身心安穩，道業才能成就-第317集
心的安住，在大乘修學當中是非常重要的一個問題。要求得心安，先要求得身安，身心安穩道業才能成就，正如同佛家常講「法輪未轉，食輪先」，也是這個道理。我們要弘法利生，首先一個條件要叫大家生活能安定，生活安定他才有心學佛。生活沒有著落，每天憂慮放不下，還有什麼心思學佛？
早餐開示 1998/6/8
我遇到幾個好老師，我跟他們學，那是私塾的辦法，一門深入，長時薰修，這個路走通了。我們沒有像學校裡面學那麼多科目，學得那麼雜，我們只選幾樣東西專攻，這個成就是這麼來的。我這個根，知道，但是我們的根紮得不穩，這個紮得不穩是什麼？是生活上有關係，就是生活不穩定。
淨土大經解演義（第189集） 2010/11/8
這古人講的，講得非常好，「身安則道隆」。身心不安，你有憂慮、有壓力。佛門常講「法輪未轉食輪先」，我們吃飯有問題，所以學東西就擺在第二、第三，怎麼活得下去，這排在第一，你說這生活多可憐、多苦！學佛之後，稍稍得一點安慰，老師是這樣的，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他老人家一生流浪，居無定所。我們流浪還有個房子住，釋迦牟尼佛住在野外，樹下一宿，日中一食，托缽。想想我們比釋迦牟尼佛生活就好多了，這很大的安慰。
淨土大經解演義（第189集） 2010/11/8
你真正想修道，身心要安定。身心安定最重要的是經濟來源有固定的，不靠人。所以古時候寺院庵堂，它都有土地、有耕地，是信徒們捐贈的，給道場做道糧，是捐田地、捐山林，山林可以種樹，都有生產。這些土地，有些是出家人自己耕種，有些出家人不耕種，給農夫耕種，收成的時候跟他分。他的經濟來源是固定的，他不求人，他心是定的，身心安穩，這才能辦道。
淨土大經科註（第560集） 2012/10/11
你要身心安穩，那麼你一切都要簡化，要簡單，不求人、不怕苦，這是佛教給我們兩個條件。釋迦牟尼佛臨走的時候告訴往後的弟子，第一個要持戒，以戒為師，第二個以苦為師；你不能吃苦、不能持戒，你什麼都得不到，那是假的不是真的。
淨土大經解演義（第3集） 2010/4/7
契入佛法，對佛法的利益逐漸逐漸我們明白了，這身心才真正得到大安。無論什麼環境裡面，身心總是安穩的，縱然是劫火滿三千大千世界，他的身心也是如如不動，安穩如須彌山一樣，那是什麼人？法身大士。諸佛如來與法身大士他們是以法空為座，也就是說，他們對於宇宙人生的真相徹底明瞭、通達，沒有絲毫的疑惑，這個時候心才得到真實的安住，安住在哪裡？安住在一切法空。
早餐開示 1998/6/8
我們在大經裡面讀到以法空為座，這個座是師子座，座就表示安穩的意思、安住的意思，安住在法空之中，這就是真正安住在實相，事實真相。所有一切的憂慮、煩惱、牽掛、業障，都圓滿的消除得乾乾淨淨，因為這些東西都不是真實的。
早餐開示 1998/6/8
安住於法之實相就對了。在一切萬物，安住在法性；在我們自己身體上，安住在我們的自性，或者是六根根性，這就對了。大乘經上佛常說「離一切相，即一切性」，只要不著相，對自己不著自身相，對萬物也不執著它的形相，知道統統是一個自性清淨圓明體所變現的。自性清淨圓明體就是此地所講的法之實相，我們把心安住在這個地方，這叫忍。
淨土大經解演義（第123集） 2010/8/25
沒有得度，身心怎麼會安穩？我們是凡夫，妄念太多、煩惱太多，患得患失。不但這一生身心不得安穩，實在講生生世世從來沒有得到過安穩，這是事實。無論你今天處的是順境或者是逆境，都得不到安穩；真正得到安穩的在佛法中。如果我們對於宇宙人生的真相，佛經上常講的十法界依正莊嚴，你要認識清楚了，真的搞明白了，然後一心念佛求生淨土，你的心才算是安了、才算是定了。這一生當中，有了一個方向、目標，你就心安理得；人一生當中沒有方向、沒有目標，他怎麼會安？
大乘無量壽經指歸（第51集） 1996/4
只要真正為佛法、為眾生，而不是為自己，你的一生就有諸佛護念、龍天善神保佑，無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。這就是我們把自己要想怎樣做怎樣做，自己計劃自己的生活，把它放下，從來不再為自己去想，這是佛菩薩安排的；如果我們自己還再計劃，還再想要如何的做，佛菩薩就不要操心了，「你自己會辦，我就省事了」。你自己什麼都放下了，他不管不行，他絕對要照顧。
學佛答問（第32集） 2000/10/20
身心安穩，道業才能成就-第317集
心的安住，在大乘修學當中是非常重要的一個問題。要求得心安，先要求得身安，身心安穩道業才能成就，正如同佛家常講「法輪未轉，食輪先」，也是這個道理。我們要弘法利生，首先一個條件要叫大家生活能安定，生活安定他才有心學佛。生活沒有著落，每天憂慮放不下，還有什麼心思學佛？
早餐開示 1998/6/8
我遇到幾個好老師，我跟他們學，那是私塾的辦法，一門深入，長時薰修，這個路走通了。我們沒有像學校裡面學那麼多科目，學得那麼雜，我們只選幾樣東西專攻，這個成就是這麼來的。我這個根，知道，但是我們的根紮得不穩，這個紮得不穩是什麼？是生活上有關係，就是生活不穩定。
淨土大經解演義（第189集） 2010/11/8
這古人講的，講得非常好，「身安則道隆」。身心不安，你有憂慮、有壓力。佛門常講「法輪未轉食輪先」，我們吃飯有問題，所以學東西就擺在第二、第三，怎麼活得下去，這排在第一，你說這生活多可憐、多苦！學佛之後，稍稍得一點安慰，老師是這樣的，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他老人家一生流浪，居無定所。我們流浪還有個房子住，釋迦牟尼佛住在野外，樹下一宿，日中一食，托缽。想想我們比釋迦牟尼佛生活就好多了，這很大的安慰。
淨土大經解演義（第189集） 2010/11/8
你真正想修道，身心要安定。身心安定最重要的是經濟來源有固定的，不靠人。所以古時候寺院庵堂，它都有土地、有耕地，是信徒們捐贈的，給道場做道糧，是捐田地、捐山林，山林可以種樹，都有生產。這些土地，有些是出家人自己耕種，有些出家人不耕種，給農夫耕種，收成的時候跟他分。他的經濟來源是固定的，他不求人，他心是定的，身心安穩，這才能辦道。
淨土大經科註（第560集） 2012/10/11
你要身心安穩，那麼你一切都要簡化，要簡單，不求人、不怕苦，這是佛教給我們兩個條件。釋迦牟尼佛臨走的時候告訴往後的弟子，第一個要持戒，以戒為師，第二個以苦為師；你不能吃苦、不能持戒，你什麼都得不到，那是假的不是真的。
淨土大經解演義（第3集） 2010/4/7
契入佛法，對佛法的利益逐漸逐漸我們明白了，這身心才真正得到大安。無論什麼環境裡面，身心總是安穩的，縱然是劫火滿三千大千世界，他的身心也是如如不動，安穩如須彌山一樣，那是什麼人？法身大士。諸佛如來與法身大士他們是以法空為座，也就是說，他們對於宇宙人生的真相徹底明瞭、通達，沒有絲毫的疑惑，這個時候心才得到真實的安住，安住在哪裡？安住在一切法空。
早餐開示 1998/6/8
我們在大經裡面讀到以法空為座，這個座是師子座，座就表示安穩的意思、安住的意思，安住在法空之中，這就是真正安住在實相，事實真相。所有一切的憂慮、煩惱、牽掛、業障，都圓滿的消除得乾乾淨淨，因為這些東西都不是真實的。
早餐開示 1998/6/8
安住於法之實相就對了。在一切萬物，安住在法性；在我們自己身體上，安住在我們的自性，或者是六根根性，這就對了。大乘經上佛常說「離一切相，即一切性」，只要不著相，對自己不著自身相，對萬物也不執著它的形相，知道統統是一個自性清淨圓明體所變現的。自性清淨圓明體就是此地所講的法之實相，我們把心安住在這個地方，這叫忍。
淨土大經解演義（第123集） 2010/8/25
沒有得度，身心怎麼會安穩？我們是凡夫，妄念太多、煩惱太多，患得患失。不但這一生身心不得安穩，實在講生生世世從來沒有得到過安穩，這是事實。無論你今天處的是順境或者是逆境，都得不到安穩；真正得到安穩的在佛法中。如果我們對於宇宙人生的真相，佛經上常講的十法界依正莊嚴，你要認識清楚了，真的搞明白了，然後一心念佛求生淨土，你的心才算是安了、才算是定了。這一生當中，有了一個方向、目標，你就心安理得；人一生當中沒有方向、沒有目標，他怎麼會安？
大乘無量壽經指歸（第51集） 1996/4
只要真正為佛法、為眾生，而不是為自己，你的一生就有諸佛護念、龍天善神保佑，無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。這就是我們把自己要想怎樣做怎樣做，自己計劃自己的生活，把它放下，從來不再為自己去想，這是佛菩薩安排的；如果我們自己還再計劃，還再想要如何的做，佛菩薩就不要操心了，「你自己會辦，我就省事了」。你自己什麼都放下了，他不管不行，他絕對要照顧。
學佛答問（第32集） 2000/10/20