念佛人是定慧等持-第476集
散心修一切行都屬於散善，散善總歸在福報。為什麼說是福報？不能出三界，不能了生死，所修的果報是在三界六道裡面享福，這叫散善。
散心所修就是雜亂心所修，說得更清楚、更明白一點，就是妄想分別執著沒有斷，所修的一切善法統統叫散善，果報是六道裡面有漏的福報。
一心不亂不一樣了，一心是定，定中定，定中定是自性本定。佛在《楞嚴經》裡面換一個名字叫首楞嚴大定，首楞嚴大定就是此地講的定中定，也就是一心不亂裡面講的理一心。一心是定，不亂是慧，一心不亂是定就是慧、慧就是定，一心就不亂，不亂就是一心。
但是你要曉得，不亂是慧，一心是定，定就是慧，慧就是定。由此可知，很多人誤會以為念佛的人只修一點定，完全沒有智慧，他搞錯了，他不知道定心起作用就是慧。
念佛人確實是「定慧等持」，這句佛號裡面有圓滿的大定、有圓滿的般若，很多人不知道，不肯修學，當面錯過。他為什麼錯過？少善根、福德。
阿彌陀經疏鈔演義（第240集）
1984/12
念佛人是定慧等持-第476集
散心修一切行都屬於散善，散善總歸在福報。為什麼說是福報？不能出三界，不能了生死，所修的果報是在三界六道裡面享福，這叫散善。
散心所修就是雜亂心所修，說得更清楚、更明白一點，就是妄想分別執著沒有斷，所修的一切善法統統叫散善，果報是六道裡面有漏的福報。
一心不亂不一樣了，一心是定，定中定，定中定是自性本定。佛在《楞嚴經》裡面換一個名字叫首楞嚴大定，首楞嚴大定就是此地講的定中定，也就是一心不亂裡面講的理一心。一心是定，不亂是慧，一心不亂是定就是慧、慧就是定，一心就不亂，不亂就是一心。
但是你要曉得，不亂是慧，一心是定，定就是慧，慧就是定。由此可知，很多人誤會以為念佛的人只修一點定，完全沒有智慧，他搞錯了，他不知道定心起作用就是慧。
念佛人確實是「定慧等持」，這句佛號裡面有圓滿的大定、有圓滿的般若，很多人不知道，不肯修學，當面錯過。他為什麼錯過？少善根、福德。
阿彌陀經疏鈔演義（第240集）
1984/12