把我放下-第281集
世出世法裡面，大聖大賢教人教什麼？我們細心去觀察，無一不是教我們做人，做人裡頭最重要的是把人處好。佛，你看看在十法界跟一切眾生都能夠和睦相處。凡夫不能。凡夫何以不能？根本的原因就是有我執；我對面就是人，我跟人對立了，對立當然就有矛盾、就有衝突。佛菩薩、阿羅漢無我，無我是永遠不會跟一切眾生對立，這個問題解決了。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
幾個人能夠覺悟到，幾個人能夠真正把我放下？怎麼個放下法？我常常講把自私自利放下，放下自私，大公！放下自利，你才能利他，利他是真正的自利，自利是真正的害自己。這個道理很深很深，懂得的人實實在在不多，要細細的去參究，不能不懂。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
我是什麼？大乘經上說，第一個是我見，我見就是執著有我；第二個是我愛，我愛就是貪；我慢，慢是傲慢、瞋恚；我痴，這四個特性。我，從我連帶產生我愛、我慢、我痴，就是貪瞋痴。貪瞋痴從哪裡來的？有我那個時候就有它，這叫根本煩惱，叫俱生煩惱，不是學來的。
二〇一二淨土大經科註（第491集） 2013/10/26
凡夫學佛用許多的歲月、許多的精力，而不得其門而入，原因就是沒有把我放下，這是一切煩惱裡面的大根大本。生死輪迴的根就是我執，所以執著「我」是絕大的一個錯誤。到底有沒有「我」？大乘經上說有，有真我。這個身是妄我，虛妄的，不是真實的。真我是什麼？大乘經上常講的法身，法身能生萬法，這是我。
大方廣佛華嚴經（第375集） 2000/11/2
能生的是我，我是主宰的意思，我是永恆不變的意思。這個身做不了主，我們現在妄想心也做不了主，這個身、妄心裡頭沒有主宰，哪兒來的我？一切眾生把這個身誤以為是我，這是根本的錯誤。這一個錯誤，如果不把它轉變過來，大乘佛法你就不得其門而入；大乘的法喜，大乘的法樂，你決定得不到；方東美先生以前所說的，「人生最高的享受」，你沒有辦法體會到。你能夠放下一分執著，你能體會到一分。
大方廣佛華嚴經（第375集） 2000/11/2
六道輪迴從哪來的？就從我執來的。如果我執放下，再不執著有個我，這個人就出離六道。六道裡頭太苦了，六道從哪裡來的？自己造的，就是為了自利。我們明白這個事實真相，才知道佛所講的自利不是好事情，損人是做惡事，自利也是惡事。我們如果真正想脫離六道輪迴，沒有別的方法，把我放下就行了。
華嚴經講述菁華（第225集） 1999
要放下名聞利養，為什麼？名聞利養是一切人所爭的。我們學佛的人，不但是學佛，世間聖人都教人忍讓，「於人無所爭，於世無所求」；我們做人真的要做到這個標準，心清淨了。心清淨，身就清淨，身心清淨，生智慧，不生煩惱，長壽不生病，這是真正的自利。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
放下五欲六塵的享受，為什麼？五欲六塵增長貪瞋痴慢，有什麼好處？你這一生你得到了，你要曉得，你之所以得到是你前世修的善因，這一生當中感得的善果。享福要沒有智慧，肯定造業，福享完了，業報現前。所以你要把這個事情前前後後仔細看一看，你就明白了，沒有好處！飲食，粗茶淡飯，夠了！清心寡欲，人就長壽，不需要講求什麼營養，那都是別人用一些花樣來欺騙我的，我清楚，我不接受，我不受他的影響。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
心裡頭只有阿彌陀佛，看一切人事物全是阿彌陀佛，六根接觸的六塵境界，內外都是阿彌陀佛，有阿彌陀佛，別的就放下了。功夫就在日常生活當中鍊，歷事鍊心，在工作的時候鍊，在待人接物之處鍊。在這個裡面最重要的，把我放下，絕對不執著這個身是我。我放下了是什麼現象？自私自利的念頭斷掉了，沒有了。這個念頭斷掉了，名聞利養自然沒有了，對於五欲六塵這種貪念，貪瞋痴統統就沒有了。
淨土大經解演義(第143集) 2010/9/14
貪瞋痴的反面就是戒定慧，戒定慧是性德，換句話說，自性裡頭本來有戒定慧，戒定慧並沒有失掉，迷了之後戒定慧變成貪瞋痴。大乘教裡面教我們修行，沒有別的，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這個東西要在一切人事物裡頭斷掉。
二〇一二淨土大經科註（第491集） 2013/10/26
你能夠把這些外緣看清楚、看明白，他再也不能夠妨害你，不能再影響你，裡面生智慧，把貪瞋痴慢降伏住了。《金剛經》上講「云何降伏其心」？這樣就把我們（那個心就是妄念）妄想雜念降伏住了，把心安住在「阿彌陀佛」這一句萬德洪名之上，這一生可以證得圓滿的成就，生到西方極樂世界，一生成佛。古人常常讚歎這個法門是當生成就的佛法，這個成就是成佛，不要等來生，當生成佛。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
把我放下-第281集
世出世法裡面，大聖大賢教人教什麼？我們細心去觀察，無一不是教我們做人，做人裡頭最重要的是把人處好。佛，你看看在十法界跟一切眾生都能夠和睦相處。凡夫不能。凡夫何以不能？根本的原因就是有我執；我對面就是人，我跟人對立了，對立當然就有矛盾、就有衝突。佛菩薩、阿羅漢無我，無我是永遠不會跟一切眾生對立，這個問題解決了。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
幾個人能夠覺悟到，幾個人能夠真正把我放下？怎麼個放下法？我常常講把自私自利放下，放下自私，大公！放下自利，你才能利他，利他是真正的自利，自利是真正的害自己。這個道理很深很深，懂得的人實實在在不多，要細細的去參究，不能不懂。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
我是什麼？大乘經上說，第一個是我見，我見就是執著有我；第二個是我愛，我愛就是貪；我慢，慢是傲慢、瞋恚；我痴，這四個特性。我，從我連帶產生我愛、我慢、我痴，就是貪瞋痴。貪瞋痴從哪裡來的？有我那個時候就有它，這叫根本煩惱，叫俱生煩惱，不是學來的。
二〇一二淨土大經科註（第491集） 2013/10/26
凡夫學佛用許多的歲月、許多的精力，而不得其門而入，原因就是沒有把我放下，這是一切煩惱裡面的大根大本。生死輪迴的根就是我執，所以執著「我」是絕大的一個錯誤。到底有沒有「我」？大乘經上說有，有真我。這個身是妄我，虛妄的，不是真實的。真我是什麼？大乘經上常講的法身，法身能生萬法，這是我。
大方廣佛華嚴經（第375集） 2000/11/2
能生的是我，我是主宰的意思，我是永恆不變的意思。這個身做不了主，我們現在妄想心也做不了主，這個身、妄心裡頭沒有主宰，哪兒來的我？一切眾生把這個身誤以為是我，這是根本的錯誤。這一個錯誤，如果不把它轉變過來，大乘佛法你就不得其門而入；大乘的法喜，大乘的法樂，你決定得不到；方東美先生以前所說的，「人生最高的享受」，你沒有辦法體會到。你能夠放下一分執著，你能體會到一分。
大方廣佛華嚴經（第375集） 2000/11/2
六道輪迴從哪來的？就從我執來的。如果我執放下，再不執著有個我，這個人就出離六道。六道裡頭太苦了，六道從哪裡來的？自己造的，就是為了自利。我們明白這個事實真相，才知道佛所講的自利不是好事情，損人是做惡事，自利也是惡事。我們如果真正想脫離六道輪迴，沒有別的方法，把我放下就行了。
華嚴經講述菁華（第225集） 1999
要放下名聞利養，為什麼？名聞利養是一切人所爭的。我們學佛的人，不但是學佛，世間聖人都教人忍讓，「於人無所爭，於世無所求」；我們做人真的要做到這個標準，心清淨了。心清淨，身就清淨，身心清淨，生智慧，不生煩惱，長壽不生病，這是真正的自利。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
放下五欲六塵的享受，為什麼？五欲六塵增長貪瞋痴慢，有什麼好處？你這一生你得到了，你要曉得，你之所以得到是你前世修的善因，這一生當中感得的善果。享福要沒有智慧，肯定造業，福享完了，業報現前。所以你要把這個事情前前後後仔細看一看，你就明白了，沒有好處！飲食，粗茶淡飯，夠了！清心寡欲，人就長壽，不需要講求什麼營養，那都是別人用一些花樣來欺騙我的，我清楚，我不接受，我不受他的影響。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30
心裡頭只有阿彌陀佛，看一切人事物全是阿彌陀佛，六根接觸的六塵境界，內外都是阿彌陀佛，有阿彌陀佛，別的就放下了。功夫就在日常生活當中鍊，歷事鍊心，在工作的時候鍊，在待人接物之處鍊。在這個裡面最重要的，把我放下，絕對不執著這個身是我。我放下了是什麼現象？自私自利的念頭斷掉了，沒有了。這個念頭斷掉了，名聞利養自然沒有了，對於五欲六塵這種貪念，貪瞋痴統統就沒有了。
淨土大經解演義(第143集) 2010/9/14
貪瞋痴的反面就是戒定慧，戒定慧是性德，換句話說，自性裡頭本來有戒定慧，戒定慧並沒有失掉，迷了之後戒定慧變成貪瞋痴。大乘教裡面教我們修行，沒有別的，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這個東西要在一切人事物裡頭斷掉。
二〇一二淨土大經科註（第491集） 2013/10/26
你能夠把這些外緣看清楚、看明白，他再也不能夠妨害你，不能再影響你，裡面生智慧，把貪瞋痴慢降伏住了。《金剛經》上講「云何降伏其心」？這樣就把我們（那個心就是妄念）妄想雜念降伏住了，把心安住在「阿彌陀佛」這一句萬德洪名之上，這一生可以證得圓滿的成就，生到西方極樂世界，一生成佛。古人常常讚歎這個法門是當生成就的佛法，這個成就是成佛，不要等來生，當生成佛。
大方廣佛華嚴經（第800集） 2002/7/30