善護心行-第379集
修學的總綱領，《無量壽經》上掌握得明確，心行不外乎佛所講的「身、語、意」。《無量壽經》上告訴我們，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這是行門的總綱領。善護的標準，就是經題上講「清淨、平等、覺」，這是標準。
早餐開示 1998/8/3
往生必須具備的條件，《無量壽經》上教導我們「發菩提心，一向專念」，這是最高的指導原則。我們菩提心有沒有發？沒有，想發發不出來，什麼原因？「發菩提心，一向專念」，這講修行最高的一個階段，它的基礎是什麼？基礎是十善業道。我們沒有具備十善業道，所以菩提心發不出來，念佛不相應。為什麼？心行不善。
大方廣佛華嚴經（第1385集） 2005/5/10
《無量壽經》正宗分的前面，佛說得很好，從哪裡學起？從善護三業做起，這一句經文比什麼都重要，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這三句是什麼？這三句就是《十善業道》。《十善業道》還有基礎，基礎是什麼？基礎是《弟子規》。
大方廣佛華嚴經（第1385集） 2005/5/10
這《弟子規》是道德教育，倫理道德。「淨業三福」裡面第一句「孝養父母，奉事師長」，就落實在《弟子規》裡頭，下面才有「慈心不殺，修十善業」，這《十善業道》。所以《十善業道》前面那個根是孝親、尊師、慈心，慈心就是自愛愛人，這才能接受學校教育。
大方廣佛華嚴經（第1385集） 2005/5/10
《無量壽經》的經題好，「清淨平等覺」這五個字是行門的總綱領。我們修行修什麼？方法、門徑無量無邊，所謂的八萬四千法門、無量法門，我們要問問，修的是什麼？方法不一樣，門徑不相同，可是目標是一個，方向是一個，這個目標方向是「清淨平等覺」，所以它是總的方向、總的目標、總的修行綱領。
大方廣佛華嚴經（第495集） 2001/11/27
佛在經上講得很清楚、很透徹，真正的樂是心地清淨，一塵不染，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有分別、沒有妄想、沒有執著、沒有牽掛，你說那多樂。世間人哪裡懂得這些？成天生活在是非人我、貪瞋痴慢之中，哪來的樂？我們沒有學佛，那就沒有法子說，學佛之後要時時刻刻認真反省、檢點，我們的心行與什麼相應？與清淨平等覺相應，你就是與法相應、與佛相應。如果還有是非人我，還有貪瞋痴慢，貪欲與餓鬼相應；瞋恨嫉妒，這個人看得不順眼，恨透他了，與地獄相應；邪正、是非、真假不能辨別，與畜生相應。
大乘無量壽經指歸（第28集） 1996/4
修行這兩個字一定要認識清楚，行是行為，修是修正，你的行為錯誤了，把它修正過來，叫做修行。行為很多說不盡，佛把它歸納，歸納成三大類，叫三業行為，你的行為再多，出不了這三大類。第一種，身體的造作，叫身業行為。第二種，言語，叫口業的行為。第三種，念頭，起心動念叫意業行為。身、語、意這三大類就把你所有的行為都包括了，一條都漏不掉。換句話說，我身體的造作錯了要把它修正過來，我說話說錯了，也把它改正過來，我念頭想錯了，也要把它修正過來，這叫修行。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第20集） 1991/6
用什麼方法修正？方法很多，佛經裡常講八萬四千法門，法是方法，門是門徑，統統是修正行為的方法、門道。淨宗可以說第一殊勝方便，他的方法就是一句佛號，譬如說我動個妄念了，知道這個念頭錯了，阿彌陀佛，把你念頭馬上換成阿彌陀佛，就沒錯了，這個方法方便。一句佛號提起就是覺，就不迷；佛號提不起，妄念繼續增長，那是迷，決定是迷。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第20集） 1991/6
所以，我們要『依佛所行』，特別是依一切諸佛當中最殊勝的這一尊佛。釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，我們不學別的佛，學阿彌陀佛。阿彌陀佛到哪裡去學？《無量壽經》就是阿彌陀佛，我們起心動念、言語造作，都以《無量壽經》做標準，這就是學阿彌陀佛。諸位果然學成了，你就成佛了，成了阿彌陀佛，你跟阿彌陀佛無二無別。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第20集） 1991/6
善護心行-第379集
修學的總綱領，《無量壽經》上掌握得明確，心行不外乎佛所講的「身、語、意」。《無量壽經》上告訴我們，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這是行門的總綱領。善護的標準，就是經題上講「清淨、平等、覺」，這是標準。
早餐開示 1998/8/3
往生必須具備的條件，《無量壽經》上教導我們「發菩提心，一向專念」，這是最高的指導原則。我們菩提心有沒有發？沒有，想發發不出來，什麼原因？「發菩提心，一向專念」，這講修行最高的一個階段，它的基礎是什麼？基礎是十善業道。我們沒有具備十善業道，所以菩提心發不出來，念佛不相應。為什麼？心行不善。
大方廣佛華嚴經（第1385集） 2005/5/10
《無量壽經》正宗分的前面，佛說得很好，從哪裡學起？從善護三業做起，這一句經文比什麼都重要，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這三句是什麼？這三句就是《十善業道》。《十善業道》還有基礎，基礎是什麼？基礎是《弟子規》。
大方廣佛華嚴經（第1385集） 2005/5/10
這《弟子規》是道德教育，倫理道德。「淨業三福」裡面第一句「孝養父母，奉事師長」，就落實在《弟子規》裡頭，下面才有「慈心不殺，修十善業」，這《十善業道》。所以《十善業道》前面那個根是孝親、尊師、慈心，慈心就是自愛愛人，這才能接受學校教育。
大方廣佛華嚴經（第1385集） 2005/5/10
《無量壽經》的經題好，「清淨平等覺」這五個字是行門的總綱領。我們修行修什麼？方法、門徑無量無邊，所謂的八萬四千法門、無量法門，我們要問問，修的是什麼？方法不一樣，門徑不相同，可是目標是一個，方向是一個，這個目標方向是「清淨平等覺」，所以它是總的方向、總的目標、總的修行綱領。
大方廣佛華嚴經（第495集） 2001/11/27
佛在經上講得很清楚、很透徹，真正的樂是心地清淨，一塵不染，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有分別、沒有妄想、沒有執著、沒有牽掛，你說那多樂。世間人哪裡懂得這些？成天生活在是非人我、貪瞋痴慢之中，哪來的樂？我們沒有學佛，那就沒有法子說，學佛之後要時時刻刻認真反省、檢點，我們的心行與什麼相應？與清淨平等覺相應，你就是與法相應、與佛相應。如果還有是非人我，還有貪瞋痴慢，貪欲與餓鬼相應；瞋恨嫉妒，這個人看得不順眼，恨透他了，與地獄相應；邪正、是非、真假不能辨別，與畜生相應。
大乘無量壽經指歸（第28集） 1996/4
修行這兩個字一定要認識清楚，行是行為，修是修正，你的行為錯誤了，把它修正過來，叫做修行。行為很多說不盡，佛把它歸納，歸納成三大類，叫三業行為，你的行為再多，出不了這三大類。第一種，身體的造作，叫身業行為。第二種，言語，叫口業的行為。第三種，念頭，起心動念叫意業行為。身、語、意這三大類就把你所有的行為都包括了，一條都漏不掉。換句話說，我身體的造作錯了要把它修正過來，我說話說錯了，也把它改正過來，我念頭想錯了，也要把它修正過來，這叫修行。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第20集） 1991/6
用什麼方法修正？方法很多，佛經裡常講八萬四千法門，法是方法，門是門徑，統統是修正行為的方法、門道。淨宗可以說第一殊勝方便，他的方法就是一句佛號，譬如說我動個妄念了，知道這個念頭錯了，阿彌陀佛，把你念頭馬上換成阿彌陀佛，就沒錯了，這個方法方便。一句佛號提起就是覺，就不迷；佛號提不起，妄念繼續增長，那是迷，決定是迷。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第20集） 1991/6
所以，我們要『依佛所行』，特別是依一切諸佛當中最殊勝的這一尊佛。釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，我們不學別的佛，學阿彌陀佛。阿彌陀佛到哪裡去學？《無量壽經》就是阿彌陀佛，我們起心動念、言語造作，都以《無量壽經》做標準，這就是學阿彌陀佛。諸位果然學成了，你就成佛了，成了阿彌陀佛，你跟阿彌陀佛無二無別。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第20集） 1991/6