捨己為人-第316集
人與人的交往，第一個大前提一定要利益對方，不要求利益自己。現在人提倡二利，利益我，也利益你；雙贏，我贏了，你也贏，還是把我擺在第一。而諸佛菩薩的觀念跟我們凡夫不一樣，你得利益，不想自己的利益，你贏，沒有想到自己贏。佛與法身大士跟大眾相處，能夠令那麼多人的愛戴，那麼多人的尊敬。為什麼？佛菩薩他的表現是捨己為人，這個了不起。
早餐開示 1999/3/14
說到人生的價值，真正的價值就是「捨己為人」，為一切眾生服務。中國先賢說得好：「助人為快樂之本。」這是真正懂得人生的價值。不肯幫助別人，不肯幫助眾生，這一個人活了一輩子，有什麼價值、有什麼意義？每天肯幫助別人，尊重別人，捨己為人，這個人快樂！
大乘無量壽經（第108集） 2000/12/16
佛法裡面我們供佛，供燈、供燭、供香，大家都曉得這是最常見的，我們供養佛菩薩的形像，不能缺少的供具；這三樣東西，都是燃燒自己，照亮別人。最明顯的是蠟燭，表現什麼精神？捨己為人，犧牲自己，成就別人。
早餐開示 1999/3/14
覺悟的人跟不覺悟的人打交道，覺悟的人是捨己為他，為不覺悟的。為什麼要這樣做？讓不覺悟的人漸漸覺悟，漸漸明白，這就是度眾生，幫助他破迷開悟。在法布施裡面，有一條叫代眾生苦供養，捨己為人是代眾生苦供養，代眾生苦布施。這個理很深；事，我們凡人看，偉大！不是平常人能做得到的。平常人都是自私自利，起心動念都為自己。佛跟眾生往來，覺悟的人跟不覺悟的人往來，能令不覺悟的人生歡喜心，能令不覺悟的人生敬仰之心。這個關係就搞好，關係就建立，彼此建立一個信任的關係，彼此建立一個親密的關係。
早餐開示 1999/3/14
沒有很親密、很厚的關係，你勸導他，他不聽，他懷疑，他認為「你對我這麼好，大概你別有企圖」，不信任。所以先要把關係搞好，然後勸導他，他會接受。告訴他事實真相，事實真相裡面有理論、有事相。最後，給他真實的利益。真實的利益是勸他作佛，勸他明心見性，要修這個法門；修就是修養，學問修養的功夫。
早餐開示 1999/3/14
佛菩薩為什麼能夠捨己為人？慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，純粹的理智。換句話說，基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。換句話說，佛菩薩慈悲可以說是真愛，真愛永遠不變。
阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12
四弘誓願第一個是發心度眾生，捨己為人，要發這個大心。犧牲自己成就別人，這是菩薩發心，這叫大菩提心。修行下手，先斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」，然後再學法門。煩惱是毒，貪瞋痴三毒！毒沒有去掉，這個法是醍醐，經上常有比喻，我們拿這個杯子，這杯子是器，從前是盛毒藥的，毒藥不但沒有去乾淨，毒藥還在，醍醐灌進去，醍醐也變成毒藥了，就這麼回事情。
阿彌陀經疏鈔演義（第239集） 1984/12
處在這個環境裡不用功不行，不克服自己的障難不行，不克服自己的妄想習氣，決定墮落。那一墮，不知道墮到那裡去了，這是我們一定要認識清楚的。修行就是生活，修行就是處事待人接物，修行就是服務一切眾生，一定要用真誠心，絕不能摻雜絲毫虛妄，一定要用清淨心，不能夾雜一絲毫的染污。我們真幹，對待一切眾生決定沒有貢高傲慢心，在一切境緣當中修平等心、修大慈悲心，能夠捨己為人，歡喜幫助一切眾生，全心全力去做，決定沒有吝嗇。我們這樣的發心，這樣的行持，才能感得佛菩薩的護念，龍天善神的佑助。
大乘無量壽經（第58集） 1999/7/31
雖然是說捨己為人，但是捨己要有個程度，就是我確實有能力往生，品位下一點沒有關係；不要捨到最後，往生去不成，還搞六道輪迴，那就太可惜了。所以捨己為人，那個捨有一個限度。換句話說，下下品往生，這下下品是決定可以拿得到，那可以能夠犧牲一點；下下品都拿不到，那不能犧牲。所以這個犧牲要有限度，決定不能教這一生空過。
無量壽經（二次宣講）（第4集） 1990/4
求生淨土這個念頭，阿彌陀佛這一句佛號，於一切時念念不捨，這句話太重要了，幫助我們回歸自性。這是教我們憶佛、念佛，心裡面常常想到佛，特別要想佛的教化眾生、度脫眾生，無量無邊的功德。佛沒有私心，為什麼？他知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，他怎麼會有私心？念念為眾生就是念念為自己，念念幫助眾生就是念念幫助自己，這個理很深很深。所以諸佛菩薩沒有一個不是捨己為人，他才真正能回頭，真正能放下，真正能得到圓滿的成就。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
捨己為人-第316集
人與人的交往，第一個大前提一定要利益對方，不要求利益自己。現在人提倡二利，利益我，也利益你；雙贏，我贏了，你也贏，還是把我擺在第一。而諸佛菩薩的觀念跟我們凡夫不一樣，你得利益，不想自己的利益，你贏，沒有想到自己贏。佛與法身大士跟大眾相處，能夠令那麼多人的愛戴，那麼多人的尊敬。為什麼？佛菩薩他的表現是捨己為人，這個了不起。
早餐開示 1999/3/14
說到人生的價值，真正的價值就是「捨己為人」，為一切眾生服務。中國先賢說得好：「助人為快樂之本。」這是真正懂得人生的價值。不肯幫助別人，不肯幫助眾生，這一個人活了一輩子，有什麼價值、有什麼意義？每天肯幫助別人，尊重別人，捨己為人，這個人快樂！
大乘無量壽經（第108集） 2000/12/16
佛法裡面我們供佛，供燈、供燭、供香，大家都曉得這是最常見的，我們供養佛菩薩的形像，不能缺少的供具；這三樣東西，都是燃燒自己，照亮別人。最明顯的是蠟燭，表現什麼精神？捨己為人，犧牲自己，成就別人。
早餐開示 1999/3/14
覺悟的人跟不覺悟的人打交道，覺悟的人是捨己為他，為不覺悟的。為什麼要這樣做？讓不覺悟的人漸漸覺悟，漸漸明白，這就是度眾生，幫助他破迷開悟。在法布施裡面，有一條叫代眾生苦供養，捨己為人是代眾生苦供養，代眾生苦布施。這個理很深；事，我們凡人看，偉大！不是平常人能做得到的。平常人都是自私自利，起心動念都為自己。佛跟眾生往來，覺悟的人跟不覺悟的人往來，能令不覺悟的人生歡喜心，能令不覺悟的人生敬仰之心。這個關係就搞好，關係就建立，彼此建立一個信任的關係，彼此建立一個親密的關係。
早餐開示 1999/3/14
沒有很親密、很厚的關係，你勸導他，他不聽，他懷疑，他認為「你對我這麼好，大概你別有企圖」，不信任。所以先要把關係搞好，然後勸導他，他會接受。告訴他事實真相，事實真相裡面有理論、有事相。最後，給他真實的利益。真實的利益是勸他作佛，勸他明心見性，要修這個法門；修就是修養，學問修養的功夫。
早餐開示 1999/3/14
佛菩薩為什麼能夠捨己為人？慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，純粹的理智。換句話說，基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。換句話說，佛菩薩慈悲可以說是真愛，真愛永遠不變。
阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12
四弘誓願第一個是發心度眾生，捨己為人，要發這個大心。犧牲自己成就別人，這是菩薩發心，這叫大菩提心。修行下手，先斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」，然後再學法門。煩惱是毒，貪瞋痴三毒！毒沒有去掉，這個法是醍醐，經上常有比喻，我們拿這個杯子，這杯子是器，從前是盛毒藥的，毒藥不但沒有去乾淨，毒藥還在，醍醐灌進去，醍醐也變成毒藥了，就這麼回事情。
阿彌陀經疏鈔演義（第239集） 1984/12
處在這個環境裡不用功不行，不克服自己的障難不行，不克服自己的妄想習氣，決定墮落。那一墮，不知道墮到那裡去了，這是我們一定要認識清楚的。修行就是生活，修行就是處事待人接物，修行就是服務一切眾生，一定要用真誠心，絕不能摻雜絲毫虛妄，一定要用清淨心，不能夾雜一絲毫的染污。我們真幹，對待一切眾生決定沒有貢高傲慢心，在一切境緣當中修平等心、修大慈悲心，能夠捨己為人，歡喜幫助一切眾生，全心全力去做，決定沒有吝嗇。我們這樣的發心，這樣的行持，才能感得佛菩薩的護念，龍天善神的佑助。
大乘無量壽經（第58集） 1999/7/31
雖然是說捨己為人，但是捨己要有個程度，就是我確實有能力往生，品位下一點沒有關係；不要捨到最後，往生去不成，還搞六道輪迴，那就太可惜了。所以捨己為人，那個捨有一個限度。換句話說，下下品往生，這下下品是決定可以拿得到，那可以能夠犧牲一點；下下品都拿不到，那不能犧牲。所以這個犧牲要有限度，決定不能教這一生空過。
無量壽經（二次宣講）（第4集） 1990/4
求生淨土這個念頭，阿彌陀佛這一句佛號，於一切時念念不捨，這句話太重要了，幫助我們回歸自性。這是教我們憶佛、念佛，心裡面常常想到佛，特別要想佛的教化眾生、度脫眾生，無量無邊的功德。佛沒有私心，為什麼？他知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，他怎麼會有私心？念念為眾生就是念念為自己，念念幫助眾生就是念念幫助自己，這個理很深很深。所以諸佛菩薩沒有一個不是捨己為人，他才真正能回頭，真正能放下，真正能得到圓滿的成就。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4