教誨必須要落實-第369集
佛以講經，每天跟大家說明，宇宙人生的大道理，宇宙人生的真相，希望每一個人逐漸逐漸能夠了解，逐漸逐漸能體會，這樣才把煩惱習氣降伏住。降伏，必須要將世尊教誨落實，落實才能降伏，不能落實那你是解悟，你沒有契入。解悟可以暫時伏住，忍耐一下，暫時伏住，一般人常講「忍耐是有限度」，到忍無可忍的時候就爆發了，所以必須要落實。深解義趣之後，你煩惱習氣能化解，落實在生活當中，那是修行、是證果。
早餐開示 1999/1/16
教給你的，你不能落實在生活行為上，這是不好學，你學的是些言語，你的起心動念、生活行為沒有產生變化，那有什麼用處？佛家常講「教化」，教是教你，教你你就要產生變化，化迷為悟，化惡為善，你要變化才行。老師只能教你，那個化是你自己，我們今天講消化，是你自己。
大方廣佛華嚴經（第315集） 2000/6/13
消化一定落實在生活，你是真的消化了。你說我懂得，我也會說，這個沒有用處，你做不到；做不到，你並沒有真的消化。真的消化一定做到，你吸收變成養分，養你的智慧，養你的德性，你真得受用。食而不化，沒有用處，聽得再多、記得再多，記問之學，這是假的不是真的，你自己得不到真實受用。
大方廣佛華嚴經（第315集） 2000/6/13
古人常說「說得一丈，不如行得一尺」。「說」是慧，「行」是功夫，這個重要！你不斷煩惱，所有的智慧都叫邪智慧。清涼大師在《華嚴經》註解裡面說，「有解無行」，行就是斷煩惱的功夫，煩惱不斷；解是什麼？經典通達了，說得天花亂墜，煩惱沒有斷。那是什麼？清涼說得很好，「增長邪見」。那個知見是邪知見，不叫正知見。正知見是與行相應的，解行相應的知見叫正知見，解行不相應的知見就是邪知見。
大勢至菩薩念佛圓通章研習報告（第5集） 1992/10
真正明白了，要落實到生活上，解行相應，這是真幹。解行不相應；換句話說，不能把佛菩薩的教誨落實在生活上、落實在工作上、落實在應酬上，生活還是隨順煩惱，佛法是佛法，生活是生活，兩樁事，這是一生都不能成就。必須落實在生活，佛法跟生活是一不是二，佛家常講「入不二法門」。佛法跟生活是兩樁事是二，你就不得其門而入，你學得再好，講得天花亂墜，你還是搞六道輪迴，還是出不了三界。所以一定要行，要起正行。
大方廣佛華嚴經（第228集）
所以我們知道多少，一定要做多少，你能夠做到，你的解又會深一層，又會擴展一層，你的行為就愈能夠深化一層，這樣的解幫助行、行幫助解，從初發心到如來地。這是章嘉大師從前教我看破、放下，看破是解門，放下是行門，解行相資，就是互相幫助，能到如來地。解一分行一分，解兩分行兩分，一定要把所學到的、所理解的統統落實、統統做到，這是做學生的態度。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
要深解義趣必須認真去做，解行相應，解能幫助你行，行能幫助你更深入的理解，那才真正有味道，才真正得到法喜充滿。學佛人如果學得有煩惱，沒有歡喜心，要覺悟、要反省、要檢點，出差錯了。學佛，無論你是什麼樣的生活環境，無論你處在什麼樣境界，順境也好，逆境也好，總而言之一句話，法喜充滿，這是正常的。如果學得有煩惱，沒有歡喜心，不是在理論上錯誤，就是在方法上錯誤，一定出了錯誤，你要去找這個原因，原因找出來，把原因消除，才能走上正常的道路。
生活的藝術 1995/8
觀念修正過來了；行是行為，生活行為改變了，你真正用功。佛法的修學，諸位同修必須要記住，如果不能落實在生活上，這個佛法是假的，沒用處。要曉得，佛法就是我們現實的生活，學了馬上就管用，就轉境界，確實是煩惱輕、智慧長，我們功夫才能得力，佛法的利益立刻就得到，這是不能不知道的。
大乘無量壽經指歸（第3集） 1996/4
所以信解行，後面是證，沒有通過行，不能證果，淨土法門也不例外。淨土講信、願、行，信願裡頭有解，沒有解，信願怎麼生？憑什麼生起信願？一定是搞清楚、搞明白了，我相信它，我不懷疑它。能行，從行當中證實，淨宗的證就是往生。必須把阿彌陀佛教導我們，在經典上所看到的修行的理論跟方法，我們統統用上了，活學活用。
淨土大經科註（第359集） 2012/6/3
教誨必須要落實-第369集
佛以講經，每天跟大家說明，宇宙人生的大道理，宇宙人生的真相，希望每一個人逐漸逐漸能夠了解，逐漸逐漸能體會，這樣才把煩惱習氣降伏住。降伏，必須要將世尊教誨落實，落實才能降伏，不能落實那你是解悟，你沒有契入。解悟可以暫時伏住，忍耐一下，暫時伏住，一般人常講「忍耐是有限度」，到忍無可忍的時候就爆發了，所以必須要落實。深解義趣之後，你煩惱習氣能化解，落實在生活當中，那是修行、是證果。
早餐開示 1999/1/16
教給你的，你不能落實在生活行為上，這是不好學，你學的是些言語，你的起心動念、生活行為沒有產生變化，那有什麼用處？佛家常講「教化」，教是教你，教你你就要產生變化，化迷為悟，化惡為善，你要變化才行。老師只能教你，那個化是你自己，我們今天講消化，是你自己。
大方廣佛華嚴經（第315集） 2000/6/13
消化一定落實在生活，你是真的消化了。你說我懂得，我也會說，這個沒有用處，你做不到；做不到，你並沒有真的消化。真的消化一定做到，你吸收變成養分，養你的智慧，養你的德性，你真得受用。食而不化，沒有用處，聽得再多、記得再多，記問之學，這是假的不是真的，你自己得不到真實受用。
大方廣佛華嚴經（第315集） 2000/6/13
古人常說「說得一丈，不如行得一尺」。「說」是慧，「行」是功夫，這個重要！你不斷煩惱，所有的智慧都叫邪智慧。清涼大師在《華嚴經》註解裡面說，「有解無行」，行就是斷煩惱的功夫，煩惱不斷；解是什麼？經典通達了，說得天花亂墜，煩惱沒有斷。那是什麼？清涼說得很好，「增長邪見」。那個知見是邪知見，不叫正知見。正知見是與行相應的，解行相應的知見叫正知見，解行不相應的知見就是邪知見。
大勢至菩薩念佛圓通章研習報告（第5集） 1992/10
真正明白了，要落實到生活上，解行相應，這是真幹。解行不相應；換句話說，不能把佛菩薩的教誨落實在生活上、落實在工作上、落實在應酬上，生活還是隨順煩惱，佛法是佛法，生活是生活，兩樁事，這是一生都不能成就。必須落實在生活，佛法跟生活是一不是二，佛家常講「入不二法門」。佛法跟生活是兩樁事是二，你就不得其門而入，你學得再好，講得天花亂墜，你還是搞六道輪迴，還是出不了三界。所以一定要行，要起正行。
大方廣佛華嚴經（第228集）
所以我們知道多少，一定要做多少，你能夠做到，你的解又會深一層，又會擴展一層，你的行為就愈能夠深化一層，這樣的解幫助行、行幫助解，從初發心到如來地。這是章嘉大師從前教我看破、放下，看破是解門，放下是行門，解行相資，就是互相幫助，能到如來地。解一分行一分，解兩分行兩分，一定要把所學到的、所理解的統統落實、統統做到，這是做學生的態度。
華嚴經講述菁華（第172集） 1999
要深解義趣必須認真去做，解行相應，解能幫助你行，行能幫助你更深入的理解，那才真正有味道，才真正得到法喜充滿。學佛人如果學得有煩惱，沒有歡喜心，要覺悟、要反省、要檢點，出差錯了。學佛，無論你是什麼樣的生活環境，無論你處在什麼樣境界，順境也好，逆境也好，總而言之一句話，法喜充滿，這是正常的。如果學得有煩惱，沒有歡喜心，不是在理論上錯誤，就是在方法上錯誤，一定出了錯誤，你要去找這個原因，原因找出來，把原因消除，才能走上正常的道路。
生活的藝術 1995/8
觀念修正過來了；行是行為，生活行為改變了，你真正用功。佛法的修學，諸位同修必須要記住，如果不能落實在生活上，這個佛法是假的，沒用處。要曉得，佛法就是我們現實的生活，學了馬上就管用，就轉境界，確實是煩惱輕、智慧長，我們功夫才能得力，佛法的利益立刻就得到，這是不能不知道的。
大乘無量壽經指歸（第3集） 1996/4
所以信解行，後面是證，沒有通過行，不能證果，淨土法門也不例外。淨土講信、願、行，信願裡頭有解，沒有解，信願怎麼生？憑什麼生起信願？一定是搞清楚、搞明白了，我相信它，我不懷疑它。能行，從行當中證實，淨宗的證就是往生。必須把阿彌陀佛教導我們，在經典上所看到的修行的理論跟方法，我們統統用上了，活學活用。
淨土大經科註（第359集） 2012/6/3