戒律如何幫助我們斷惡修善？-第285集
如何能叫煩惱習氣不發作？佛的戒律管用，你想發脾氣了，佛教你「忍辱」；你想做惡業了，佛教你「持戒」；慳貪的念頭起來了，佛教你「布施」。戒律是幫助你斷惡修善，斷惡比修善還要重要！小小事是威儀，威儀是什麼？習氣，不好的習氣都是跟性德相違背的。我們從小沒有人教，沒有養成習慣，時時刻刻有意無意都露出來不善的威儀。在什麼地方？日常生活當中，與一般人交往當中，言語當中，動作當中。沒有學過。
大方廣佛華嚴經（第832集） 2002/8/30
佛家裡面講的戒，跟儒家說的禮性質相同，它是幫助一個人斷惡修善、改邪歸正的一個標準。什麼是善、什麼是不善？什麼是正、什麼是邪？戒律是個標準，是叫你自己從心地、從言論、從行為上修正你自己的過錯、過失，用意在此地，你身心才能端正，身心端正才能進一步修定。修定實在就是講放下，放下，心就定了，智慧就開了。
淨土大經科註（第203集） 2012/2/20
淨宗最高指導原則是「淨業三福」。本經從三十二品到三十七品講戒律，六品經講戒律，都勸我們斷惡修善。淨業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們將它落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》。《沙彌律儀》實際是第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，落實在《沙彌律儀》。
淨土大經解演義（第534集） 2011/8/11
《沙彌律儀》的基礎是五戒、十善、三皈，那是《沙彌律儀》的基礎。我們今天麻煩，就是把根丟掉了，所以搞什麼都搞不成功。真正的根確確實實就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，不從這上扎根，都是虛而不實。蓋個樓蓋得很高很像樣，下頭基礎不穩固，所以他成就不了，不可能像古時候祖師大德那種成就，那麼踏實、堅固。現在人的成就都是假的，好像現在蓋房子，偷工減料，跟古人不能比。
二〇一二淨土大經科註（第117集） 2013/1/10
依教奉行，就要依淨業三福，從孝養父母、奉事師長開始，再提升到慈心不殺、修十善業，把人天腳跟紮穩，再向上提升入佛門。一入佛門，受三皈五戒，三皈是知，五戒是行。三皈，你看看佛，一進門就把學佛方向目標告訴你，你就向這個方向走，向這個目標去接近。三皈是覺正淨，覺而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，淨而不染是皈依僧。
二〇一二淨土大經科註（第154集） 2013/1/30
學佛學什麼？學覺正淨。覺是覺悟，正是正知正見，淨是清淨不受染污。自私自利是染污，人我是非是染污，貪瞋痴慢是染污，財色名利是染污，五欲六塵是染污。要遠離染污得清淨心，遠離分別得平等，遠離迷惑顛倒成覺悟，目標方向指出來了。
二〇一二淨土大經科註（第154集） 2013/1/30
從哪裡做起？從五戒做起，從十善做起。善跟戒，名稱相同，意思不相同。善是世人必須遵守的，不是佛教的，人人應該遵守。戒是佛弟子必須遵守的。五戒就是十善裡頭重要的部分，不殺、不盜、不淫、不妄語，後面加了個不飲酒，前面四個是十善裡頭最重要的部分。十善你已經學了，因為在三福第一福學過了，有很好的基礎，所以五戒這一加強，真正是斷惡修善。如果出家，則有沙彌戒律，十條戒二十四門威儀必須要遵守，出家人。
二〇一二淨土大經科註（第154集） 2013/1/30
斷惡我做了，做完了不放在心上，若無其事；修善行善我做了，也若無其事，不放在心上。心永遠保持清淨平等，清淨平等就覺，就不迷。心只要有東西，不管是善是惡都擾亂你，都讓你得不到清淨，得不到平等，那你的智慧就透不出來。這一點比什麼都重要。
淨土大經科註（第四回）（第439集） 2017/5/15
《無量壽經》這個本子，早課念第六品四十八願，早課念的經文，晚課也是這個本子，第三十二品到三十七品。這一段經文比較長，是什麼？戒律，五戒十善，教我們斷惡修善，真正懺悔，真得受用。早課四十八願提醒我們，晚課這一大段的經文懺悔，懺除業障，這樣的經文就不算很長，容易學。這個本子也流通得很廣，很適合現代同學修學。
淨土大經解演義（第134集） 2010/9/5
戒律一定要嚴持，自己沒有到解脫境界，解脫之後還嚴持戒律，那就是教化眾生，做樣子給別人看的，完全是利他而不是自利，現在沒有開悟之前，我們這樣做自利利他；悟了以後，圓融之後，完全是利他，那沒有自利，自利圓滿了，完全是利他了。
金剛般若研習報告（第38集） 1995/5
念佛這個法門太簡單，一句佛號裡頭，剛才跟諸位講了，裡頭有戒、有定、有慧。我這個念頭一起，不管是什麼念頭，善念也好，惡念也好，念頭才起來，馬上換成阿彌陀佛，對於止這個妄念來講就是戒。這一句阿彌陀佛，這一念能夠保持念念相續，不間斷，不夾雜，這就是定。定的功夫深了，它就起作用，就能照見，現前的事情、過去的事情、未來的事情，你不要學，清清楚楚、明明白白，這是三昧起作用。
華嚴經大願精進力夜神章（第1集） 1987
戒律如何幫助我們斷惡修善？-第285集
如何能叫煩惱習氣不發作？佛的戒律管用，你想發脾氣了，佛教你「忍辱」；你想做惡業了，佛教你「持戒」；慳貪的念頭起來了，佛教你「布施」。戒律是幫助你斷惡修善，斷惡比修善還要重要！小小事是威儀，威儀是什麼？習氣，不好的習氣都是跟性德相違背的。我們從小沒有人教，沒有養成習慣，時時刻刻有意無意都露出來不善的威儀。在什麼地方？日常生活當中，與一般人交往當中，言語當中，動作當中。沒有學過。
大方廣佛華嚴經（第832集） 2002/8/30
佛家裡面講的戒，跟儒家說的禮性質相同，它是幫助一個人斷惡修善、改邪歸正的一個標準。什麼是善、什麼是不善？什麼是正、什麼是邪？戒律是個標準，是叫你自己從心地、從言論、從行為上修正你自己的過錯、過失，用意在此地，你身心才能端正，身心端正才能進一步修定。修定實在就是講放下，放下，心就定了，智慧就開了。
淨土大經科註（第203集） 2012/2/20
淨宗最高指導原則是「淨業三福」。本經從三十二品到三十七品講戒律，六品經講戒律，都勸我們斷惡修善。淨業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們將它落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》。《沙彌律儀》實際是第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，落實在《沙彌律儀》。
淨土大經解演義（第534集） 2011/8/11
《沙彌律儀》的基礎是五戒、十善、三皈，那是《沙彌律儀》的基礎。我們今天麻煩，就是把根丟掉了，所以搞什麼都搞不成功。真正的根確確實實就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，不從這上扎根，都是虛而不實。蓋個樓蓋得很高很像樣，下頭基礎不穩固，所以他成就不了，不可能像古時候祖師大德那種成就，那麼踏實、堅固。現在人的成就都是假的，好像現在蓋房子，偷工減料，跟古人不能比。
二〇一二淨土大經科註（第117集） 2013/1/10
依教奉行，就要依淨業三福，從孝養父母、奉事師長開始，再提升到慈心不殺、修十善業，把人天腳跟紮穩，再向上提升入佛門。一入佛門，受三皈五戒，三皈是知，五戒是行。三皈，你看看佛，一進門就把學佛方向目標告訴你，你就向這個方向走，向這個目標去接近。三皈是覺正淨，覺而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，淨而不染是皈依僧。
二〇一二淨土大經科註（第154集） 2013/1/30
學佛學什麼？學覺正淨。覺是覺悟，正是正知正見，淨是清淨不受染污。自私自利是染污，人我是非是染污，貪瞋痴慢是染污，財色名利是染污，五欲六塵是染污。要遠離染污得清淨心，遠離分別得平等，遠離迷惑顛倒成覺悟，目標方向指出來了。
二〇一二淨土大經科註（第154集） 2013/1/30
從哪裡做起？從五戒做起，從十善做起。善跟戒，名稱相同，意思不相同。善是世人必須遵守的，不是佛教的，人人應該遵守。戒是佛弟子必須遵守的。五戒就是十善裡頭重要的部分，不殺、不盜、不淫、不妄語，後面加了個不飲酒，前面四個是十善裡頭最重要的部分。十善你已經學了，因為在三福第一福學過了，有很好的基礎，所以五戒這一加強，真正是斷惡修善。如果出家，則有沙彌戒律，十條戒二十四門威儀必須要遵守，出家人。
二〇一二淨土大經科註（第154集） 2013/1/30
斷惡我做了，做完了不放在心上，若無其事；修善行善我做了，也若無其事，不放在心上。心永遠保持清淨平等，清淨平等就覺，就不迷。心只要有東西，不管是善是惡都擾亂你，都讓你得不到清淨，得不到平等，那你的智慧就透不出來。這一點比什麼都重要。
淨土大經科註（第四回）（第439集） 2017/5/15
《無量壽經》這個本子，早課念第六品四十八願，早課念的經文，晚課也是這個本子，第三十二品到三十七品。這一段經文比較長，是什麼？戒律，五戒十善，教我們斷惡修善，真正懺悔，真得受用。早課四十八願提醒我們，晚課這一大段的經文懺悔，懺除業障，這樣的經文就不算很長，容易學。這個本子也流通得很廣，很適合現代同學修學。
淨土大經解演義（第134集） 2010/9/5
戒律一定要嚴持，自己沒有到解脫境界，解脫之後還嚴持戒律，那就是教化眾生，做樣子給別人看的，完全是利他而不是自利，現在沒有開悟之前，我們這樣做自利利他；悟了以後，圓融之後，完全是利他，那沒有自利，自利圓滿了，完全是利他了。
金剛般若研習報告（第38集） 1995/5
念佛這個法門太簡單，一句佛號裡頭，剛才跟諸位講了，裡頭有戒、有定、有慧。我這個念頭一起，不管是什麼念頭，善念也好，惡念也好，念頭才起來，馬上換成阿彌陀佛，對於止這個妄念來講就是戒。這一句阿彌陀佛，這一念能夠保持念念相續，不間斷，不夾雜，這就是定。定的功夫深了，它就起作用，就能照見，現前的事情、過去的事情、未來的事情，你不要學，清清楚楚、明明白白，這是三昧起作用。
華嚴經大願精進力夜神章（第1集） 1987