念佛如何念得相應-第421集
念佛，許多人念得不相應，不相應的原因在哪裡？實在講是業障太重。什麼是業障？凡是這一句佛號不能與一心體用相應，那個障礙就叫做業障，這障礙住了，使你不能相應。如果去掉這個障礙，哪有不相應的道理？相應，那才叫真實的受用。
大經上講：住真實慧、真實之際、真實之利，這三種真實統統得到。所以，我們要會念！話再說回來，再說得明白一點，為什麼不會？就是自私自利的念頭太重，是非人我沒有放下，這是大障礙。
諸位要曉得，是非人我、自私自利純屬妄想，不是真實的。怎麼說沒有真實？諸位要是細心去體會、觀察，一切法裡面確實沒有我。
一切眾生都把自己這個身體當作我，我們這個身體剎那剎那在變化，裡面的細胞新陳代謝。我們從走進這個佛堂來，一個半鐘點再走出去，我們身體細胞不曉得死了多少個，也不曉得生了多少，新陳代謝。現在的醫學證明，七年是一個週期，你的舊細胞完全沒有了，七年整個都換新。
你要是把這個身體當作我，七年前我沒有了，身上舊細胞一個也沒有了；再過七年，現在身上這些也一個都找不到，究竟哪個是我？我尚且不可得，哪裡有我所有的？身外之物是我所有的，假的！有我、我所，這是妄想、這是執著。
佛在《華嚴經》上講得很清楚，我們不能明心見性，不能與一心體用相應，就是因為「妄想執著而不能證得」。我們要問，學佛學的是什麼？就是把妄想執著打掉，使自己圓圓滿滿與一心體用相應，這叫學佛。
你對於眼前這些妄想執著還那樣堅固的執著，不肯放下，這不叫學佛，這樣學佛把佛法的意思完全錯解了。我們知道事實的真相，對於執持名號就不會懷疑了。
這是常說的念佛，這一句佛號要念得好，第一個是不懷疑，第二個不夾雜，第三個是不間斷，你能做到這九個字，這一生決定是上上品往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第225集）
1984/12
念佛如何念得相應-第421集
念佛，許多人念得不相應，不相應的原因在哪裡？實在講是業障太重。什麼是業障？凡是這一句佛號不能與一心體用相應，那個障礙就叫做業障，這障礙住了，使你不能相應。如果去掉這個障礙，哪有不相應的道理？相應，那才叫真實的受用。
大經上講：住真實慧、真實之際、真實之利，這三種真實統統得到。所以，我們要會念！話再說回來，再說得明白一點，為什麼不會？就是自私自利的念頭太重，是非人我沒有放下，這是大障礙。
諸位要曉得，是非人我、自私自利純屬妄想，不是真實的。怎麼說沒有真實？諸位要是細心去體會、觀察，一切法裡面確實沒有我。
一切眾生都把自己這個身體當作我，我們這個身體剎那剎那在變化，裡面的細胞新陳代謝。我們從走進這個佛堂來，一個半鐘點再走出去，我們身體細胞不曉得死了多少個，也不曉得生了多少，新陳代謝。現在的醫學證明，七年是一個週期，你的舊細胞完全沒有了，七年整個都換新。
你要是把這個身體當作我，七年前我沒有了，身上舊細胞一個也沒有了；再過七年，現在身上這些也一個都找不到，究竟哪個是我？我尚且不可得，哪裡有我所有的？身外之物是我所有的，假的！有我、我所，這是妄想、這是執著。
佛在《華嚴經》上講得很清楚，我們不能明心見性，不能與一心體用相應，就是因為「妄想執著而不能證得」。我們要問，學佛學的是什麼？就是把妄想執著打掉，使自己圓圓滿滿與一心體用相應，這叫學佛。
你對於眼前這些妄想執著還那樣堅固的執著，不肯放下，這不叫學佛，這樣學佛把佛法的意思完全錯解了。我們知道事實的真相，對於執持名號就不會懷疑了。
這是常說的念佛，這一句佛號要念得好，第一個是不懷疑，第二個不夾雜，第三個是不間斷，你能做到這九個字，這一生決定是上上品往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第225集）
1984/12