中道-第402集
東方持國天王，持國是什麼意思？那是個比喻，你怎樣保護這個國家，怎樣鞏固你的政權，這就是持國的意思。持國意思引申，對個人來講，修身。我要如何修身，讓我這個身體在這個世間頂天立地，做一個聖賢人，做一個善人，就這個意思。我的身修好了，怎樣把我的家庭，這經營一個家庭，上上下下和睦相處、平等對待，家和萬事興，這都從持國這來的。
淨土大經科註（第292集） 2012/4/14
所以持國教我們修身、齊家、治國、平天下，教我們這套本事。用什麼方法？他手上拿的道具就是方法。他拿什麼？手上拿琵琶。不是說他喜歡彈琵琶，不是的，它表法。琵琶是弦樂器，調弦，鬆了它就不響了，太緊了它就斷掉了，所以要調到恰到好處，不能超過，也不能不及，恰到好處，叫中道。中國人講中庸，佛法講中道，處事待人接物要用中道。
淨土大經科註（第292集） 2012/4/14
東方持國天王，持是保持，國是國家，這是從比喻說，持國裡面最重要的含義就是負責盡分。我們修身齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家，我們自己是什麼身分，我們擔負起什麼樣的職責。我們在自己的崗位上把自己的工作盡心盡力做得圓滿，每個人在他自己崗位上都能夠盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表的是這個意思，他教我們這個意思。持國天王手上拿的是琵琶，樂器，它也是表法的，這代表什麼？負責盡職要做到恰到好處，不能超過，也不能不及。
淨業三福（第2集） 1992/4
中道才是平等。你們看看天平那個指針一定要指到當中，那就平等，稍微偏一點不平等了。中道，第一個我們的心要中，要中要正，不能偏不能邪，用心大公中正，沒有一點私心，念念都照顧到。它的表法我講得很多：負責盡職，標準就是中道。我們中國人常講忠心報國，那個忠，上面是個中底下是個心，心要放在當中，不能有絲毫偏邪，那才叫中心，中心就是平等。
大方廣佛華嚴經（第693集） 2002/5/3
中國人講孝悌忠信，這裡頭有個忠字，忠是什麼意思？不偏不邪，你的心端正，沒有偏心，沒有壞心眼；壞心眼是邪，偏心是不正，就是不忠。我們的用心，對人、對事、對物要不偏不邪，培養沒有惡意，就不邪，沒有分別、沒有執著就不偏。有偏心、有偏愛這個錯了，我們的用心不正。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29
日常生活當中，應用的最難能可貴的就是「中」，不偏不倚是恰到好處。過去在世間法裡面，定這個禮，禮就是「中」的標準。譬如我們現在一般禮節，最恭敬的禮節三鞠躬，這就給你定上，這就是「中」。如果說你們行三鞠躬，我行四鞠躬，四鞠躬超過了，超過是什麼？超過叫巴結，這個錯了，諂媚、巴結了。你三鞠躬，我很恭敬，我兩鞠躬就好，兩鞠躬顯得你傲慢。所以不及就是傲慢，超過就是諂媚、巴結，這是一定要符合於中道。
地藏經大意（第4集） 1991
中庸在日用平常當中，在儒家就是禮，在佛法就是戒律，戒律是個標準，就是中的標準；禮、中的標準。現在我們講求扎根教育，儒釋道三個根，這就是三個標準，三個中道的標準。《弟子規》是儒家的中道標準，《感應篇》是道家的中道標準，《十善業道》是佛法裡面的中道標準，一定要遵守。
大方廣佛華嚴經（第2034集） 2009/1/27
中道完全是講應用，佛法中道落實就是慈悲、方便，慈悲、方便與中道相應，那就是真善美慧，真的是盡善盡美。如果與中道不相應，那會出麻煩。佛法裡面說「慈悲為本，方便為門」，可是又說「慈悲多禍害，方便出下流」，這什麼原因？慈悲、方便與中道相應就對，如果與中道不相應，慈悲裡面就有禍害，方便就下流。可見得中道的道理、中道的精神、中道的原則，太重要了，處事待人接物不能不及，也不能過分，這樣就對了。
大方廣佛華嚴經（第69集）
安住中道，中就是道，道就是中，叫不落二邊；二邊是偏心，是錯誤，就是偏邪，這二邊。他不偏不邪，這叫中道。學佛，能夠把心放在中道上，這個功德就大了，為什麼？你用真心。這個心是真是妄，標準在此地。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29
我們起心動念到底是真是妄？全都是妄心，我們的心因為有分別、有執著。分別就偏了，執著就邪了，執著裡面有好惡，我有喜歡、有討厭，分別裡頭還沒有，執著裡頭有了，心不清淨。所以這是講用心。我們要知道，中住是真心，我們本來用心全是中住，現在不能中住，偏了。不知道，我們是迷，是迷惑顛倒；現在知道了，知道就是覺悟。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29
覺悟，如何要保持我們的覺悟？我們要真正把它做到，在日常生活當中，處事待人接物，我用真心，不用妄心，用真心就是叫發菩提心。你看看往生淨土，他必須具備的條件是「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，這就對了，其他的全放下。為什麼？全都是假的，沒有一樣是真的。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29
中道-第402集
東方持國天王，持國是什麼意思？那是個比喻，你怎樣保護這個國家，怎樣鞏固你的政權，這就是持國的意思。持國意思引申，對個人來講，修身。我要如何修身，讓我這個身體在這個世間頂天立地，做一個聖賢人，做一個善人，就這個意思。我的身修好了，怎樣把我的家庭，這經營一個家庭，上上下下和睦相處、平等對待，家和萬事興，這都從持國這來的。
淨土大經科註（第292集） 2012/4/14
所以持國教我們修身、齊家、治國、平天下，教我們這套本事。用什麼方法？他手上拿的道具就是方法。他拿什麼？手上拿琵琶。不是說他喜歡彈琵琶，不是的，它表法。琵琶是弦樂器，調弦，鬆了它就不響了，太緊了它就斷掉了，所以要調到恰到好處，不能超過，也不能不及，恰到好處，叫中道。中國人講中庸，佛法講中道，處事待人接物要用中道。
淨土大經科註（第292集） 2012/4/14
東方持國天王，持是保持，國是國家，這是從比喻說，持國裡面最重要的含義就是負責盡分。我們修身齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家，我們自己是什麼身分，我們擔負起什麼樣的職責。我們在自己的崗位上把自己的工作盡心盡力做得圓滿，每個人在他自己崗位上都能夠盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表的是這個意思，他教我們這個意思。持國天王手上拿的是琵琶，樂器，它也是表法的，這代表什麼？負責盡職要做到恰到好處，不能超過，也不能不及。
淨業三福（第2集） 1992/4
中道才是平等。你們看看天平那個指針一定要指到當中，那就平等，稍微偏一點不平等了。中道，第一個我們的心要中，要中要正，不能偏不能邪，用心大公中正，沒有一點私心，念念都照顧到。它的表法我講得很多：負責盡職，標準就是中道。我們中國人常講忠心報國，那個忠，上面是個中底下是個心，心要放在當中，不能有絲毫偏邪，那才叫中心，中心就是平等。
大方廣佛華嚴經（第693集） 2002/5/3
中國人講孝悌忠信，這裡頭有個忠字，忠是什麼意思？不偏不邪，你的心端正，沒有偏心，沒有壞心眼；壞心眼是邪，偏心是不正，就是不忠。我們的用心，對人、對事、對物要不偏不邪，培養沒有惡意，就不邪，沒有分別、沒有執著就不偏。有偏心、有偏愛這個錯了，我們的用心不正。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29
日常生活當中，應用的最難能可貴的就是「中」，不偏不倚是恰到好處。過去在世間法裡面，定這個禮，禮就是「中」的標準。譬如我們現在一般禮節，最恭敬的禮節三鞠躬，這就給你定上，這就是「中」。如果說你們行三鞠躬，我行四鞠躬，四鞠躬超過了，超過是什麼？超過叫巴結，這個錯了，諂媚、巴結了。你三鞠躬，我很恭敬，我兩鞠躬就好，兩鞠躬顯得你傲慢。所以不及就是傲慢，超過就是諂媚、巴結，這是一定要符合於中道。
地藏經大意（第4集） 1991
中庸在日用平常當中，在儒家就是禮，在佛法就是戒律，戒律是個標準，就是中的標準；禮、中的標準。現在我們講求扎根教育，儒釋道三個根，這就是三個標準，三個中道的標準。《弟子規》是儒家的中道標準，《感應篇》是道家的中道標準，《十善業道》是佛法裡面的中道標準，一定要遵守。
大方廣佛華嚴經（第2034集） 2009/1/27
中道完全是講應用，佛法中道落實就是慈悲、方便，慈悲、方便與中道相應，那就是真善美慧，真的是盡善盡美。如果與中道不相應，那會出麻煩。佛法裡面說「慈悲為本，方便為門」，可是又說「慈悲多禍害，方便出下流」，這什麼原因？慈悲、方便與中道相應就對，如果與中道不相應，慈悲裡面就有禍害，方便就下流。可見得中道的道理、中道的精神、中道的原則，太重要了，處事待人接物不能不及，也不能過分，這樣就對了。
大方廣佛華嚴經（第69集）
安住中道，中就是道，道就是中，叫不落二邊；二邊是偏心，是錯誤，就是偏邪，這二邊。他不偏不邪，這叫中道。學佛，能夠把心放在中道上，這個功德就大了，為什麼？你用真心。這個心是真是妄，標準在此地。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29
我們起心動念到底是真是妄？全都是妄心，我們的心因為有分別、有執著。分別就偏了，執著就邪了，執著裡面有好惡，我有喜歡、有討厭，分別裡頭還沒有，執著裡頭有了，心不清淨。所以這是講用心。我們要知道，中住是真心，我們本來用心全是中住，現在不能中住，偏了。不知道，我們是迷，是迷惑顛倒；現在知道了，知道就是覺悟。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29
覺悟，如何要保持我們的覺悟？我們要真正把它做到，在日常生活當中，處事待人接物，我用真心，不用妄心，用真心就是叫發菩提心。你看看往生淨土，他必須具備的條件是「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，這就對了，其他的全放下。為什麼？全都是假的，沒有一樣是真的。
淨土大經科註（第64集） 2011/11/29