知足就如意-第405集
「足」是滿足的意思，滿足就是定。不滿足，他心是動的；滿足，他心就不動了。世間法常說「知足常樂」，那個知足的足跟此地四神足的足意思是相同。一知足就如意了，不知足的人永遠不會如意。
阿彌陀經疏鈔演義（第168集） 1984/12
無論是物質生活、無論是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受無需要去追求，一昧在物質生活上去追求，沒有不造業的、沒有不折福的，縱然你有福報，福報也在這裡折盡了。如果我們把念頭轉過來，為眾生造福、為社會造福，完全不為自己，那就樂在其中，那真樂！
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
為什麼？為自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快樂，得到又常常憂慮不能保住，所以叫患得患失。沒有得到的時候拼命去追求，追求之後又怕失掉，那個心很痛苦。我為社會、為大眾，不為自己，自己沒有得失，換句話說，成，大眾有福，我們很快樂；失敗、不成，我們於心無愧，我已經盡心盡力，緣不成熟，大眾沒有福報，不是我沒有盡心盡力。所以心安理得，沒有不自在的。所以欲是欲望，這個要知足。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
物質上的生活，精神上的生活，要知足，曉得回頭，不必越分的去希求，最好不求，一切順其自然，那個福報是最大的。為什麼？你心裡面沒有貪求，沒有希望，有希望就有失望，就很苦，所以沒有希望。有願望，沒有希望，願望跟希望不一樣，願望裡面沒有妄心去求，是讓它自自然然圓滿；希望是有個妄念在求，求它趕快現前，那很痛苦，為什麼？求不得苦！有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，就這麼來的。所以無求，知足，無求，欲就如意了，你的生活就自在了。
阿彌陀經要解研習報告（第5集） 1991
「欲如意足」就是知足，「精進如意足」就是常樂，這兩句就是知足常樂。唯有樂，你才會精進不止，假如這裡頭沒有樂，你怎麼可能去精進？換句話說，你在修學上一定有體會、有領悟，你就有樂趣了，這在修持上。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
精進的人一定快樂，快樂就是精進，常樂。這個樂不是從外面來的，是從內心裡面發的，《論語》裡面第一章就說：「學而時習之，不亦說乎！」說（悅）是從內心裡面生出來的，悅是喜悅，我們佛門講法喜充滿。喜悅是你自己修行有進步、有收穫，內心產生的喜悅。
阿彌陀經要解研習報告（第5集） 1991
心如意足，心也叫做念，心如意足有的地方叫念如意足，念是什麼？這裡講的是正念。正念不會失掉這叫念如意足；如果正念失掉，這不如意，這有欠缺。正念就是禪定，在本經持名念佛的法門上來說，這個念就是念佛之心，二六時中心裡面有佛，這就是念如意足。心裡面有佛，你的心清淨，你的心是佛心，心裡有佛！心就是佛，佛就是心。念佛的念法，告訴諸位念佛之人在念佛的時候，必須是「全心是佛，全佛是心」，諸位要記住這兩句話。
佛說阿彌陀經（第11集） 1983
如果能夠在二六時中，就是一天二十四小時念念都不忘，你就得念如意足。能做到這點，像《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面所說「淨念相繼」，念佛之念是淨念。「現前當來，必定見佛」，為什麼？你心是佛心，這點非常重要。一句阿彌陀佛圓攝八萬四千法門，可見得你是所有的法門，無量的功德一念當中圓滿的都包括。他怎麼不如意？怎麼不滿足？
佛說阿彌陀經（第11集） 1983
知足就如意了，否則的話，欲望沒有止盡，那個不得了，你怎麼可能如意？『精進』是常樂，所謂知足常樂。念如意足，『念』是心安，心定了，安了。『慧』是理明白了，所以心安理得。這個說起來容易，做起來不容易，但是你要想真正有成就，一定要努力去做。要知足，樣樣都知足，知足就不會再攀緣，所以知足決定得到快樂。理明白了之後，心一定是安定的，心定了。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1989
「知足常樂，心安理得。成就一心，不退菩提」，我們要修這個。一個修道人一定要做到這四個條件，能做到這四條，你佛號一定念得好，一定得力。今天我們的佛號念不好，我們的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦惱，常常憂慮，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你這句佛號念不好。真正做到知足常樂、心安理得，佛號怎麼會念不好？你的生活怎麼會不自在？怎麼會不快樂？一定是非常快樂，這樣才能夠修到一心，才能修到不退轉。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986
知足就如意-第405集
「足」是滿足的意思，滿足就是定。不滿足，他心是動的；滿足，他心就不動了。世間法常說「知足常樂」，那個知足的足跟此地四神足的足意思是相同。一知足就如意了，不知足的人永遠不會如意。
阿彌陀經疏鈔演義（第168集） 1984/12
無論是物質生活、無論是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受無需要去追求，一昧在物質生活上去追求，沒有不造業的、沒有不折福的，縱然你有福報，福報也在這裡折盡了。如果我們把念頭轉過來，為眾生造福、為社會造福，完全不為自己，那就樂在其中，那真樂！
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
為什麼？為自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快樂，得到又常常憂慮不能保住，所以叫患得患失。沒有得到的時候拼命去追求，追求之後又怕失掉，那個心很痛苦。我為社會、為大眾，不為自己，自己沒有得失，換句話說，成，大眾有福，我們很快樂；失敗、不成，我們於心無愧，我已經盡心盡力，緣不成熟，大眾沒有福報，不是我沒有盡心盡力。所以心安理得，沒有不自在的。所以欲是欲望，這個要知足。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
物質上的生活，精神上的生活，要知足，曉得回頭，不必越分的去希求，最好不求，一切順其自然，那個福報是最大的。為什麼？你心裡面沒有貪求，沒有希望，有希望就有失望，就很苦，所以沒有希望。有願望，沒有希望，願望跟希望不一樣，願望裡面沒有妄心去求，是讓它自自然然圓滿；希望是有個妄念在求，求它趕快現前，那很痛苦，為什麼？求不得苦！有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，就這麼來的。所以無求，知足，無求，欲就如意了，你的生活就自在了。
阿彌陀經要解研習報告（第5集） 1991
「欲如意足」就是知足，「精進如意足」就是常樂，這兩句就是知足常樂。唯有樂，你才會精進不止，假如這裡頭沒有樂，你怎麼可能去精進？換句話說，你在修學上一定有體會、有領悟，你就有樂趣了，這在修持上。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
精進的人一定快樂，快樂就是精進，常樂。這個樂不是從外面來的，是從內心裡面發的，《論語》裡面第一章就說：「學而時習之，不亦說乎！」說（悅）是從內心裡面生出來的，悅是喜悅，我們佛門講法喜充滿。喜悅是你自己修行有進步、有收穫，內心產生的喜悅。
阿彌陀經要解研習報告（第5集） 1991
心如意足，心也叫做念，心如意足有的地方叫念如意足，念是什麼？這裡講的是正念。正念不會失掉這叫念如意足；如果正念失掉，這不如意，這有欠缺。正念就是禪定，在本經持名念佛的法門上來說，這個念就是念佛之心，二六時中心裡面有佛，這就是念如意足。心裡面有佛，你的心清淨，你的心是佛心，心裡有佛！心就是佛，佛就是心。念佛的念法，告訴諸位念佛之人在念佛的時候，必須是「全心是佛，全佛是心」，諸位要記住這兩句話。
佛說阿彌陀經（第11集） 1983
如果能夠在二六時中，就是一天二十四小時念念都不忘，你就得念如意足。能做到這點，像《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面所說「淨念相繼」，念佛之念是淨念。「現前當來，必定見佛」，為什麼？你心是佛心，這點非常重要。一句阿彌陀佛圓攝八萬四千法門，可見得你是所有的法門，無量的功德一念當中圓滿的都包括。他怎麼不如意？怎麼不滿足？
佛說阿彌陀經（第11集） 1983
知足就如意了，否則的話，欲望沒有止盡，那個不得了，你怎麼可能如意？『精進』是常樂，所謂知足常樂。念如意足，『念』是心安，心定了，安了。『慧』是理明白了，所以心安理得。這個說起來容易，做起來不容易，但是你要想真正有成就，一定要努力去做。要知足，樣樣都知足，知足就不會再攀緣，所以知足決定得到快樂。理明白了之後，心一定是安定的，心定了。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1989
「知足常樂，心安理得。成就一心，不退菩提」，我們要修這個。一個修道人一定要做到這四個條件，能做到這四條，你佛號一定念得好，一定得力。今天我們的佛號念不好，我們的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦惱，常常憂慮，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你這句佛號念不好。真正做到知足常樂、心安理得，佛號怎麼會念不好？你的生活怎麼會不自在？怎麼會不快樂？一定是非常快樂，這樣才能夠修到一心，才能修到不退轉。
阿彌陀經要解大意（第5集） 1986