做好五戒十善，念好阿彌陀佛-第256集
我教導大家，什麼都不談了，只要你把「五戒十善」做好，只要把一句「阿彌陀佛」念好，你就得救。五戒十善丟掉了，說個不好聽的話，那就不是人。這話也是真的，五戒十善沒有了，你的來生決定墮三惡道，這不是人道。作佛，人才能作佛，搞三惡道怎麼能作佛？所以最基本的五戒十善，自己要認真修學。詳細的講解，在《無量壽經》三十二品到三十七品，我講過多遍了。勸導大眾只跟他講淨土殊勝，勸他念佛求生淨土，其他的都不談，來不及了。
早餐開示 1999/3/10
要守住五戒十善，決定不毀犯，一定要認真做到，我們才能夠擺脫魔怨的控制，自己菩提道上腳跟才能夠站穩。如果說是五戒十善都做不到，那就難了，念佛也不能往生，這是諸位一定要知道的。五戒十善是最基本的，在淨業三福裡面是列在第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這個基礎都做不到，我們這一生念佛只能跟阿彌陀佛結一個法緣，這一生當中往生很難。
大乘無量壽經菁華（第2集） 1998/7
所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。如果我們能夠堅持五戒十善，沒有一個不往生的，真的是萬修萬人去。我們要曉得，十惡冤家，五惡就是五個魔，五惡是殺盜淫妄酒，五戒的反面，那是魔，十善的反面，怨家，佛在經上告訴我們，「十惡怨家，十善厚友」，最基本的戒條一定要遵守。
大乘無量壽經菁華（第2集） 1998/7
五戒十善真正修得好，來生才能得人身。如果這個因行不具足，念佛人一樣墮地獄。灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》裡面，末後一段講念佛人一百種不同的果報，同樣是念佛，所得的結果不相同。第一條就是墮地獄，念佛的人墮地獄，第二條就是墮餓鬼道，第三條就是墮畜生道。三惡道擺在頭三條，真嚇人！念佛能成佛，念佛也會下地獄。為什麼念佛人會墮三途？假借念佛自欺欺人，欺騙眾生，貪圖名聞利養，這個不如法！這個果報在阿鼻地獄，這是我們要知道的。這個與阿彌陀佛四十八願完全相違背。
阿彌陀經疏鈔演義（第132集） 1984/12
祖師大德常常教導我們持戒念佛，今天誰給你講戒？正好這一段經文就是講戒律，戒是行，它的內容是講五戒十善，說得很詳細。五戒十善我們要落實，那是佛行，五戒十善做到究竟圓滿就成佛；這叫根本戒，換句話說，所有一切戒善，都是從這個根本開出來的。我們初學的人抓到根本，一定要認真努力修學，要把它落實到我們自己的生活行為，這樣子一來，我們的心同佛，願同佛，解同佛，行同佛，哪有不往生的道理？蕅益大師講得沒錯，具足信解你就決定得生，所以曉得這個事情重要。
大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20
古來祖師大德教我們，持戒念佛，往生才有把握。佛在這個經裡面，對於持戒念佛就非常重視，本經三十二品到三十七品，這麼長的文字，來教我們持戒念佛。三十二到三十七品，內容就是講五戒十善，佛確實慈悲，把我們修學的標準降到最低的水平，五戒十善。五戒十善都不能受持，諸位要知道，六道裡面來生人道的身分都得不到，你怎麼可能到極樂世界去作佛，哪有這個道理？
大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17
五戒十善為什麼做不到？第一個，是自己無始劫以來煩惱習氣太重，你要覺悟，要把這些煩惱習氣磨掉。念念要把自性喚醒，念念要求阿彌陀佛、諸佛如來加持，幫助我們從習氣煩惱裡面省悟過來。下了一個決心，立大志，從今而後永離煩惱，你要真幹。順境裡面不起貪心，逆境裡面不起瞋恚，六根接觸六塵境界清清楚楚、了了分明。
大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17
今天念佛，實在講會念的人太少了，不會念的人太多了，凡是真正會念的沒有一個不往生，不會念的三途六道統統有分。我這才明白，瞋恚心念佛，念佛還發脾氣、還生氣，這是地獄道；念佛不斷貪心，餓鬼道；念佛愚痴，邪正不分、是非不明，畜生道；能把五戒十善做好，這念佛才能到人道，這我們才恍然大悟。所以我們今天看到《無量壽經》上的，那個往生的條件是什麼？「發菩提心，一向專念」。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15
菩提心是什麼？經論上解釋得很多，我們綜合經論上的解釋，用十個字來表明它，菩提心的體是真誠心。我們有沒有真誠？念佛的心是真誠，待人接物都是真誠，一片真誠這個才行。我念佛的時候用真誠心，我不念佛的時候就用虛偽心，怎麼行？那是假的不是真的。你不明教理，你不了解諸法實相，所以你的真誠心顯不出來，你所用的心全是妄心，全是自私自利的心，這個跟阿彌陀佛不相應。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15
淨宗的殊勝稱為最勝之道，實在講就是指阿彌陀佛的四十八願，彌陀的本願。我們自己想想，我們起心動念跟四十八願對照，你跟哪一願相應，可以說一條都沒有，你怎麼能往生？起心動念從來沒有忘了我，只要有我，連帶的就是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這些東西障道因緣。不是佛不慈悲不來接引你，這些東西障礙，沒障礙佛那邊，障礙自己這邊。所以自己縱然有感，佛有應，佛是來應沒錯，但是佛的應你感受不到，統統被障礙障住了。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15
所以世尊滅度之前，教導我們兩樁事情非常重要，阿難尊者所問的，其實是代我們問的。佛陀在世我們依佛為師，向佛學習，佛陀不在了我們依誰為師？佛說了兩句話，「以戒為師，以苦為師」，這就說得很清楚，一定要持戒，一定要能吃苦，不怕苦。為什麼？持戒就跟佛陀在世沒兩樣，願意吃苦增長道心，你不會迷於世俗，你不會墮落。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15
做好五戒十善，念好阿彌陀佛-第256集
我教導大家，什麼都不談了，只要你把「五戒十善」做好，只要把一句「阿彌陀佛」念好，你就得救。五戒十善丟掉了，說個不好聽的話，那就不是人。這話也是真的，五戒十善沒有了，你的來生決定墮三惡道，這不是人道。作佛，人才能作佛，搞三惡道怎麼能作佛？所以最基本的五戒十善，自己要認真修學。詳細的講解，在《無量壽經》三十二品到三十七品，我講過多遍了。勸導大眾只跟他講淨土殊勝，勸他念佛求生淨土，其他的都不談，來不及了。
早餐開示 1999/3/10
要守住五戒十善，決定不毀犯，一定要認真做到，我們才能夠擺脫魔怨的控制，自己菩提道上腳跟才能夠站穩。如果說是五戒十善都做不到，那就難了，念佛也不能往生，這是諸位一定要知道的。五戒十善是最基本的，在淨業三福裡面是列在第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這個基礎都做不到，我們這一生念佛只能跟阿彌陀佛結一個法緣，這一生當中往生很難。
大乘無量壽經菁華（第2集） 1998/7
所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。如果我們能夠堅持五戒十善，沒有一個不往生的，真的是萬修萬人去。我們要曉得，十惡冤家，五惡就是五個魔，五惡是殺盜淫妄酒，五戒的反面，那是魔，十善的反面，怨家，佛在經上告訴我們，「十惡怨家，十善厚友」，最基本的戒條一定要遵守。
大乘無量壽經菁華（第2集） 1998/7
五戒十善真正修得好，來生才能得人身。如果這個因行不具足，念佛人一樣墮地獄。灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》裡面，末後一段講念佛人一百種不同的果報，同樣是念佛，所得的結果不相同。第一條就是墮地獄，念佛的人墮地獄，第二條就是墮餓鬼道，第三條就是墮畜生道。三惡道擺在頭三條，真嚇人！念佛能成佛，念佛也會下地獄。為什麼念佛人會墮三途？假借念佛自欺欺人，欺騙眾生，貪圖名聞利養，這個不如法！這個果報在阿鼻地獄，這是我們要知道的。這個與阿彌陀佛四十八願完全相違背。
阿彌陀經疏鈔演義（第132集） 1984/12
祖師大德常常教導我們持戒念佛，今天誰給你講戒？正好這一段經文就是講戒律，戒是行，它的內容是講五戒十善，說得很詳細。五戒十善我們要落實，那是佛行，五戒十善做到究竟圓滿就成佛；這叫根本戒，換句話說，所有一切戒善，都是從這個根本開出來的。我們初學的人抓到根本，一定要認真努力修學，要把它落實到我們自己的生活行為，這樣子一來，我們的心同佛，願同佛，解同佛，行同佛，哪有不往生的道理？蕅益大師講得沒錯，具足信解你就決定得生，所以曉得這個事情重要。
大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20
古來祖師大德教我們，持戒念佛，往生才有把握。佛在這個經裡面，對於持戒念佛就非常重視，本經三十二品到三十七品，這麼長的文字，來教我們持戒念佛。三十二到三十七品，內容就是講五戒十善，佛確實慈悲，把我們修學的標準降到最低的水平，五戒十善。五戒十善都不能受持，諸位要知道，六道裡面來生人道的身分都得不到，你怎麼可能到極樂世界去作佛，哪有這個道理？
大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17
五戒十善為什麼做不到？第一個，是自己無始劫以來煩惱習氣太重，你要覺悟，要把這些煩惱習氣磨掉。念念要把自性喚醒，念念要求阿彌陀佛、諸佛如來加持，幫助我們從習氣煩惱裡面省悟過來。下了一個決心，立大志，從今而後永離煩惱，你要真幹。順境裡面不起貪心，逆境裡面不起瞋恚，六根接觸六塵境界清清楚楚、了了分明。
大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17
今天念佛，實在講會念的人太少了，不會念的人太多了，凡是真正會念的沒有一個不往生，不會念的三途六道統統有分。我這才明白，瞋恚心念佛，念佛還發脾氣、還生氣，這是地獄道；念佛不斷貪心，餓鬼道；念佛愚痴，邪正不分、是非不明，畜生道；能把五戒十善做好，這念佛才能到人道，這我們才恍然大悟。所以我們今天看到《無量壽經》上的，那個往生的條件是什麼？「發菩提心，一向專念」。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15
菩提心是什麼？經論上解釋得很多，我們綜合經論上的解釋，用十個字來表明它，菩提心的體是真誠心。我們有沒有真誠？念佛的心是真誠，待人接物都是真誠，一片真誠這個才行。我念佛的時候用真誠心，我不念佛的時候就用虛偽心，怎麼行？那是假的不是真的。你不明教理，你不了解諸法實相，所以你的真誠心顯不出來，你所用的心全是妄心，全是自私自利的心，這個跟阿彌陀佛不相應。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15
淨宗的殊勝稱為最勝之道，實在講就是指阿彌陀佛的四十八願，彌陀的本願。我們自己想想，我們起心動念跟四十八願對照，你跟哪一願相應，可以說一條都沒有，你怎麼能往生？起心動念從來沒有忘了我，只要有我，連帶的就是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這些東西障道因緣。不是佛不慈悲不來接引你，這些東西障礙，沒障礙佛那邊，障礙自己這邊。所以自己縱然有感，佛有應，佛是來應沒錯，但是佛的應你感受不到，統統被障礙障住了。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15
所以世尊滅度之前，教導我們兩樁事情非常重要，阿難尊者所問的，其實是代我們問的。佛陀在世我們依佛為師，向佛學習，佛陀不在了我們依誰為師？佛說了兩句話，「以戒為師，以苦為師」，這就說得很清楚，一定要持戒，一定要能吃苦，不怕苦。為什麼？持戒就跟佛陀在世沒兩樣，願意吃苦增長道心，你不會迷於世俗，你不會墮落。
淨土大經解演義（第144集） 2010/9/15