在一切境界裡面如如不動-第228集
《華嚴經》上善財童子修淨土法門，念阿彌陀佛的，他用念佛法門念到了理一心不亂，這才出去參學。五十三參，見各式各樣的人物，聽種種不同的法門，他在這個境界裡面用什麼功夫，我們一定要明瞭，他是「聽而無聽，見而無見」。見一切人物，聽一切法門，增長了智慧，在一切境界裡面，他如如不動，還是老實念阿彌陀佛，並沒有改變，這就是增長一心，增長禪定，定慧等學。
阿彌陀經疏鈔演義（第16集） 1984/12
善財童子五十三參，就是顯示如是的功夫，就是念佛的功夫，當生成就，這是我們應當要學的。尤其是在現代開放社會，思想言論自由，沒有法子禁止，你要不學善財童子，不學這一招，你沒法子成就。你要是懂得念佛法門這些道理、祕訣，曉得善財童子這一套高明的手段，我們一生決定成就理一心不亂；即使理一心得不到，事一心是穩穩當當可以成就的。我們在經裡頭要學這些東西。
阿彌陀經疏鈔演義（第16集） 1984/12
我們在《華嚴經》這麼長的經文裡面，看善財童子五十三參，叫歷事鍊心，這就是真正修行。什麼樣的事我們都要經歷，在經歷的過程當中，鍊定、鍊慧。最重要的就是在境界裡面學不起心，不動念，不分別，不執著。
普賢行願品別行疏鈔（第12集） 1989/1
我們平常一天到晚，一年到頭所接觸的一些環境、人事，那就是五十三參。在這個裡面抱定宗旨，一句佛號念到底。一切境緣之中了了分明，如如不動。如如不動就是絕對不動搖念佛這個信念，絕對不叫念佛的功夫被環境打斷。
阿彌陀經要解（第41集） 1984
所以真正選定這個法門，沒有人能障礙你。他能障礙你的身，不能障礙你的心，你心裡頭佛號不間斷。無論是逆境是順境，只要這句佛號不間斷，就是一生成就。所以其他的法門有魔障，這個法門魔不能障礙。其他的法門一生很難成就，這個法門古德跟我們說的「萬修萬人去」。
阿彌陀經要解（第41集） 1984
你看善財童子五十三參，五十三位善知識他都去參訪，樣樣都聽，樣樣都看，樣樣好像都接受，他心裡乾乾淨淨一塵不染，他還是老實念佛。絕對沒有看到參禪的，想去參參禪；看到學密的，想去跟他念念咒，沒有。每參訪一位善知識，末後「戀德禮辭」，戀德是什麼？到他那裡參學，對他們的修學完全了解，非常感謝，讓我又多知道了不少東西。禮是禮拜，對他很尊敬，辭是什麼？辭是我不學他，我還是學我這個，那叫辭。他對於自己根本所修學的沒有改變。
金剛經講義節要（第23集） 1995/2
善財童子高明，不動心，他去參訪五十三位善知識，他沒有動搖，還是老實念佛。怎麼曉得善財童子老實念佛？善財童子第一個老師德雲比丘，教他念佛法門。第一個老師，就是他一生修學當中決定選擇的法門，他是修念佛法門的。以後無論到哪裡參訪，決定不會把念佛法門丟了。
阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12
所以學佛，如果諸位真正想要在這一生當中成就，你要把握住這個原則，就是「一心」。無論修學什麼法門，這個心絕不動搖，決定不二。你今天聽了禪，你動了心，再過兩天，密宗大德來跟你說一套，密也不錯，你又動了心，換句話說，你永遠不能成就。真正成就的人，守定一門，別的可不可以聽？可以聽，聽了之後「不取於相，如如不動。」
阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12
我們生在末法，佛在經裡面給我們說得很明白：末法時期淨成就。能夠選擇這個法門，一門深入，就是上善之人，正是經中所講的諸上善人。你能夠死心塌地選擇這個法門，你就是上善，你就是有智慧。這是上根利智，他才會選擇這個法門。縱然接觸其他的法門，不驚不怖，如如不動，為什麼？接觸一切法門都把它換成阿彌陀佛了，絕不動搖！
阿彌陀經疏鈔演義（第26集） 1984/12
念佛的人一心不亂，一心是定，不亂是慧，你有這種工夫，你怎麼會不往生？我們看到這些往生的人，看到非常羨慕，他有什麼本事？他的本事就在此地；就是在一切境界裡頭清清楚楚，如如不動。《金剛經》上佛教給須菩提也就是教給我們，「不取於相，如如不動」，就是外不著相，內不動心。
華嚴經行願品吉祥雲比丘章（第6集） 1997/3
所以念佛法門就是用一句阿彌陀佛，從初發心到無上道、到成佛，就是用這一個方法，非常的順利，非常的簡單，決定不會走岔路。《華嚴經》善財童子五十三參，善財就是用這個方法，就是用念這一句阿彌陀佛的方法，他成功了。
普賢行願品疏（第3集） 1986/1
在一切境界裡面如如不動-第228集
《華嚴經》上善財童子修淨土法門，念阿彌陀佛的，他用念佛法門念到了理一心不亂，這才出去參學。五十三參，見各式各樣的人物，聽種種不同的法門，他在這個境界裡面用什麼功夫，我們一定要明瞭，他是「聽而無聽，見而無見」。見一切人物，聽一切法門，增長了智慧，在一切境界裡面，他如如不動，還是老實念阿彌陀佛，並沒有改變，這就是增長一心，增長禪定，定慧等學。
阿彌陀經疏鈔演義（第16集） 1984/12
善財童子五十三參，就是顯示如是的功夫，就是念佛的功夫，當生成就，這是我們應當要學的。尤其是在現代開放社會，思想言論自由，沒有法子禁止，你要不學善財童子，不學這一招，你沒法子成就。你要是懂得念佛法門這些道理、祕訣，曉得善財童子這一套高明的手段，我們一生決定成就理一心不亂；即使理一心得不到，事一心是穩穩當當可以成就的。我們在經裡頭要學這些東西。
阿彌陀經疏鈔演義（第16集） 1984/12
我們在《華嚴經》這麼長的經文裡面，看善財童子五十三參，叫歷事鍊心，這就是真正修行。什麼樣的事我們都要經歷，在經歷的過程當中，鍊定、鍊慧。最重要的就是在境界裡面學不起心，不動念，不分別，不執著。
普賢行願品別行疏鈔（第12集） 1989/1
我們平常一天到晚，一年到頭所接觸的一些環境、人事，那就是五十三參。在這個裡面抱定宗旨，一句佛號念到底。一切境緣之中了了分明，如如不動。如如不動就是絕對不動搖念佛這個信念，絕對不叫念佛的功夫被環境打斷。
阿彌陀經要解（第41集） 1984
所以真正選定這個法門，沒有人能障礙你。他能障礙你的身，不能障礙你的心，你心裡頭佛號不間斷。無論是逆境是順境，只要這句佛號不間斷，就是一生成就。所以其他的法門有魔障，這個法門魔不能障礙。其他的法門一生很難成就，這個法門古德跟我們說的「萬修萬人去」。
阿彌陀經要解（第41集） 1984
你看善財童子五十三參，五十三位善知識他都去參訪，樣樣都聽，樣樣都看，樣樣好像都接受，他心裡乾乾淨淨一塵不染，他還是老實念佛。絕對沒有看到參禪的，想去參參禪；看到學密的，想去跟他念念咒，沒有。每參訪一位善知識，末後「戀德禮辭」，戀德是什麼？到他那裡參學，對他們的修學完全了解，非常感謝，讓我又多知道了不少東西。禮是禮拜，對他很尊敬，辭是什麼？辭是我不學他，我還是學我這個，那叫辭。他對於自己根本所修學的沒有改變。
金剛經講義節要（第23集） 1995/2
善財童子高明，不動心，他去參訪五十三位善知識，他沒有動搖，還是老實念佛。怎麼曉得善財童子老實念佛？善財童子第一個老師德雲比丘，教他念佛法門。第一個老師，就是他一生修學當中決定選擇的法門，他是修念佛法門的。以後無論到哪裡參訪，決定不會把念佛法門丟了。
阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12
所以學佛，如果諸位真正想要在這一生當中成就，你要把握住這個原則，就是「一心」。無論修學什麼法門，這個心絕不動搖，決定不二。你今天聽了禪，你動了心，再過兩天，密宗大德來跟你說一套，密也不錯，你又動了心，換句話說，你永遠不能成就。真正成就的人，守定一門，別的可不可以聽？可以聽，聽了之後「不取於相，如如不動。」
阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12
我們生在末法，佛在經裡面給我們說得很明白：末法時期淨成就。能夠選擇這個法門，一門深入，就是上善之人，正是經中所講的諸上善人。你能夠死心塌地選擇這個法門，你就是上善，你就是有智慧。這是上根利智，他才會選擇這個法門。縱然接觸其他的法門，不驚不怖，如如不動，為什麼？接觸一切法門都把它換成阿彌陀佛了，絕不動搖！
阿彌陀經疏鈔演義（第26集） 1984/12
念佛的人一心不亂，一心是定，不亂是慧，你有這種工夫，你怎麼會不往生？我們看到這些往生的人，看到非常羨慕，他有什麼本事？他的本事就在此地；就是在一切境界裡頭清清楚楚，如如不動。《金剛經》上佛教給須菩提也就是教給我們，「不取於相，如如不動」，就是外不著相，內不動心。
華嚴經行願品吉祥雲比丘章（第6集） 1997/3
所以念佛法門就是用一句阿彌陀佛，從初發心到無上道、到成佛，就是用這一個方法，非常的順利，非常的簡單，決定不會走岔路。《華嚴經》善財童子五十三參，善財就是用這個方法，就是用念這一句阿彌陀佛的方法，他成功了。
普賢行願品疏（第3集） 1986/1