開悟了就能自在往生嗎？-第387集
問：第二個問題，老法師常說只要努力精進，一般三至五年就能開悟，那麼開悟了就能自在往生嗎？
答：開悟的人確實能自在往生。
怎麼會開悟？一定要把煩惱斷掉才能開悟，煩惱不斷就開不了悟。你要知道，我們每個人本來是覺悟的。你看馬鳴菩薩講得多好，《起信論》講的「本覺本有」，本來覺悟！本來覺悟是本有；現在不覺，「不覺本無」，不覺是什麼？迷惑了。
迷就是無明、就是妄想，《華嚴經》上講的妄想是迷。迷了以後你再起分別、再起執著，那就是愈迷愈深，就這個道理。如果我們能夠對於世出世間法不再執著，不執著也要慢慢修，慢慢的去把它放下。
從哪個地方放下起？每個人迷的方式不一樣，譬如財色名食睡，有的人對財迷得重，有的人對色迷得重。哪一個重的先在這下功夫，重的能放下，輕的就很容易。
就好像治病一樣，很多種病，哪個病要命，這最重要的先治它，其次的慢慢的，小病才好治。我們放下妄想分別執著亦復如是，你先從執著下手。如果成見很深，什麼自己都有主張，自己不能夠容別人的意見，那你就從這下手。
學習我能放棄成見，我能接受別人意見，你從這裡下手，才是個辦法。真的不要放下很多，只要能稍稍放下，功夫得力了，就能夠自在往生。往生這個法門真的是不可思議，你能夠真的像陳居士，什麼事情都能夠隨緣，不再跟人計較，看到人家好，很好，看到人家錯誤，也很好。
我們最近念的「順違皆順」，這是在教給我們，順是順境，很好，隨順；違是完全違逆，也順，也能隨順，只要沒有大的傷害。這個傷害是對眾生的，不是對自己的；對自己大傷害也無所謂，也可以不計較。
如果對大團體，對很多眾生有傷害，這個我們要盡力來勸阻，這是為別人，不為自己；自己是逆來順受消業障。眾生大的災難也要想辦法幫忙，實在幫不上忙，那也是眾生應該要受這個報，共業所感，那沒有法子。
我們看釋迦牟尼佛當年在世，他的那一族被琉璃王消滅，佛也是用很多方法。因為琉璃王對釋迦牟尼佛很尊敬，他的軍隊從那裡走過，釋迦牟尼佛攔住路，軍隊就不能走。報告琉璃王。
琉璃王，好，我們換一條路，結果幾條路佛都是這樣子攔，最後沒有辦法攔不住，共業，共業所感。這是佛示現教導我們怎樣做法，總是盡心盡力，也沒有辦法。
答香港參學同修（第48集）
2006/9/8
開悟了就能自在往生嗎？-第387集
問：第二個問題，老法師常說只要努力精進，一般三至五年就能開悟，那麼開悟了就能自在往生嗎？
答：開悟的人確實能自在往生。
怎麼會開悟？一定要把煩惱斷掉才能開悟，煩惱不斷就開不了悟。你要知道，我們每個人本來是覺悟的。你看馬鳴菩薩講得多好，《起信論》講的「本覺本有」，本來覺悟！本來覺悟是本有；現在不覺，「不覺本無」，不覺是什麼？迷惑了。
迷就是無明、就是妄想，《華嚴經》上講的妄想是迷。迷了以後你再起分別、再起執著，那就是愈迷愈深，就這個道理。如果我們能夠對於世出世間法不再執著，不執著也要慢慢修，慢慢的去把它放下。
從哪個地方放下起？每個人迷的方式不一樣，譬如財色名食睡，有的人對財迷得重，有的人對色迷得重。哪一個重的先在這下功夫，重的能放下，輕的就很容易。
就好像治病一樣，很多種病，哪個病要命，這最重要的先治它，其次的慢慢的，小病才好治。我們放下妄想分別執著亦復如是，你先從執著下手。如果成見很深，什麼自己都有主張，自己不能夠容別人的意見，那你就從這下手。
學習我能放棄成見，我能接受別人意見，你從這裡下手，才是個辦法。真的不要放下很多，只要能稍稍放下，功夫得力了，就能夠自在往生。往生這個法門真的是不可思議，你能夠真的像陳居士，什麼事情都能夠隨緣，不再跟人計較，看到人家好，很好，看到人家錯誤，也很好。
我們最近念的「順違皆順」，這是在教給我們，順是順境，很好，隨順；違是完全違逆，也順，也能隨順，只要沒有大的傷害。這個傷害是對眾生的，不是對自己的；對自己大傷害也無所謂，也可以不計較。
如果對大團體，對很多眾生有傷害，這個我們要盡力來勸阻，這是為別人，不為自己；自己是逆來順受消業障。眾生大的災難也要想辦法幫忙，實在幫不上忙，那也是眾生應該要受這個報，共業所感，那沒有法子。
我們看釋迦牟尼佛當年在世，他的那一族被琉璃王消滅，佛也是用很多方法。因為琉璃王對釋迦牟尼佛很尊敬，他的軍隊從那裡走過，釋迦牟尼佛攔住路，軍隊就不能走。報告琉璃王。
琉璃王，好，我們換一條路，結果幾條路佛都是這樣子攔，最後沒有辦法攔不住，共業，共業所感。這是佛示現教導我們怎樣做法，總是盡心盡力，也沒有辦法。
答香港參學同修（第48集）
2006/9/8