隱諱兮，離殤幽幽；稱呼兮，禮尚悠悠（白話文）
顏之推：「愍楚，《禮記》中說：『有血氣之屬者，莫知於人，故人於其親也，至死不窮。』意思是，凡是有血肉氣息的生靈，沒有比人更有靈知的，所以人對於自己的親人至死也不會忘記。哀未盡，思未忘，對於過世的親人自然就無法釋懷了。」
愍楚：「是的，父親。提及先人，音容宛在，敬肅之情、思慕之心油然而生，這也是君子之道吧。」
顏之推：「愍楚，你說得不錯。言談之間如果涉及先人，依照常理應當流露出感動和思慕之情。這對於古人來說非常容易，可對於現在人就很困難了。
江南人如果遇事得不到妥善了結，需要向官宦世家申明情況的，就一定要用書信往來，很少有面對面談論的。可北方人就不這樣，過不了多久，他們便面對面說話，相互尋求查訪解決之道。像這樣處理事情的方式，是不可以勉強人去做的。如果有人要把這種方式強加在自己的身上，也應當避免去做。若是聲名地位不高的人，被功臣權貴所逼迫，為了權宜之計，也只好強加忍耐，迅速的裁決了結，千萬不要使事態擴大，橫生枝節，致使父祖感傷受辱。
假如父祖已經過世，在言語中又必須涉及時，那就要收斂儀容，恭敬嚴肅的端坐，用『大門中』（對人稱已故的祖父和父親）來稱呼；對伯父、叔父，則稱呼為堂兄弟某家；對兄弟，則稱呼為已亡人的兒子某家，各自根據他們輩分的尊卑，地位的輕重，對儀容表情的節制，都不同於平常。
假如與國君講話，雖然表情有所不同，仍需稱呼亡祖、亡伯、亡叔父。這些禮節，對於學養通達的君子，是應當知道的。」
愍楚：「父親，孩兒記住了。孟子說：『君子以仁存心，以禮存心。』禮稱亡者，一者表哀痛思慕之情，合乎仁；二者守風俗軌範之節，合乎禮，甚善也。那這些稱呼方式是固定不變的嗎？」
顏之推：「愍楚，對亡者的稱呼，不同地區的風俗是不同的。我看到很多名人，有稱呼他們已故的兄弟為兄子某家、弟子某家的，但我總覺得不太安穩妥貼，北地的風俗都不使用這種稱呼。
山東泰山郡的羊侃，在梁朝初年到了南方。我最近到河南鄴縣去，羊侃兄長的兒子羊肅來拜訪我，向我詢問羊侃的生活情況，我回答他說：『您堂弟家中的生活情景還不錯，還不錯。』羊肅馬上說：『他是我的親七亡叔，不是堂兄弟啊！』當時祖孝徵（祖珽）正巧在坐，他早就知道江南的風俗，於是就對羊肅說：『您對「賢堂弟家中」這句話為什麼不了解呢？江南的風俗是，對已亡故的伯父、叔父要稱呼為堂兄弟某家啊。』」
愍楚：「父親，如此看來，明瞭通達不同地區的風土人情，實在是很有必要。孩兒以為，有時候禮稱亡者，也是為了顧慮到亡者親屬的感受啊。」
顏之推：「嗯，很好愍楚！告諸往而知來者。古人對父親的兄弟都稱呼為伯父叔父，可是現在多半只單稱呼為伯或叔。如果伯父叔父所生的堂兄弟姊妹的父親去世了，而當著他的面，稱呼其母為伯母、叔母，這是不可避免的。如果兄弟的子女父親去世了，和他人說話的時候，又當著孤子的面，仍然稱呼其為兄子、弟子，這就很難忍心了，北地人多半以姪某來稱呼他。
根據《爾雅》、《喪服經》、《左傳》所載，姪字雖然可以男女通用，但都是對姑母而言。晉代以來，才有叔姪這樣的稱呼。現在直呼為姪，依道理來說，是較為適合的。」
愍楚：「是啊，父親。仁者愛人，推己及人，在遺孤面前，又怎麼忍心提及其亡親呢！」
顏之推：「愍楚，你說得不錯。需要注意的是，對所有親屬的稱呼都要分辨清楚，不可以濫用。缺乏教養的人，若是祖父已去世，就用對祖父母的稱謂來稱呼外祖父母，這是做外祖父母的人不喜歡聽聞的。就是當面直接稱呼，都應當加一個外字來作區分；對父母的叔父，稱呼時應將排行加上以示區別；對父母的叔母，稱呼時應將她的姓氏加上以示區別；稱呼父母的堂叔父母及堂祖父母時，也都應將他們的爵位及姓氏加上以示區別。
黃河以北的人士，都稱呼外祖父母為家公家母，在江南的鄉里之間也有這種說法。用『家』代替『外』字，其意義就不是我所能知悉的了。」
愍楚：「父親，對於宗族中的其他遠親，又應當如何稱呼呢？」
顏之推：「愍楚，就宗親的世代說，有伯叔、有諸祖，也有族祖。江南的風俗，從族祖以上，對官職高的人，一律稱呼為尊祖。要是有同一祖先的，就是百代以後，仍稱呼為兄弟；假如對另外的人稱呼時，皆說族人。但是黃河以北的人士，在稱呼上就不同了，即使相隔二三十代，仍然稱呼為堂伯堂叔。
梁武帝曾經問過一位中原人士說：『卿是北方人，為什麼不知道有宗族的稱呼？』那人回答說：『骨肉血親容易疏遠，我只不過不忍心說宗族罷了。』當時這雖然被認為是聰敏的回答，可是就禮俗來說，卻不算通達。」
愍楚：「是的，父親。禮節應當隨俗，不可不知。父親，孩兒還想請教您，對中表親戚（古代稱父系血統的親戚為『內』，父系血統之外的親戚為『外』（如外父即為岳父，外甥即為姊妹之子）；內為中，外為表，合稱為中表。）又應當如何稱謂呢？」
顏之推：「愍楚，我曾向周弘讓請問說：『對父母的中表姊妹，應當如何來稱呼？』周弘讓回答說：『可以稱呼為丈人。』但是從古至今，從未見過丈人這樣的稱呼是用於婦人的。在我親表中所有的行輩，若是屬於父輩的，就稱為某姓姑母；屬於母輩的，就稱為某姓姨母。中表丈人的妻，世俗稱呼為丈母，對士大夫的妻子，則稱呼為王母、謝母。而《陸機集》中，有一篇
須知稱呼一事，還是要謹慎才好。齊朝的官員們都稱呼祖僕射（古代官職）為祖公，完全不忌諱會涉嫌祖父，因此才有互相戲弄的事情發生，我們要引以為戒才好。」
愍楚：「感謝父親教誨，孩兒明白了。稱呼亡者，惟禮惟敬，一者表示感動思慕之意，二者為顧慮到亡者親屬的感情。而對親屬的稱呼，也應當隨順禮俗，不可墨守成規。孩兒一定謹記於心，並傳之於顏家的後世子孫。」
隱諱兮，離殤幽幽；稱呼兮，禮尚悠悠（白話文）
顏之推：「愍楚，《禮記》中說：『有血氣之屬者，莫知於人，故人於其親也，至死不窮。』意思是，凡是有血肉氣息的生靈，沒有比人更有靈知的，所以人對於自己的親人至死也不會忘記。哀未盡，思未忘，對於過世的親人自然就無法釋懷了。」
愍楚：「是的，父親。提及先人，音容宛在，敬肅之情、思慕之心油然而生，這也是君子之道吧。」
顏之推：「愍楚，你說得不錯。言談之間如果涉及先人，依照常理應當流露出感動和思慕之情。這對於古人來說非常容易，可對於現在人就很困難了。
江南人如果遇事得不到妥善了結，需要向官宦世家申明情況的，就一定要用書信往來，很少有面對面談論的。可北方人就不這樣，過不了多久，他們便面對面說話，相互尋求查訪解決之道。像這樣處理事情的方式，是不可以勉強人去做的。如果有人要把這種方式強加在自己的身上，也應當避免去做。若是聲名地位不高的人，被功臣權貴所逼迫，為了權宜之計，也只好強加忍耐，迅速的裁決了結，千萬不要使事態擴大，橫生枝節，致使父祖感傷受辱。
假如父祖已經過世，在言語中又必須涉及時，那就要收斂儀容，恭敬嚴肅的端坐，用『大門中』（對人稱已故的祖父和父親）來稱呼；對伯父、叔父，則稱呼為堂兄弟某家；對兄弟，則稱呼為已亡人的兒子某家，各自根據他們輩分的尊卑，地位的輕重，對儀容表情的節制，都不同於平常。
假如與國君講話，雖然表情有所不同，仍需稱呼亡祖、亡伯、亡叔父。這些禮節，對於學養通達的君子，是應當知道的。」
愍楚：「父親，孩兒記住了。孟子說：『君子以仁存心，以禮存心。』禮稱亡者，一者表哀痛思慕之情，合乎仁；二者守風俗軌範之節，合乎禮，甚善也。那這些稱呼方式是固定不變的嗎？」
顏之推：「愍楚，對亡者的稱呼，不同地區的風俗是不同的。我看到很多名人，有稱呼他們已故的兄弟為兄子某家、弟子某家的，但我總覺得不太安穩妥貼，北地的風俗都不使用這種稱呼。
山東泰山郡的羊侃，在梁朝初年到了南方。我最近到河南鄴縣去，羊侃兄長的兒子羊肅來拜訪我，向我詢問羊侃的生活情況，我回答他說：『您堂弟家中的生活情景還不錯，還不錯。』羊肅馬上說：『他是我的親七亡叔，不是堂兄弟啊！』當時祖孝徵（祖珽）正巧在坐，他早就知道江南的風俗，於是就對羊肅說：『您對「賢堂弟家中」這句話為什麼不了解呢？江南的風俗是，對已亡故的伯父、叔父要稱呼為堂兄弟某家啊。』」
愍楚：「父親，如此看來，明瞭通達不同地區的風土人情，實在是很有必要。孩兒以為，有時候禮稱亡者，也是為了顧慮到亡者親屬的感受啊。」
顏之推：「嗯，很好愍楚！告諸往而知來者。古人對父親的兄弟都稱呼為伯父叔父，可是現在多半只單稱呼為伯或叔。如果伯父叔父所生的堂兄弟姊妹的父親去世了，而當著他的面，稱呼其母為伯母、叔母，這是不可避免的。如果兄弟的子女父親去世了，和他人說話的時候，又當著孤子的面，仍然稱呼其為兄子、弟子，這就很難忍心了，北地人多半以姪某來稱呼他。
根據《爾雅》、《喪服經》、《左傳》所載，姪字雖然可以男女通用，但都是對姑母而言。晉代以來，才有叔姪這樣的稱呼。現在直呼為姪，依道理來說，是較為適合的。」
愍楚：「是啊，父親。仁者愛人，推己及人，在遺孤面前，又怎麼忍心提及其亡親呢！」
顏之推：「愍楚，你說得不錯。需要注意的是，對所有親屬的稱呼都要分辨清楚，不可以濫用。缺乏教養的人，若是祖父已去世，就用對祖父母的稱謂來稱呼外祖父母，這是做外祖父母的人不喜歡聽聞的。就是當面直接稱呼，都應當加一個外字來作區分；對父母的叔父，稱呼時應將排行加上以示區別；對父母的叔母，稱呼時應將她的姓氏加上以示區別；稱呼父母的堂叔父母及堂祖父母時，也都應將他們的爵位及姓氏加上以示區別。
黃河以北的人士，都稱呼外祖父母為家公家母，在江南的鄉里之間也有這種說法。用『家』代替『外』字，其意義就不是我所能知悉的了。」
愍楚：「父親，對於宗族中的其他遠親，又應當如何稱呼呢？」
顏之推：「愍楚，就宗親的世代說，有伯叔、有諸祖，也有族祖。江南的風俗，從族祖以上，對官職高的人，一律稱呼為尊祖。要是有同一祖先的，就是百代以後，仍稱呼為兄弟；假如對另外的人稱呼時，皆說族人。但是黃河以北的人士，在稱呼上就不同了，即使相隔二三十代，仍然稱呼為堂伯堂叔。
梁武帝曾經問過一位中原人士說：『卿是北方人，為什麼不知道有宗族的稱呼？』那人回答說：『骨肉血親容易疏遠，我只不過不忍心說宗族罷了。』當時這雖然被認為是聰敏的回答，可是就禮俗來說，卻不算通達。」
愍楚：「是的，父親。禮節應當隨俗，不可不知。父親，孩兒還想請教您，對中表親戚（古代稱父系血統的親戚為『內』，父系血統之外的親戚為『外』（如外父即為岳父，外甥即為姊妹之子）；內為中，外為表，合稱為中表。）又應當如何稱謂呢？」
顏之推：「愍楚，我曾向周弘讓請問說：『對父母的中表姊妹，應當如何來稱呼？』周弘讓回答說：『可以稱呼為丈人。』但是從古至今，從未見過丈人這樣的稱呼是用於婦人的。在我親表中所有的行輩，若是屬於父輩的，就稱為某姓姑母；屬於母輩的，就稱為某姓姨母。中表丈人的妻，世俗稱呼為丈母，對士大夫的妻子，則稱呼為王母、謝母。而《陸機集》中，有一篇
須知稱呼一事，還是要謹慎才好。齊朝的官員們都稱呼祖僕射（古代官職）為祖公，完全不忌諱會涉嫌祖父，因此才有互相戲弄的事情發生，我們要引以為戒才好。」
愍楚：「感謝父親教誨，孩兒明白了。稱呼亡者，惟禮惟敬，一者表示感動思慕之意，二者為顧慮到亡者親屬的感情。而對親屬的稱呼，也應當隨順禮俗，不可墨守成規。孩兒一定謹記於心，並傳之於顏家的後世子孫。」