愛語-第397集
愛語就是對他真實愛護的教導，我們不要把它看作是對方喜歡聽的，那就錯了，不見得是喜歡聽的，但確實是對他很愛護的。這個教導，使接受的人心裡面尊敬、悅服，歡喜接受。特別是接引初學的人，這裡面真的是要有智慧，要有很深的愛心，真實誠懇的愛心，還要有善巧方便，才能夠有攝受的力量。
佛說阿彌陀經要解（第28集） 1993/6
「愛語」。這個愛，關懷的意思，真正的愛護。真正愛護眾生的言語，你教訓他，呵斥他，責備他，罵他，為他好！那些都是愛語。安慰他，獎勵他，勸勉他，都是為了利益他，這種言語就叫做愛語。父母愛護兒女，對兒女犯過錯責備很深。老師愛護學生，學生有過失一定要受嚴厲的處罰。那些呵斥、責備、懲罰都是愛語，都是愛護他的。
大方廣佛華嚴經（第6集） 1998/5/26
「《會疏》曰：怡聲下氣，言不違戾。溫良恭謙，面無顰蹙，是謂常和。」這些都是我們要學習的，我們講低聲下氣，言語緩和，絕不能有過失，言語表示恭敬、尊重。『言色常和』，和顏愛語，就是經上講的「和顏愛語」，這四個字重要。
淨土大經科註（第四回）（第396集） 2016/11/2
愛語是什麼？處處關懷他們、愛護他們，慈悲心現出來了、愛心現出來了，木頭人也會感動；妖魔鬼怪也會感動，你是好人，他不會害你。你的所作所為對他們決定有利益，現前就有利益，你能做到這一層，你再把佛法介紹給他們，他們就相信了。
大方廣佛華嚴經（第62集） 1998/9/21
愛語是真正關心他，不是說好聽的話，他今天有困難，怎樣才能解決困難，怎樣才能讓你得真實的利益、真實的安樂，這是真正愛護他，真正幫助他。真正的愛語說到究竟處，就是這部經，就是這句阿彌陀佛。
淨土大經解演義（第540集） 2011/8/14
愛語是真正愛護他，關懷他、勸導他，這個愛是愛護他的語言，幫助他改過自新，幫助他回頭是岸。世尊四十九年講經說法，句句都是愛語，所以古德有一句話說「世間好語佛說盡」，這對佛講經說法的讚歎，讚歎到極處。我們讀誦能信能解、能依教奉行，就是接受佛陀的愛語。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第21集） 2008/7/14
「使生親愛之心，依附我受道。謂之愛語攝」。所以，言語關係太大了。言語要善巧，要懂得時節因緣，在什麼時候、什麼場所、什麼樣的環境，面面都要顧到。才能讓他真正生起歡喜心，絕不能叫他產生誤會，那就不能攝受眾生了，眾生聽了之後起反感，就錯了。菩薩出言，一定叫一切眾生心裡生歡喜心、生仰慕的心，他會再來找你。知道你這個人不妄語、不騙人，這個人可靠，他就什麼都要聽你的。讓人對你有信心。
二〇一二淨土大經科註（第283集） 2013/4/30
所以古人有說，修行從哪裡修起？「從不妄語始」，這個話說得也很有道理。與《無量壽經》講的相應，從「善護口業」開始，佛在經上不知道講了多少遍、多少次，教導我們處事待人接物要和顏愛語，對待人和睦，我們的顏色表情和睦溫和。可是我們在跟大眾接觸總是會忘掉，依舊隨順自己的煩惱習氣，這怎麼能成功？講經說法的時候會說，境界現前，完全不是這回事情。從這個地方看到我們修行功夫得不得力，要時時刻刻去勘驗。
大乘無量壽經（第93集） 2000/7/22
說話溫和，再不好聽的話，用柔和的態度言語來表達，人家感受都不一樣。就是責備人，人家聽了也感恩，感激你，這是佛家講的叫「愛語」。愛語是真正愛護你的言語，不一定是你歡喜聽的話，但是決定對你有利益。為什麼你不喜歡聽？毛病習氣太重了。聖賢人教誨，他不會隨順你的毛病習氣。隨順你的習氣，害你，幫助你墮落；糾正你毛病習氣，這真正是愛語。雖然是愛語，都要謙虛、要和敬，真正愛護對方，對方聽了之後，永遠改過來了，你成功了；陽奉陰違，你還是失敗的，你沒有做成功。
佛說十善業道經（第53集） 2000/8/16
勸他斷惡修善，這是真正愛護他。幫助他一生能往生極樂世界，這真愛護。其他方式愛護，不是真實的。這一世愛他，來世六道一輪轉，不曉得轉到哪裡去了，還能不能碰到？難，那不叫真愛護。只有往生極樂世界，將來我們統統到那個地方去，壽命無量，常在一起，這叫真愛護。
二〇一二淨土大經科註（第77集） 2012/12/20
愛語-第397集
愛語就是對他真實愛護的教導，我們不要把它看作是對方喜歡聽的，那就錯了，不見得是喜歡聽的，但確實是對他很愛護的。這個教導，使接受的人心裡面尊敬、悅服，歡喜接受。特別是接引初學的人，這裡面真的是要有智慧，要有很深的愛心，真實誠懇的愛心，還要有善巧方便，才能夠有攝受的力量。
佛說阿彌陀經要解（第28集） 1993/6
「愛語」。這個愛，關懷的意思，真正的愛護。真正愛護眾生的言語，你教訓他，呵斥他，責備他，罵他，為他好！那些都是愛語。安慰他，獎勵他，勸勉他，都是為了利益他，這種言語就叫做愛語。父母愛護兒女，對兒女犯過錯責備很深。老師愛護學生，學生有過失一定要受嚴厲的處罰。那些呵斥、責備、懲罰都是愛語，都是愛護他的。
大方廣佛華嚴經（第6集） 1998/5/26
「《會疏》曰：怡聲下氣，言不違戾。溫良恭謙，面無顰蹙，是謂常和。」這些都是我們要學習的，我們講低聲下氣，言語緩和，絕不能有過失，言語表示恭敬、尊重。『言色常和』，和顏愛語，就是經上講的「和顏愛語」，這四個字重要。
淨土大經科註（第四回）（第396集） 2016/11/2
愛語是什麼？處處關懷他們、愛護他們，慈悲心現出來了、愛心現出來了，木頭人也會感動；妖魔鬼怪也會感動，你是好人，他不會害你。你的所作所為對他們決定有利益，現前就有利益，你能做到這一層，你再把佛法介紹給他們，他們就相信了。
大方廣佛華嚴經（第62集） 1998/9/21
愛語是真正關心他，不是說好聽的話，他今天有困難，怎樣才能解決困難，怎樣才能讓你得真實的利益、真實的安樂，這是真正愛護他，真正幫助他。真正的愛語說到究竟處，就是這部經，就是這句阿彌陀佛。
淨土大經解演義（第540集） 2011/8/14
愛語是真正愛護他，關懷他、勸導他，這個愛是愛護他的語言，幫助他改過自新，幫助他回頭是岸。世尊四十九年講經說法，句句都是愛語，所以古德有一句話說「世間好語佛說盡」，這對佛講經說法的讚歎，讚歎到極處。我們讀誦能信能解、能依教奉行，就是接受佛陀的愛語。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第21集） 2008/7/14
「使生親愛之心，依附我受道。謂之愛語攝」。所以，言語關係太大了。言語要善巧，要懂得時節因緣，在什麼時候、什麼場所、什麼樣的環境，面面都要顧到。才能讓他真正生起歡喜心，絕不能叫他產生誤會，那就不能攝受眾生了，眾生聽了之後起反感，就錯了。菩薩出言，一定叫一切眾生心裡生歡喜心、生仰慕的心，他會再來找你。知道你這個人不妄語、不騙人，這個人可靠，他就什麼都要聽你的。讓人對你有信心。
二〇一二淨土大經科註（第283集） 2013/4/30
所以古人有說，修行從哪裡修起？「從不妄語始」，這個話說得也很有道理。與《無量壽經》講的相應，從「善護口業」開始，佛在經上不知道講了多少遍、多少次，教導我們處事待人接物要和顏愛語，對待人和睦，我們的顏色表情和睦溫和。可是我們在跟大眾接觸總是會忘掉，依舊隨順自己的煩惱習氣，這怎麼能成功？講經說法的時候會說，境界現前，完全不是這回事情。從這個地方看到我們修行功夫得不得力，要時時刻刻去勘驗。
大乘無量壽經（第93集） 2000/7/22
說話溫和，再不好聽的話，用柔和的態度言語來表達，人家感受都不一樣。就是責備人，人家聽了也感恩，感激你，這是佛家講的叫「愛語」。愛語是真正愛護你的言語，不一定是你歡喜聽的話，但是決定對你有利益。為什麼你不喜歡聽？毛病習氣太重了。聖賢人教誨，他不會隨順你的毛病習氣。隨順你的習氣，害你，幫助你墮落；糾正你毛病習氣，這真正是愛語。雖然是愛語，都要謙虛、要和敬，真正愛護對方，對方聽了之後，永遠改過來了，你成功了；陽奉陰違，你還是失敗的，你沒有做成功。
佛說十善業道經（第53集） 2000/8/16
勸他斷惡修善，這是真正愛護他。幫助他一生能往生極樂世界，這真愛護。其他方式愛護，不是真實的。這一世愛他，來世六道一輪轉，不曉得轉到哪裡去了，還能不能碰到？難，那不叫真愛護。只有往生極樂世界，將來我們統統到那個地方去，壽命無量，常在一起，這叫真愛護。
二〇一二淨土大經科註（第77集） 2012/12/20