克服妄念，轉凡成聖-第222集
儒家教導我們「克念作聖」，這句話講得很好；念就是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是聖人。凡夫為什麼不能作聖人？妄想、雜念不能夠克服，道理在此地。我們今天念佛，念佛必須放下萬緣，你沒有放掉。執著裡頭最嚴重的是我執，說得粗顯一點，就是自私的念頭。起心動念一定為自己，這個念頭不能克服，對於作聖就是最大的障礙，你就做不了聖人。
早餐開示 1998/12/24
真正的修行人，真正覺悟的人，他能夠控制他的念頭，主宰他的念頭。中國儒家也說「克念作聖」，克也是有主宰的意思、控制的意思；你能夠克服你的妄念邪念，你就是聖人。「聖」這個字的意思，對於一切理事通達明瞭，這種人則稱之為聖人。這個意思跟佛陀這個名詞含義很接近，佛陀的意思是覺悟，世出世間法都能夠覺悟而不迷惑，所以跟中國「聖」的意思非常接近。
早餐開示 1998/6/16
佛講得更好、更清楚、更明白，念是妄念；換句話說，你能夠克服妄念，你就是佛，你就是菩薩。在佛法裡面所說的妄想、分別、執著，統統是妄念。微細的妄念，佛家稱作無明，稱作妄想；粗重的妄念，稱之為執著。既然曉得這是妄念，妄就不是真的。
早餐開示 1999/3/9
馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，他說「真心本有」，本有，我們決定可以恢復；「妄心本無」，本無，當然可以能夠斷掉，當然可以能夠放下。應當斷的你不斷，應當放下的你不肯放下，這就沒法子了。佛在經上千言萬語，重複的教誨，提醒我們覺悟，幫助我們認識事實的真相，希望我們在這一生當中，脫離生死苦海，圓成佛道，這是一切諸佛的本願。佛除了這樁事情之外，可以說是一無所求。
早餐開示 1999/3/9
斷煩惱、斷習氣，這成就真正的德行。一定要曉得自己煩惱習氣重，知道這就覺悟，改正是功夫，知道不能改有什麼用處？知道一定要改正。改正當然是有一番辛苦，要跟自己煩惱習氣去搏鬥。你要克服自己的煩惱，克服自己的習氣，你才能作聖人、作賢人。
大方廣佛華嚴經 （第116集）
不隨順自己的煩惱習氣，跟它相反，我們就成功了。依舊隨順煩惱習氣，難！一點一點的克服。譬如我們吃飯，有一些菜不合自己的口味，動了這個念頭，自己馬上就想到，「錯了，我又墮落」。
大乘無量壽經（第56集） 1999/7/10
所以修行人一定要跟煩惱去打一仗，要打贏，不能打輸，輸了就完了。怎樣才能打贏？要拼命，不怕苦、不怕難、不怕死！你決定戰勝。凡是打敗仗的，怕難、怕苦、怕死！你注定失敗。真正求佛菩薩保佑，求佛菩薩護念，你下定決心，佛菩薩就現前。
大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20
凡夫隨著妄念轉，苦不堪言，聖人能克服妄念，妄念沒有了，正念就現前，那是聖人。妄念是煩惱，正念是智慧，佛家的名詞叫菩提。轉妄成真，這叫學佛！克服的具體方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法裡面常講五欲六塵，五欲，財色名食睡這五種，世間人都喜歡，財色名食睡。可是佛經上講，這五種是什麼？叫地獄五條根。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
這五樣東西是人的一生不能缺少，你沒有辦法離開它，佛教導我們，對這五樁事情適可而止。什麼叫適可而止？日常生活用它，不起貪心、不生瞋恚，喜歡它，沒有貪戀，討厭它，不發脾氣，這就叫適可而止。對它清清楚楚，一點不迷惑，這叫不痴。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
說實在話，用哪一個法門控制這個念頭都不太容易，法門裡面最殊勝、最妙的，無過於念佛，那就是說，古德講的「不怕念起，只怕覺遲」。什麼叫覺？這一聲阿彌陀佛就是覺。換句話說，這念頭才起，不管這個念是善念還是惡念，第一念起來，第二念就把它轉成阿彌陀佛，念佛要這樣念法。換句話說，決定不許妄念相續，善念也是妄念，不要叫妄念相續，立刻用阿彌陀佛取而代之。
華嚴經大願精進力夜神章（第23集） 1987
真正想契入境界，佛法的修學決定不能中斷。中斷一天，妄念就增長一天，中斷一小時，妄念就又長一小時；一定要能夠，這個東西就像打仗拼命一樣，鍥而不捨，決定不能讓它中斷。有些人念佛還照樣打妄想，功夫不得力；如果有這種情況，你不要害怕，這一種情形大家都有的，不可能你才念幾天佛，你就能把你的妄念克服住，沒這個道理。你要繼續不斷持之有恆，一句佛號念到底，久久就有功夫了，功夫就能夠伏妄念。
華嚴經疏論節要研習報告（第23集） 1997/12/6
克服自己的妄念，你就是聖人；克己復禮，克服自己的欲望，你就能夠給世間人做榜樣。所以一些做不到的，隨順自己的煩惱習氣，這是我們的病根。我們在六道輪迴為什麼出離不了，根在此地。
早餐開示 1998/10/26
克服妄念，轉凡成聖-第222集
儒家教導我們「克念作聖」，這句話講得很好；念就是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是聖人。凡夫為什麼不能作聖人？妄想、雜念不能夠克服，道理在此地。我們今天念佛，念佛必須放下萬緣，你沒有放掉。執著裡頭最嚴重的是我執，說得粗顯一點，就是自私的念頭。起心動念一定為自己，這個念頭不能克服，對於作聖就是最大的障礙，你就做不了聖人。
早餐開示 1998/12/24
真正的修行人，真正覺悟的人，他能夠控制他的念頭，主宰他的念頭。中國儒家也說「克念作聖」，克也是有主宰的意思、控制的意思；你能夠克服你的妄念邪念，你就是聖人。「聖」這個字的意思，對於一切理事通達明瞭，這種人則稱之為聖人。這個意思跟佛陀這個名詞含義很接近，佛陀的意思是覺悟，世出世間法都能夠覺悟而不迷惑，所以跟中國「聖」的意思非常接近。
早餐開示 1998/6/16
佛講得更好、更清楚、更明白，念是妄念；換句話說，你能夠克服妄念，你就是佛，你就是菩薩。在佛法裡面所說的妄想、分別、執著，統統是妄念。微細的妄念，佛家稱作無明，稱作妄想；粗重的妄念，稱之為執著。既然曉得這是妄念，妄就不是真的。
早餐開示 1999/3/9
馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，他說「真心本有」，本有，我們決定可以恢復；「妄心本無」，本無，當然可以能夠斷掉，當然可以能夠放下。應當斷的你不斷，應當放下的你不肯放下，這就沒法子了。佛在經上千言萬語，重複的教誨，提醒我們覺悟，幫助我們認識事實的真相，希望我們在這一生當中，脫離生死苦海，圓成佛道，這是一切諸佛的本願。佛除了這樁事情之外，可以說是一無所求。
早餐開示 1999/3/9
斷煩惱、斷習氣，這成就真正的德行。一定要曉得自己煩惱習氣重，知道這就覺悟，改正是功夫，知道不能改有什麼用處？知道一定要改正。改正當然是有一番辛苦，要跟自己煩惱習氣去搏鬥。你要克服自己的煩惱，克服自己的習氣，你才能作聖人、作賢人。
大方廣佛華嚴經 （第116集）
不隨順自己的煩惱習氣，跟它相反，我們就成功了。依舊隨順煩惱習氣，難！一點一點的克服。譬如我們吃飯，有一些菜不合自己的口味，動了這個念頭，自己馬上就想到，「錯了，我又墮落」。
大乘無量壽經（第56集） 1999/7/10
所以修行人一定要跟煩惱去打一仗，要打贏，不能打輸，輸了就完了。怎樣才能打贏？要拼命，不怕苦、不怕難、不怕死！你決定戰勝。凡是打敗仗的，怕難、怕苦、怕死！你注定失敗。真正求佛菩薩保佑，求佛菩薩護念，你下定決心，佛菩薩就現前。
大乘無量壽經（第42集） 1999/3/20
凡夫隨著妄念轉，苦不堪言，聖人能克服妄念，妄念沒有了，正念就現前，那是聖人。妄念是煩惱，正念是智慧，佛家的名詞叫菩提。轉妄成真，這叫學佛！克服的具體方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法裡面常講五欲六塵，五欲，財色名食睡這五種，世間人都喜歡，財色名食睡。可是佛經上講，這五種是什麼？叫地獄五條根。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
這五樣東西是人的一生不能缺少，你沒有辦法離開它，佛教導我們，對這五樁事情適可而止。什麼叫適可而止？日常生活用它，不起貪心、不生瞋恚，喜歡它，沒有貪戀，討厭它，不發脾氣，這就叫適可而止。對它清清楚楚，一點不迷惑，這叫不痴。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
說實在話，用哪一個法門控制這個念頭都不太容易，法門裡面最殊勝、最妙的，無過於念佛，那就是說，古德講的「不怕念起，只怕覺遲」。什麼叫覺？這一聲阿彌陀佛就是覺。換句話說，這念頭才起，不管這個念是善念還是惡念，第一念起來，第二念就把它轉成阿彌陀佛，念佛要這樣念法。換句話說，決定不許妄念相續，善念也是妄念，不要叫妄念相續，立刻用阿彌陀佛取而代之。
華嚴經大願精進力夜神章（第23集） 1987
真正想契入境界，佛法的修學決定不能中斷。中斷一天，妄念就增長一天，中斷一小時，妄念就又長一小時；一定要能夠，這個東西就像打仗拼命一樣，鍥而不捨，決定不能讓它中斷。有些人念佛還照樣打妄想，功夫不得力；如果有這種情況，你不要害怕，這一種情形大家都有的，不可能你才念幾天佛，你就能把你的妄念克服住，沒這個道理。你要繼續不斷持之有恆，一句佛號念到底，久久就有功夫了，功夫就能夠伏妄念。
華嚴經疏論節要研習報告（第23集） 1997/12/6
克服自己的妄念，你就是聖人；克己復禮，克服自己的欲望，你就能夠給世間人做榜樣。所以一些做不到的，隨順自己的煩惱習氣，這是我們的病根。我們在六道輪迴為什麼出離不了，根在此地。
早餐開示 1998/10/26