甘露法雨 滅煩惱火-全1集
無量眾生被煩惱火之所燒害，佛當能灑甘露法雨為滅除之。
——《方廣大莊嚴經》
開示：
『令諸眾生熱惱消滅』，這個好！所謂是風調雨順，五穀豐登，這是善心感得的善神。這句話也有雙關的意思，外面所現的是行雲施雨，散去炎熱的毒害。如果是大晴天就很熱，熱就叫人生煩惱，也容易得傳染病。所以這個雨就很適中、適時，對於一切眾生有利益的。菩薩的內心大慈大悲，慈，佛門裡面常常用雲來比喻，「慈雲」；「法雨」，佛菩薩為一切眾生講經說法，用法雨來比喻、來形容。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
慈雲法雨，這是講他的內德。慈雲法雨就能夠散除眾生的惡業，消除眾生的煩惱，貪瞋痴慢這些煩惱。就像我們身體感覺得炎熱、煩躁，有一陣雨太好了，炎熱、煩躁立刻就被消除。而佛菩薩以大慈悲心為我們講經說法，我們聽了接受了，能夠除心裡面貪瞋痴慢的毒害。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
『甘露』，此地有註解是「不死之神藥」，是用來比喻佛說佛法，「所宣至理，解必無生，若非無生，焉能不死」，佛法是無生之法，佛法是真正解脫之法。末後一句說明它的功德利益，『滅除煩惱焰』，煩惱就是起惑。煩惱要是滅掉了，當然不造業，既不造業當然沒有果報，這才能真正超越輪迴生死。這是說法的功德利益。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（第12集） 1983/12
我們身體有病曉得去找大夫，這心理有病，這就得找佛了。心裡面什麼病？煩惱是病、執著是病、分別是病、無明是病，這個病可深了，必須得找佛。每一個人，我們這個人不是這一生才有的，要曉得我們過去生中，生生世世都是在六道輪迴。怎麼知道一定在六道輪迴？假如你不在六道，你現在就不會在此地了。你現在還在此地，換句話說，你決定沒有超越六道。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
超越六道你就是佛菩薩，至少是阿羅漢了，你不會再來了。你再來，那也是乘願再來的，絕對不是一般凡夫。由此可知，咱們無量劫來就在六道輪迴打滾，所以這習氣就很重。每個人的習氣不相同，所以佛給我們下這個藥就不一樣。我們是沒有遇到佛，遇到佛了，沒有不成就的。佛就是個醫生，他應病與藥是藥到病除。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
你看一聽佛說法就證果了，我們在許多經上看，你看那個當機的人，經還沒有說到一半，他就證果了，可見得這個藥很有效。我們今天念這些經，怎麼念也不能證果，那個原因就是這個藥不對我們的症。雖然說在一切法門裡面，這個念佛法門是十方諸佛度眾生的第一法門，就是共同的法門，不管什麼症候都能對治，都能成就，這話是真的嗎？真的。既然是真的，為什麼這麼多念佛的人，他不統統往生？這統統往生，那才算是真的。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
但是統統往生的確是有的，你像當年東晉時候，慧遠大師在廬山建蓮社（第一個蓮社），參加他這個蓮社念佛的人，一共一百二十三個人，個個往生，一個也沒有漏掉。這個真的就是古德所講的，「萬修萬人去」，一個沒塌掉。由此可知，我們今天念佛人，一定是自己不如法，所以才不成功。我們仔細想一想，古德教給我們那些原則，確實我們沒有做到，我們違背了，所以我們念佛就念一輩子也去不了。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
要怎麼個念法？實在說，古大德給我們說的方法太多太多，隨便用一個方法都能成就，這就是這個法門的特別處，這個法門殊勝之處。譬如像善導大師給我們講的，身，專禮阿彌陀佛，其他的佛菩薩我們都不禮了。禮是禮拜，我每天拜佛，專門拜阿彌陀佛，我不分心。口，專念阿彌陀佛，意是專想阿彌陀佛，他說要這樣修法，那一百個人修就一百個人去，一千個人修就一千個人去，一個都不漏的。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
我們想想，我們做到了沒有？我們沒有做到。我們見到什麼佛都禮、什麼經都想念，什麼佛菩薩名號也都想念，怕沒有念到好像對不起他，這個就是夾雜了。這樣修法，雖然他也是《彌陀經》、彌陀佛念得比較多，還夾雜著別的佛菩薩。善導大師也說了，一百個人當中可能有一、二個往生，一千個人當中可能有三、五個往生，就不是一百個一百個往生。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
善導大師是淨土宗第二代的祖師，傳說他是阿彌陀佛再來的，他教給我們這個方法，我們不肯用這個方法，這就沒有辦法。像《西方確指》，覺明妙行菩薩告訴我們，這個念佛法門最忌諱的就是夾雜。因為你夾雜，心就不專了，心不專就沒有辦法念到一心不亂，就沒有辦法。所以這個法門一定要專心，這是我們應當要把它記住的，只要專修，沒有一個不成就的。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
斷煩惱的方法，佛教給我們三個方法：戒、定、慧。戒是把煩惱控制住，約束它，這是用很勉強的方法來防範。如果因戒得定，你戒的功夫得力，持戒功夫得力，得力了定的境界現前，不必要勉強，煩惱也不起作用，那就真正把煩惱伏住，煩惱不起作用。但是煩惱的根沒斷，定能夠控制煩惱不能斷根，定能伏住它。定愈深，你伏的時間愈長久，伏的效果愈大。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
要用什麼方法斷煩惱？要智慧。《般若心經》大家常常念，《心經》開頭一句，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，煩惱就斷了。怎麼斷？照見就斷了，它就沒有了。煩惱到哪裡去？煩惱變成菩提，轉煩惱為菩提。說老實話，煩惱不會斷，煩惱是性德，那一斷性德就沒有了。說斷煩惱是煩惱轉變成菩提，這有智慧照見。我們沒有智慧，我們沒有辦法照見，把自性裡面的菩提都轉變成煩惱。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
所以諸佛菩薩得菩提之受用，沒有煩惱的傷害。我們今天受煩惱的傷害，不得菩提的作用。你想想看，凡夫跟佛就是那一念的轉變。所以大乘經裡面常講，聖凡不隔毫端，就是那一念之差。這一念你能不能轉過來？轉過來，超凡入聖，你就不是凡夫。希望你能夠轉得過來，轉過來就是大徹大悟。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
我們要常常反省、常常檢點，還生不生煩惱？煩惱的心才動，趕緊要懺悔。怎麼懺悔法？念阿彌陀佛，那個念頭一轉，轉成阿彌陀佛，把你的妄念、貪瞋痴的念頭，把它壓住了。一句阿彌陀佛喚醒自己，把煩惱壓住，這個人叫會用功。功夫得力，在一切順逆境界裡面都不起心動念了，順境不生歡喜心，逆境不生煩惱心，功夫得力。念佛人到這個境界叫功夫成片，功夫成片就決定往生，你就有把握了。所以這是很重要的一句話，我們要常常記住。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
甘露法雨 滅煩惱火-全1集
無量眾生被煩惱火之所燒害，佛當能灑甘露法雨為滅除之。
——《方廣大莊嚴經》
開示：
『令諸眾生熱惱消滅』，這個好！所謂是風調雨順，五穀豐登，這是善心感得的善神。這句話也有雙關的意思，外面所現的是行雲施雨，散去炎熱的毒害。如果是大晴天就很熱，熱就叫人生煩惱，也容易得傳染病。所以這個雨就很適中、適時，對於一切眾生有利益的。菩薩的內心大慈大悲，慈，佛門裡面常常用雲來比喻，「慈雲」；「法雨」，佛菩薩為一切眾生講經說法，用法雨來比喻、來形容。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
慈雲法雨，這是講他的內德。慈雲法雨就能夠散除眾生的惡業，消除眾生的煩惱，貪瞋痴慢這些煩惱。就像我們身體感覺得炎熱、煩躁，有一陣雨太好了，炎熱、煩躁立刻就被消除。而佛菩薩以大慈悲心為我們講經說法，我們聽了接受了，能夠除心裡面貪瞋痴慢的毒害。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
『甘露』，此地有註解是「不死之神藥」，是用來比喻佛說佛法，「所宣至理，解必無生，若非無生，焉能不死」，佛法是無生之法，佛法是真正解脫之法。末後一句說明它的功德利益，『滅除煩惱焰』，煩惱就是起惑。煩惱要是滅掉了，當然不造業，既不造業當然沒有果報，這才能真正超越輪迴生死。這是說法的功德利益。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（第12集） 1983/12
我們身體有病曉得去找大夫，這心理有病，這就得找佛了。心裡面什麼病？煩惱是病、執著是病、分別是病、無明是病，這個病可深了，必須得找佛。每一個人，我們這個人不是這一生才有的，要曉得我們過去生中，生生世世都是在六道輪迴。怎麼知道一定在六道輪迴？假如你不在六道，你現在就不會在此地了。你現在還在此地，換句話說，你決定沒有超越六道。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
超越六道你就是佛菩薩，至少是阿羅漢了，你不會再來了。你再來，那也是乘願再來的，絕對不是一般凡夫。由此可知，咱們無量劫來就在六道輪迴打滾，所以這習氣就很重。每個人的習氣不相同，所以佛給我們下這個藥就不一樣。我們是沒有遇到佛，遇到佛了，沒有不成就的。佛就是個醫生，他應病與藥是藥到病除。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
你看一聽佛說法就證果了，我們在許多經上看，你看那個當機的人，經還沒有說到一半，他就證果了，可見得這個藥很有效。我們今天念這些經，怎麼念也不能證果，那個原因就是這個藥不對我們的症。雖然說在一切法門裡面，這個念佛法門是十方諸佛度眾生的第一法門，就是共同的法門，不管什麼症候都能對治，都能成就，這話是真的嗎？真的。既然是真的，為什麼這麼多念佛的人，他不統統往生？這統統往生，那才算是真的。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
但是統統往生的確是有的，你像當年東晉時候，慧遠大師在廬山建蓮社（第一個蓮社），參加他這個蓮社念佛的人，一共一百二十三個人，個個往生，一個也沒有漏掉。這個真的就是古德所講的，「萬修萬人去」，一個沒塌掉。由此可知，我們今天念佛人，一定是自己不如法，所以才不成功。我們仔細想一想，古德教給我們那些原則，確實我們沒有做到，我們違背了，所以我們念佛就念一輩子也去不了。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
要怎麼個念法？實在說，古大德給我們說的方法太多太多，隨便用一個方法都能成就，這就是這個法門的特別處，這個法門殊勝之處。譬如像善導大師給我們講的，身，專禮阿彌陀佛，其他的佛菩薩我們都不禮了。禮是禮拜，我每天拜佛，專門拜阿彌陀佛，我不分心。口，專念阿彌陀佛，意是專想阿彌陀佛，他說要這樣修法，那一百個人修就一百個人去，一千個人修就一千個人去，一個都不漏的。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
我們想想，我們做到了沒有？我們沒有做到。我們見到什麼佛都禮、什麼經都想念，什麼佛菩薩名號也都想念，怕沒有念到好像對不起他，這個就是夾雜了。這樣修法，雖然他也是《彌陀經》、彌陀佛念得比較多，還夾雜著別的佛菩薩。善導大師也說了，一百個人當中可能有一、二個往生，一千個人當中可能有三、五個往生，就不是一百個一百個往生。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
善導大師是淨土宗第二代的祖師，傳說他是阿彌陀佛再來的，他教給我們這個方法，我們不肯用這個方法，這就沒有辦法。像《西方確指》，覺明妙行菩薩告訴我們，這個念佛法門最忌諱的就是夾雜。因為你夾雜，心就不專了，心不專就沒有辦法念到一心不亂，就沒有辦法。所以這個法門一定要專心，這是我們應當要把它記住的，只要專修，沒有一個不成就的。
華嚴經大願精進力夜神章（第30集） 1988
斷煩惱的方法，佛教給我們三個方法：戒、定、慧。戒是把煩惱控制住，約束它，這是用很勉強的方法來防範。如果因戒得定，你戒的功夫得力，持戒功夫得力，得力了定的境界現前，不必要勉強，煩惱也不起作用，那就真正把煩惱伏住，煩惱不起作用。但是煩惱的根沒斷，定能夠控制煩惱不能斷根，定能伏住它。定愈深，你伏的時間愈長久，伏的效果愈大。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
要用什麼方法斷煩惱？要智慧。《般若心經》大家常常念，《心經》開頭一句，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，煩惱就斷了。怎麼斷？照見就斷了，它就沒有了。煩惱到哪裡去？煩惱變成菩提，轉煩惱為菩提。說老實話，煩惱不會斷，煩惱是性德，那一斷性德就沒有了。說斷煩惱是煩惱轉變成菩提，這有智慧照見。我們沒有智慧，我們沒有辦法照見，把自性裡面的菩提都轉變成煩惱。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
所以諸佛菩薩得菩提之受用，沒有煩惱的傷害。我們今天受煩惱的傷害，不得菩提的作用。你想想看，凡夫跟佛就是那一念的轉變。所以大乘經裡面常講，聖凡不隔毫端，就是那一念之差。這一念你能不能轉過來？轉過來，超凡入聖，你就不是凡夫。希望你能夠轉得過來，轉過來就是大徹大悟。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998
我們要常常反省、常常檢點，還生不生煩惱？煩惱的心才動，趕緊要懺悔。怎麼懺悔法？念阿彌陀佛，那個念頭一轉，轉成阿彌陀佛，把你的妄念、貪瞋痴的念頭，把它壓住了。一句阿彌陀佛喚醒自己，把煩惱壓住，這個人叫會用功。功夫得力，在一切順逆境界裡面都不起心動念了，順境不生歡喜心，逆境不生煩惱心，功夫得力。念佛人到這個境界叫功夫成片，功夫成片就決定往生，你就有把握了。所以這是很重要的一句話，我們要常常記住。
華嚴經講述菁華（第67集） 1998