學佛如何入門？-第380集
佛家修行真正的功夫，第一個關口是破「我執」，我執破了，你就得到「正覺」，這是阿羅漢的果報，但是正覺是四果。初果是須陀洹，我們要注重這個初果須陀洹，須陀洹破「身見」，不再有這個錯誤的見解。把這個身看作是自己，把自己身看作我，這個見解叫「身見」。這一關不能突破，菩薩道你是一寸一分都入不進去，你在門外。
紀念韓故館長生西五週年追思法會 2002/3/5
所以，我勸導大家學佛，第一個階段的最初方便，《楞嚴經》上講要把自私自利的念頭徹底放下，起心動念為一切眾生，為正法久住，這就對了，你才有門可入。你要不能捨自私自利，你沒有門路能入。你學得再多，都是屬於記問之學，那是搞「佛學」，不是「學佛」，你得不到受用。
紀念韓故館長生西五週年追思法會 2002/3/5
佛法之門，無我才能夠進得去。我們今天常講的自私自利，只要有自私自利的念頭存在，你永遠在佛法門外，沒有入門。絕對不是說你受了三皈、受了五戒，或者出了家，受了比丘戒、菩薩戒就入了門，如果還有自私自利的念頭，你依舊沒有入門，這是我們要認識清楚的。到無我，你才是真正佛的弟子，入門的弟子；法身菩薩，這是佛的入室弟子，登堂入室。所以初破我執就是放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋痴慢，遠離五欲六塵的享受，這是佛的入門弟子，剛剛進門。這個事實真相，我們不能不知道。
華嚴經講述菁華（第360集） 2000/9/27
功夫不是一天念多少聲佛號，不是的；一天打坐多少小時，也不是的；一天磕多少頭，也不是的；一天念多少經，也不是的。那都是一些初級基本功，都是叫你收心的，真正功夫是什麼？真正功夫是把這個放下，起碼的功夫，我常常講這十六個字，這是入門的功夫，真正把自私自利放下、名聞利養放下、五欲六塵放下、貪瞋痴慢放下，你入門了，你才能入佛門。
大方廣佛華嚴經（第1980集） 2008/8/30
入佛門怎麼樣？你能看得懂佛經，能看得出意思，你能聽得懂經，你聽了會有法味、會有味道、會有法喜，你會肯幹。你不能放下，那你永遠在門外，門外聽了什麼？聽了一些佛學常識。誰的意思？自己的意思，絕對不是佛的意思。開經偈上說「願解如來真實義」，你聽了經，你解的是自己的意思，不是佛的意思。所以必須把這十六個字放下之後，你頭一關進去了，你能聽得懂，然後不斷再放，你才真能夠回歸到自性。
大方廣佛華嚴經（第1980集） 2008/8/30
佛法難，難在哪裡？難在就是十六個字難放下。我們要真學佛，那你連這個不知道，你怎麼學法？怎樣放下自私自利？起心動念把念頭轉過來，想，為眾生想，不要想自己；為佛法想，如何幫助正法久住，如何幫助苦難眾生，念念為別人想，不為自己想，自私自利就轉過來了。
大方廣佛華嚴經（第1934集） 2008/3/15
有一念還為自己想，我為別人想一半，為自己想一半，這個不行，這入不了門；我為別人多想一點，想個六、七分，為自己還要想個二、三分也不行，有一分都不行，為什麼不行？這是迷惑的根本。我們前面說過，你想回歸自性頭一關你要突破，頭一關就是身見，你把你這個身當作自己，你把你的妄想當作你的真心，錯了。《金剛經》上教人，頭一個就是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。
大方廣佛華嚴經（第1934集） 2008/3/15
離相破我，從哪裡下手？佛在這裡教給我們，捨己利他。這個方法是大乘法裡面非常殊勝巧妙的方法，比小乘高明太多。小乘人破我執，勤苦用功，佛在經上舉了一個比喻，如斷四十里之瀑流，瀑流就是瀑布。這個瀑布多大？四十里，我們還沒見過，沒見過這麼大的瀑布，要想一下把它截斷，叫這個水不流，諸位想想這多麼困難，佛比喻眾生破我執就這樣子難。
金剛般若研習報告（第58集） 1995/5
大乘法裡面有巧妙的辦法，這個巧妙的辦法要真做才行。這個方法是什麼？叫我們起心動念不要想自己，想一切眾生，這個樣子時間久了，「我」就忘掉；念念當中都為利益一切眾生，都為了弘揚佛法。一切為佛法想、為眾生想，久而久之，我執不要破，自然就沒有了，這個方法妙，非常非常妙。
金剛般若研習報告（第58集） 1995/5
古人所講，這個方法叫「大而化之」，把我們的心量擴大。自古以來，許多修學大乘的菩薩，用這個方法在很短時間當中成就，真正達到破四相這樣的功夫。「捨己利他」，這四個字我們要牢牢的記住，菩薩所以能夠破四相，成為法身大士，他們的祕訣就這四個字。
金剛般若研習報告（第58集） 1995/5
如果真的把我忘掉，把私忘掉，起心動念一切都是大公無私，念念都是為一切眾生，自自然然與諸佛如來感應道交，一切如來！自自然然與天地鬼神起不思議的感應。今天我們感而不通，你要曉得原因就是自私自利，不能夠做到徹底的放下。徹底的犧牲奉獻，不附帶任何條件的，那是佛菩薩。
大方廣佛華嚴經（第664集） 2002/4/14
學佛如何入門？-第380集
佛家修行真正的功夫，第一個關口是破「我執」，我執破了，你就得到「正覺」，這是阿羅漢的果報，但是正覺是四果。初果是須陀洹，我們要注重這個初果須陀洹，須陀洹破「身見」，不再有這個錯誤的見解。把這個身看作是自己，把自己身看作我，這個見解叫「身見」。這一關不能突破，菩薩道你是一寸一分都入不進去，你在門外。
紀念韓故館長生西五週年追思法會 2002/3/5
所以，我勸導大家學佛，第一個階段的最初方便，《楞嚴經》上講要把自私自利的念頭徹底放下，起心動念為一切眾生，為正法久住，這就對了，你才有門可入。你要不能捨自私自利，你沒有門路能入。你學得再多，都是屬於記問之學，那是搞「佛學」，不是「學佛」，你得不到受用。
紀念韓故館長生西五週年追思法會 2002/3/5
佛法之門，無我才能夠進得去。我們今天常講的自私自利，只要有自私自利的念頭存在，你永遠在佛法門外，沒有入門。絕對不是說你受了三皈、受了五戒，或者出了家，受了比丘戒、菩薩戒就入了門，如果還有自私自利的念頭，你依舊沒有入門，這是我們要認識清楚的。到無我，你才是真正佛的弟子，入門的弟子；法身菩薩，這是佛的入室弟子，登堂入室。所以初破我執就是放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋痴慢，遠離五欲六塵的享受，這是佛的入門弟子，剛剛進門。這個事實真相，我們不能不知道。
華嚴經講述菁華（第360集） 2000/9/27
功夫不是一天念多少聲佛號，不是的；一天打坐多少小時，也不是的；一天磕多少頭，也不是的；一天念多少經，也不是的。那都是一些初級基本功，都是叫你收心的，真正功夫是什麼？真正功夫是把這個放下，起碼的功夫，我常常講這十六個字，這是入門的功夫，真正把自私自利放下、名聞利養放下、五欲六塵放下、貪瞋痴慢放下，你入門了，你才能入佛門。
大方廣佛華嚴經（第1980集） 2008/8/30
入佛門怎麼樣？你能看得懂佛經，能看得出意思，你能聽得懂經，你聽了會有法味、會有味道、會有法喜，你會肯幹。你不能放下，那你永遠在門外，門外聽了什麼？聽了一些佛學常識。誰的意思？自己的意思，絕對不是佛的意思。開經偈上說「願解如來真實義」，你聽了經，你解的是自己的意思，不是佛的意思。所以必須把這十六個字放下之後，你頭一關進去了，你能聽得懂，然後不斷再放，你才真能夠回歸到自性。
大方廣佛華嚴經（第1980集） 2008/8/30
佛法難，難在哪裡？難在就是十六個字難放下。我們要真學佛，那你連這個不知道，你怎麼學法？怎樣放下自私自利？起心動念把念頭轉過來，想，為眾生想，不要想自己；為佛法想，如何幫助正法久住，如何幫助苦難眾生，念念為別人想，不為自己想，自私自利就轉過來了。
大方廣佛華嚴經（第1934集） 2008/3/15
有一念還為自己想，我為別人想一半，為自己想一半，這個不行，這入不了門；我為別人多想一點，想個六、七分，為自己還要想個二、三分也不行，有一分都不行，為什麼不行？這是迷惑的根本。我們前面說過，你想回歸自性頭一關你要突破，頭一關就是身見，你把你這個身當作自己，你把你的妄想當作你的真心，錯了。《金剛經》上教人，頭一個就是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。
大方廣佛華嚴經（第1934集） 2008/3/15
離相破我，從哪裡下手？佛在這裡教給我們，捨己利他。這個方法是大乘法裡面非常殊勝巧妙的方法，比小乘高明太多。小乘人破我執，勤苦用功，佛在經上舉了一個比喻，如斷四十里之瀑流，瀑流就是瀑布。這個瀑布多大？四十里，我們還沒見過，沒見過這麼大的瀑布，要想一下把它截斷，叫這個水不流，諸位想想這多麼困難，佛比喻眾生破我執就這樣子難。
金剛般若研習報告（第58集） 1995/5
大乘法裡面有巧妙的辦法，這個巧妙的辦法要真做才行。這個方法是什麼？叫我們起心動念不要想自己，想一切眾生，這個樣子時間久了，「我」就忘掉；念念當中都為利益一切眾生，都為了弘揚佛法。一切為佛法想、為眾生想，久而久之，我執不要破，自然就沒有了，這個方法妙，非常非常妙。
金剛般若研習報告（第58集） 1995/5
古人所講，這個方法叫「大而化之」，把我們的心量擴大。自古以來，許多修學大乘的菩薩，用這個方法在很短時間當中成就，真正達到破四相這樣的功夫。「捨己利他」，這四個字我們要牢牢的記住，菩薩所以能夠破四相，成為法身大士，他們的祕訣就這四個字。
金剛般若研習報告（第58集） 1995/5
如果真的把我忘掉，把私忘掉，起心動念一切都是大公無私，念念都是為一切眾生，自自然然與諸佛如來感應道交，一切如來！自自然然與天地鬼神起不思議的感應。今天我們感而不通，你要曉得原因就是自私自利，不能夠做到徹底的放下。徹底的犧牲奉獻，不附帶任何條件的，那是佛菩薩。
大方廣佛華嚴經（第664集） 2002/4/14