修身的人幸福-第356集
幸福，就是《大學》上所說的「修身、齊家」。修身的喜悅我們可以從《論語》第一章看到，翻開《論語》，第一句話孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」。這就是把學習的目的、修身的受用全部給我們說出來了，我們為什麼要學習？為什麼要跟古聖先賢學習？為什麼要修身，修正我們的思想，修正我們的言語、我們的行為？就是孔老夫子在《論語》上這句話，「不亦說乎」，快樂！不是很快樂嗎？換句話說，就是為了人生幸福、家庭和睦、社會和諧。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
悅是喜悅、快樂，這個快樂從哪裡來的？是從學問來的。學了之後，要把它落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物上，這就叫「習」，習是落實。落實聖賢教誨真是快樂！自己快樂，別人也快樂，不亦悅乎。這就是早年，我二十六歲，跟方東美先生學哲學，方老師告訴我，「人生最高的享受」；用佛家的話來說，就是法喜充滿；用孔子的話來說，不亦悅乎。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
落實聖賢的教誨，現前的受用就是快樂無比。這個快樂與社會地位沒有關係，與財富沒有關係，孔老夫子是平民，沒有做過高官，他也沒有財富，他比誰都快樂。我們自古至今所看到的，中國最快樂的人是孔老夫子；回到佛教來看，佛教裡面最快樂的是釋迦牟尼佛。我們學佛、學儒，為什麼？快樂一生，這就是幸福。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
「身修而後家齊」。把自己本分做好，這是修身；身修好了，你在家庭決定影響你一家人，使一家人和睦，你的家就整齊，家道就興旺；所謂「家和萬事興」，你的事業很順利。在團體裡面亦如此，你身修好了，決定影響團體成員，團體大眾尊敬你，以你為榜樣、為模範，大家都向你學習，你的言行足以成為同事們的好榜樣。團體上下和睦，這個團體就會興旺，團體就會好，決定會影響你的鄰居、你的親戚朋友，他們看到你們這一家這麼和睦、這麼歡喜、這麼團結、這麼合作、這麼興旺，所以大家都向你學習。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
修身，身所表現的就是戒律，這個戒律是自自然然的，一絲毫勉強都沒有。戒律從什麼地方落實？從十善業。十善業是修身的標準，身，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；不貪、不瞋、不痴，這身修。身修而後家齊，你一家和睦，家和萬事興；團體也是如此，團體上下和睦，這團體就興旺。如果這裡頭彼此有意見，彼此有衝突，那是衰相，那不是興旺的相，衰相，一定要衰。家齊而後國治，國治而後天下平，今天我們講世界和平，社會安定，世界和平。一定要懂這個道理，一定要依照這個方法來修。
大乘無量壽經（第172集） 2005/4/6
修身在正心，你的心術要正；正心在誠意，你的意要誠；誠意在致知、在智慧，致知在格物，格物是什麼？離開五欲六塵。絕不貪圖五欲六塵的享受，那叫格物。物格而後知至，你才會開智慧。智慧一開，你的意就誠了，一點都不錯，真誠心是這樣修來的。
大方廣佛華嚴經（第955集） 2003/2/3
煩惱裡頭最嚴重的，佛在經上講「貪瞋痴慢」，這是最嚴重的。這四個字害得我們生生世世搞六道輪迴，你要不把這四個字斷掉，你決定出不了輪迴。念佛法門也是把這四個字斷掉，它不是斷根，它叫「伏斷」，我有能力控制住它，它不起現行，就是它在我們日常生活當中決定不起作用，不是根斷掉了。
大方廣佛華嚴經（第316集） 2000/6/14
煩惱能控制得住，然後求智慧就有好處，才學法門。所以這個次第是先斷煩惱，再學法門。儒家教學也是這樣，先格物，後致知，「致知」就是佛家講的學法門。智慧開了，這才修身，修身是知道做人、懂得做人、懂得辦事、懂得應酬。煩惱斷掉之後，這個人的福報現前。
大方廣佛華嚴經（第316集） 2000/6/14
起心動念、言語造作，再沒有過失了，這叫身修。身修，他的真誠心、清淨心、平等心、慈悲心現前了。我們現在總結佛的教誨，我們寫了五句十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這個現前才叫身修。身修而後家齊，一定的道理。
大方廣佛華嚴經（第316集） 2000/6/14
我們起心動念要想到，一個念頭起來，要對一切世間負責任，這個人覺悟了。不知道我起心動念與一切世間有什麼關係？那是迷惑顛倒。與一切世間都有關係，與眼前社會當然關係更密切了。所以我們起心動念與社會安危有關係，與社會動亂有關係，與社會安定有關係，與一切眾生吉凶禍福有關係，你怎麼能說沒有關係？所以人不能有惡念，不能有貪瞋痴三毒煩惱。
大方廣佛華嚴經（第955集） 2003/2/3
身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，天下平就是我們今天講的世界和平，從自己本身做起。所以本身不和，本身不和是什麼？你有分別執著，你本身就不和。你會常常起煩惱，你有憂慮，你有恐怖，你本身不和，你怎麼能叫家和？本身和了，你才能夠幫助一家人和；一家和，你才能幫助一國和；一國和，你才能幫助全世界和。
大方廣佛華嚴經（第1451集） 2005/10/30
修身的人幸福-第356集
幸福，就是《大學》上所說的「修身、齊家」。修身的喜悅我們可以從《論語》第一章看到，翻開《論語》，第一句話孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」。這就是把學習的目的、修身的受用全部給我們說出來了，我們為什麼要學習？為什麼要跟古聖先賢學習？為什麼要修身，修正我們的思想，修正我們的言語、我們的行為？就是孔老夫子在《論語》上這句話，「不亦說乎」，快樂！不是很快樂嗎？換句話說，就是為了人生幸福、家庭和睦、社會和諧。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
悅是喜悅、快樂，這個快樂從哪裡來的？是從學問來的。學了之後，要把它落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物上，這就叫「習」，習是落實。落實聖賢教誨真是快樂！自己快樂，別人也快樂，不亦悅乎。這就是早年，我二十六歲，跟方東美先生學哲學，方老師告訴我，「人生最高的享受」；用佛家的話來說，就是法喜充滿；用孔子的話來說，不亦悅乎。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
落實聖賢的教誨，現前的受用就是快樂無比。這個快樂與社會地位沒有關係，與財富沒有關係，孔老夫子是平民，沒有做過高官，他也沒有財富，他比誰都快樂。我們自古至今所看到的，中國最快樂的人是孔老夫子；回到佛教來看，佛教裡面最快樂的是釋迦牟尼佛。我們學佛、學儒，為什麼？快樂一生，這就是幸福。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
「身修而後家齊」。把自己本分做好，這是修身；身修好了，你在家庭決定影響你一家人，使一家人和睦，你的家就整齊，家道就興旺；所謂「家和萬事興」，你的事業很順利。在團體裡面亦如此，你身修好了，決定影響團體成員，團體大眾尊敬你，以你為榜樣、為模範，大家都向你學習，你的言行足以成為同事們的好榜樣。團體上下和睦，這個團體就會興旺，團體就會好，決定會影響你的鄰居、你的親戚朋友，他們看到你們這一家這麼和睦、這麼歡喜、這麼團結、這麼合作、這麼興旺，所以大家都向你學習。
以高等教育的方法達到幸福和平 2016/3/15
修身，身所表現的就是戒律，這個戒律是自自然然的，一絲毫勉強都沒有。戒律從什麼地方落實？從十善業。十善業是修身的標準，身，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；不貪、不瞋、不痴，這身修。身修而後家齊，你一家和睦，家和萬事興；團體也是如此，團體上下和睦，這團體就興旺。如果這裡頭彼此有意見，彼此有衝突，那是衰相，那不是興旺的相，衰相，一定要衰。家齊而後國治，國治而後天下平，今天我們講世界和平，社會安定，世界和平。一定要懂這個道理，一定要依照這個方法來修。
大乘無量壽經（第172集） 2005/4/6
修身在正心，你的心術要正；正心在誠意，你的意要誠；誠意在致知、在智慧，致知在格物，格物是什麼？離開五欲六塵。絕不貪圖五欲六塵的享受，那叫格物。物格而後知至，你才會開智慧。智慧一開，你的意就誠了，一點都不錯，真誠心是這樣修來的。
大方廣佛華嚴經（第955集） 2003/2/3
煩惱裡頭最嚴重的，佛在經上講「貪瞋痴慢」，這是最嚴重的。這四個字害得我們生生世世搞六道輪迴，你要不把這四個字斷掉，你決定出不了輪迴。念佛法門也是把這四個字斷掉，它不是斷根，它叫「伏斷」，我有能力控制住它，它不起現行，就是它在我們日常生活當中決定不起作用，不是根斷掉了。
大方廣佛華嚴經（第316集） 2000/6/14
煩惱能控制得住，然後求智慧就有好處，才學法門。所以這個次第是先斷煩惱，再學法門。儒家教學也是這樣，先格物，後致知，「致知」就是佛家講的學法門。智慧開了，這才修身，修身是知道做人、懂得做人、懂得辦事、懂得應酬。煩惱斷掉之後，這個人的福報現前。
大方廣佛華嚴經（第316集） 2000/6/14
起心動念、言語造作，再沒有過失了，這叫身修。身修，他的真誠心、清淨心、平等心、慈悲心現前了。我們現在總結佛的教誨，我們寫了五句十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這個現前才叫身修。身修而後家齊，一定的道理。
大方廣佛華嚴經（第316集） 2000/6/14
我們起心動念要想到，一個念頭起來，要對一切世間負責任，這個人覺悟了。不知道我起心動念與一切世間有什麼關係？那是迷惑顛倒。與一切世間都有關係，與眼前社會當然關係更密切了。所以我們起心動念與社會安危有關係，與社會動亂有關係，與社會安定有關係，與一切眾生吉凶禍福有關係，你怎麼能說沒有關係？所以人不能有惡念，不能有貪瞋痴三毒煩惱。
大方廣佛華嚴經（第955集） 2003/2/3
身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，天下平就是我們今天講的世界和平，從自己本身做起。所以本身不和，本身不和是什麼？你有分別執著，你本身就不和。你會常常起煩惱，你有憂慮，你有恐怖，你本身不和，你怎麼能叫家和？本身和了，你才能夠幫助一家人和；一家和，你才能幫助一國和；一國和，你才能幫助全世界和。
大方廣佛華嚴經（第1451集） 2005/10/30