別錯用了「隱惡揚善」-第283集
佛法的修學成敗的關鍵，實在講是在改過自新，十大願王裡面講「懺悔業障」，這是關鍵的所在。現在有許多人學佛礙於面子，不肯下心懺悔，所作所為是隱惡揚善，這對自己講，不是對別人；自己的缺點過失盡量的隱藏，自己有一點小善想盡方法去表揚，現在時髦的話說「推銷自己」，這個對於修道就產生了嚴重的傷害。古德教我們隱惡揚善是對別人，看到別人的過失我們不說，也不要放在心上，別人的好處我們讚歎頌揚。
早餐開示 1998/6/28
隱瞞自己的過失，推諉自己的過失，自己造作一切的過失，把責任推給別人，這個惡就大了，惡就重了。自己造作的自己要勇於承當，勇於認過，你這個過才能夠懺除，如果說隱瞞、掩飾、覆藏，這個罪業就重了。
大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26
所以佛教給我們，要積陰德，我們做好事，不要讓人知道，要隱藏，你這個福德愈積愈厚，將來果報就殊勝。罪業可不能覆藏，罪業不管造得多少，都希望別人知道，知道怎麼樣？這個人見到你罵你一聲，那個人責你一聲，這果報掉了，統統報掉了。自己造的種種惡業，要趕快報掉；自己積的那個善，不要讓人知道。你看現在一般人，他恰恰顛倒，他造的惡，不想讓人知道，一點點善，還要把它宣揚成大善，讓大家恭維你、讚歎你，善都報光了，惡統統攢在那個地方還沒動。這是愚痴人，不是聰明人，佛教給我們有道理。
大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26
在佛法裡面，真正修行要發露懺悔，過失要發露懺悔。可是有些修行人，過失把它掩飾起來，隱藏起來，不讓別人知道，讓你看到的是正面的，負面的不讓你看到，這個煩惱斷不掉。中國古聖先賢跟我們說，「人非聖賢，孰能無過」；在大乘教裡面講，沒有過失的只有一個人，佛沒有過失，等覺菩薩還有，有什麼過失？那一品生相無明沒斷，就是他的過失。
大方廣佛華嚴經（第1405集） 2005/7/14
哪個沒過失？知道自己的過失叫做覺悟，改正自己的過失叫做修行，所以說「知過能改，善莫大焉」，諸佛菩薩歡喜。修行修什麼？就是改過而已。所以天天要發現自己過失，你天天有悟處；天天把自己過失改正過來，這叫修行，這你有功夫，你的功夫在增長。你還有覆藏，你完了，那真的是大過失。
大方廣佛華嚴經（第1405集） 2005/7/14
如果業障不懺除，你所修積的功德就漏掉。好像我們拿一個杯子盛水一樣，上面把水灌進去，它底下破了、漏了，就漏掉了。你功德盛不住，你必須把這個漏洞補起來，業障就是漏洞，這個東西是損耗功德的，要把這個補好。用什麼方法補？懺悔。
淨土大經解演義（第98集） 2010/8/6
佛法裡面教我們「發露懺悔」，自己做錯的事情不要掩飾，要有勇氣把自己犯的這個過失說出來，讓大家都知道。這個用意很深！你向大家公布說出來了，還好意思再犯嗎？再犯的時候人家說，「你前幾天犯，你怎麼又犯了？」所以這個對自己約束的力量產生很大的作用，發露懺悔真正的利益是在此地，一方面是鼓勵別人，一方面是發露自己的過失，決定後不再造，這叫真懺悔。
淨土大經解演義（第98集） 2010/8/6
所以懺悔真正的意義就是後不再造，不貳過，這叫真懺悔。罪業不能夠覆藏，就是不能夠隱瞞。隱瞞，小罪變成大罪，大罪變成重罪，那個麻煩就大了。真正悔過，改過自新，後不再造，這業障就消除了。業障消除，你的功德才能夠累積；業障不消除，自己造的罪業隱瞞，不願意給別人說，怕人知道，你做再多的好事，你都沒有辦法補償你的罪孽。
淨土大經解演義（第98集） 2010/8/6
古大德常常教人，「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，大家都知道古大德常常教人積功累德，佛在經上也是教我們，功德是怎樣積累的？這兩句話就落實了。一個人獨處的時候，沒有別的，想自己的過失，發現自己過失立刻就改，做到「不貳過」，這個人就是聖賢。我們要走聖賢的路，天天改過，日日自新，這是佛法裡面講的勇猛精進。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4/18
跟大眾相處，決定不說別人過失，古大德常常教給我們隱惡揚善，讚歎別人的善心善行，我們的社會就會安定、就會祥和。為什麼？人人常存這個心，這個心純淨純善，純淨純善就跟佛菩薩相應，就跟聖賢相應。這個人常常這樣修，他就轉凡成聖，轉惡為善、轉染為淨、轉迷為悟、轉凡成聖。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4/18
別錯用了「隱惡揚善」-第283集
佛法的修學成敗的關鍵，實在講是在改過自新，十大願王裡面講「懺悔業障」，這是關鍵的所在。現在有許多人學佛礙於面子，不肯下心懺悔，所作所為是隱惡揚善，這對自己講，不是對別人；自己的缺點過失盡量的隱藏，自己有一點小善想盡方法去表揚，現在時髦的話說「推銷自己」，這個對於修道就產生了嚴重的傷害。古德教我們隱惡揚善是對別人，看到別人的過失我們不說，也不要放在心上，別人的好處我們讚歎頌揚。
早餐開示 1998/6/28
隱瞞自己的過失，推諉自己的過失，自己造作一切的過失，把責任推給別人，這個惡就大了，惡就重了。自己造作的自己要勇於承當，勇於認過，你這個過才能夠懺除，如果說隱瞞、掩飾、覆藏，這個罪業就重了。
大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26
所以佛教給我們，要積陰德，我們做好事，不要讓人知道，要隱藏，你這個福德愈積愈厚，將來果報就殊勝。罪業可不能覆藏，罪業不管造得多少，都希望別人知道，知道怎麼樣？這個人見到你罵你一聲，那個人責你一聲，這果報掉了，統統報掉了。自己造的種種惡業，要趕快報掉；自己積的那個善，不要讓人知道。你看現在一般人，他恰恰顛倒，他造的惡，不想讓人知道，一點點善，還要把它宣揚成大善，讓大家恭維你、讚歎你，善都報光了，惡統統攢在那個地方還沒動。這是愚痴人，不是聰明人，佛教給我們有道理。
大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26
在佛法裡面，真正修行要發露懺悔，過失要發露懺悔。可是有些修行人，過失把它掩飾起來，隱藏起來，不讓別人知道，讓你看到的是正面的，負面的不讓你看到，這個煩惱斷不掉。中國古聖先賢跟我們說，「人非聖賢，孰能無過」；在大乘教裡面講，沒有過失的只有一個人，佛沒有過失，等覺菩薩還有，有什麼過失？那一品生相無明沒斷，就是他的過失。
大方廣佛華嚴經（第1405集） 2005/7/14
哪個沒過失？知道自己的過失叫做覺悟，改正自己的過失叫做修行，所以說「知過能改，善莫大焉」，諸佛菩薩歡喜。修行修什麼？就是改過而已。所以天天要發現自己過失，你天天有悟處；天天把自己過失改正過來，這叫修行，這你有功夫，你的功夫在增長。你還有覆藏，你完了，那真的是大過失。
大方廣佛華嚴經（第1405集） 2005/7/14
如果業障不懺除，你所修積的功德就漏掉。好像我們拿一個杯子盛水一樣，上面把水灌進去，它底下破了、漏了，就漏掉了。你功德盛不住，你必須把這個漏洞補起來，業障就是漏洞，這個東西是損耗功德的，要把這個補好。用什麼方法補？懺悔。
淨土大經解演義（第98集） 2010/8/6
佛法裡面教我們「發露懺悔」，自己做錯的事情不要掩飾，要有勇氣把自己犯的這個過失說出來，讓大家都知道。這個用意很深！你向大家公布說出來了，還好意思再犯嗎？再犯的時候人家說，「你前幾天犯，你怎麼又犯了？」所以這個對自己約束的力量產生很大的作用，發露懺悔真正的利益是在此地，一方面是鼓勵別人，一方面是發露自己的過失，決定後不再造，這叫真懺悔。
淨土大經解演義（第98集） 2010/8/6
所以懺悔真正的意義就是後不再造，不貳過，這叫真懺悔。罪業不能夠覆藏，就是不能夠隱瞞。隱瞞，小罪變成大罪，大罪變成重罪，那個麻煩就大了。真正悔過，改過自新，後不再造，這業障就消除了。業障消除，你的功德才能夠累積；業障不消除，自己造的罪業隱瞞，不願意給別人說，怕人知道，你做再多的好事，你都沒有辦法補償你的罪孽。
淨土大經解演義（第98集） 2010/8/6
古大德常常教人，「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，大家都知道古大德常常教人積功累德，佛在經上也是教我們，功德是怎樣積累的？這兩句話就落實了。一個人獨處的時候，沒有別的，想自己的過失，發現自己過失立刻就改，做到「不貳過」，這個人就是聖賢。我們要走聖賢的路，天天改過，日日自新，這是佛法裡面講的勇猛精進。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4/18
跟大眾相處，決定不說別人過失，古大德常常教給我們隱惡揚善，讚歎別人的善心善行，我們的社會就會安定、就會祥和。為什麼？人人常存這個心，這個心純淨純善，純淨純善就跟佛菩薩相應，就跟聖賢相應。這個人常常這樣修，他就轉凡成聖，轉惡為善、轉染為淨、轉迷為悟、轉凡成聖。
大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4/18