發大誓願（第3集） 2015/4/24
為什麼？能普度眾生，能契一切眾生的根性，成就圓滿的後得智，是這個意思。他自己呢？一句彌陀念到底。為什麼？看到最後一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，就明白了。第一個老師教他念佛，最後一個老師帶他到極樂世界去，可見善財童子徹始徹終就是一句佛號念到底。
發大誓願（第3集） 2015/4/24
所以人家一心不亂是怎麼修成？歷事鍊心。不是坐在家裡，不出門，你就能成了一心不亂，沒有這個道理，歷事鍊心。這個參訪就是接觸，一接觸，你的那些東西一看我都明瞭，我還是老實念佛。你修你的，我修我的，我絕對不會被你干擾，絕對不會被你障礙，我還是一句佛號念到底，還是一心一意求生淨土。五十三參真正義趣在這個地方，世出世法都不動，世出世法都清楚。清楚是慧，不動是定，一心不亂，他這麼成就的。
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔（第9集） 1994/7
「繫心」就是我們平常講掛念，掛念就是一心的意思。我們不要牽掛其他的，要掛念阿彌陀佛，念念不忘阿彌陀佛，這就叫「繫心一佛」。所以只念一尊佛這個最好了，我們念佛人家裡供佛最好也供一尊佛，供阿彌陀佛，或者供西方三聖：阿彌陀佛、觀音、勢至。
勢至圓通疏鈔菁華（第2集） 1993/12
你能夠供一尊佛念一尊佛，所有一切佛菩薩見到都歡喜。為什麼？知道你這一生當中決定成功。我們念一尊佛，就跟念一切諸佛菩薩沒有兩樣，就統統都念到了，所以諸佛歡喜，菩薩讚歎。你真的得念佛三昧了，淺的是功夫成片，深的是一心不亂。不要說一心不亂，到功夫成片的時候，你看一切大小乘經典都沒有障礙了，所謂是「一部經通達，一切經都通達」，你智慧開了，一切經教不要學，你統統都會了，一看就明瞭、就會了。這是你得念佛三昧了，就是一行三昧成就了。
勢至圓通疏鈔菁華（第2集） 1993/12
一切時、一切處，行住坐臥純一直心，什麼叫直心？直心是一念不生，宗門講：「不思善，不思惡」；直心就是清淨心，就是《彌陀經》講的「一心不亂」。如果我們在一切時、一切處，你這個身體走著也好，坐著也好，站著也好，躺在床上也好，不起心、不動念，不分別、不執著，這個時候就是一行三昧；心裡頭動個念頭就錯了，一行三昧就失掉了。在這個時候，你的身心跟虛空法界融合成一體，這是真正的淨土，法性土現前了。
地藏經玄義（第26集） 1998/12
「能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛，念一佛功德，與念無量佛功德無二。」特別是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是念一切諸佛，一尊佛都沒有漏掉。念別的佛可能還漏掉一些，念阿彌陀佛是一尊佛都不漏的。所以《彌陀經》裡面講諸佛，你看古德的註解，什麼叫諸佛？諸佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是諸佛的名號，這都是勸我們要一心繫念。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第14集） 1988/7