知恥，是認真修行的開始-第220集
雖然名為佛弟子，我們受了三皈五戒，出家還受了三壇大戒，對於佛陀的教誨有沒有真正去體會，有沒有認真去修行？難！少之又少，太少了。心裡面很想做，就是做不到，為什麼做不到？隨順煩惱習氣，原因在此地；無始劫的煩惱習氣，以及這一生所養成的不良習慣改不掉。在這個地方，我們必須要有高度的警覺，要有真正的認知，你不能改，你就決定墮生死輪迴，沒有辦法避免。搞生死輪迴，你就一定要清楚，決定墮三惡道，《地藏經》上講得多明白、多清楚。
早餐開示 1998/10/5
所以自己第一要知恥，為什麼別人能出離三界？為什麼別人能夠往生不退成佛？我還要墮地獄、還要搞三途，世出世間的恥辱沒有比這個更大，奇恥大辱。儒家所說的「知恥近乎勇」，勇是什麼？勇於改過。由此可知，不能改過還過因循苟且的生活，人不知恥！
早餐開示 1998/10/5
什麼人是知恥？什麼人具足慚愧的？阿羅漢以上，超越六道輪迴，這個話是真的。我們不管怎麼好，你還在六道，你怎麼能對得起你的良心？你怎麼能對得起你的本善？你本性是本善，你怎麼會跑到六道裡去搞輪迴？所以嚴格的來講，阿羅漢以上才算是具足慚愧，真正知恥。人墮落在六道那就是恥辱，為什麼？你本來成佛，你怎麼會變成這個樣子？
大方廣佛華嚴經（第1563集） 2006/6/4
慚愧是善心所，慚愧心生能夠激發你的道心，能夠激發你勇猛精進。你為什麼還生不起道心？為什麼還不能夠努力精進？慚愧心都沒有了。慚愧心沒有就是我們一般人講的不知恥，覺得這個事情無所謂，你說怎麼得了？如果你真的把這個事情看成無所謂，到果報現前的時候，你後悔莫及了。佛在經上跟我們說的句句都是真實話，苦口婆心！不要以為我們人身失掉了，來生還能得人身，一萬個人死了以後，來生再得人身的，充其量只有一兩個而已。要是相信佛的話，那個比例太少了。
大方廣佛華嚴經（第645集） 2002/3/13
所以都是自己疏忽，沒有認真去反省檢點，不知道自己的過失，都以為自己還不錯了，就是反省也找不到自己的過失。為什麼？沒有標準。所以佛祖慈悲，佛講的戒律是標準，我們最低的標準是「沙彌律儀」，你去對一對，你幾條做到了？印祖給我們的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》是標準。
大方廣佛華嚴經（第645集） 2002/3/13
佛給一般大眾的，不一定是學佛的人，給他的標準是《十善業道》，這一般大眾，我們做到幾條？自己細心去反省、去體察，你就曉得將來我們自己會落在哪一道。不用別人說，也無需向別人請教，清清楚楚、明明白白。能不能往生？你去看《無量壽經》，《無量壽經》上講到的你相不相應？
大方廣佛華嚴經（第645集） 2002/3/13
所以具足慚愧恥辱的人，知恥的人，我們今天講這個人決定不造惡業，為什麼？造惡業是羞恥。人身再來生到三惡道，你說這是不是恥辱？做人最大的恥辱無過於是，不能不知道。知道了，他的行為一定有規範，在儒家講的是守禮，學佛的一定持戒，不墮惡道。那就一定要在這一生當中大幅度提升自己的靈性。
大方廣佛華嚴經（第1563集） 2006/6/4
「知恥近乎勇」，才真正下定決心，我這一生當中要出離，要出輪迴，要出三界。佛教給我們要『至心懺悔』，「至心」就是真心，要真正懺悔。這個懺悔是消除罪業最有效的方法。這個懺怎麼懺法？那就是後不再造，儒家所講的「不貳過」，我知道自己做錯了，明天就不會有同樣的過失，這叫做懺悔。而不是說在佛菩薩面前祈禱祈禱，求佛菩薩原諒我、赦免我，明天再幹，幹了再求菩薩赦免，那是假的，那完全就錯了。所以自己發現自己的過失，我常說的這就是真正覺悟了，能把自己過失改正過來，那是真功夫，那是真正的修行。
觀經善導疏菁華（第11集） 1993/11/3
我們自己要常常檢點、常常反省，要知恥改過。我們這一生不能改過自新是恥辱，這一生不能成佛作祖是恥辱，為什麼別人能，我不能？別人念佛能往生，我為什麼不能往生？我們要跟諸佛菩薩比，要跟那些真正修行的人比，然後自己才曉得自己確實恥辱。儒家有言：「知恥近乎勇。」勇是勇猛精進，唯有知恥的人，他才能夠發憤圖強，勇猛精進，他能成就。
早餐開示 1998/5/6
知恥，是認真修行的開始-第220集
雖然名為佛弟子，我們受了三皈五戒，出家還受了三壇大戒，對於佛陀的教誨有沒有真正去體會，有沒有認真去修行？難！少之又少，太少了。心裡面很想做，就是做不到，為什麼做不到？隨順煩惱習氣，原因在此地；無始劫的煩惱習氣，以及這一生所養成的不良習慣改不掉。在這個地方，我們必須要有高度的警覺，要有真正的認知，你不能改，你就決定墮生死輪迴，沒有辦法避免。搞生死輪迴，你就一定要清楚，決定墮三惡道，《地藏經》上講得多明白、多清楚。
早餐開示 1998/10/5
所以自己第一要知恥，為什麼別人能出離三界？為什麼別人能夠往生不退成佛？我還要墮地獄、還要搞三途，世出世間的恥辱沒有比這個更大，奇恥大辱。儒家所說的「知恥近乎勇」，勇是什麼？勇於改過。由此可知，不能改過還過因循苟且的生活，人不知恥！
早餐開示 1998/10/5
什麼人是知恥？什麼人具足慚愧的？阿羅漢以上，超越六道輪迴，這個話是真的。我們不管怎麼好，你還在六道，你怎麼能對得起你的良心？你怎麼能對得起你的本善？你本性是本善，你怎麼會跑到六道裡去搞輪迴？所以嚴格的來講，阿羅漢以上才算是具足慚愧，真正知恥。人墮落在六道那就是恥辱，為什麼？你本來成佛，你怎麼會變成這個樣子？
大方廣佛華嚴經（第1563集） 2006/6/4
慚愧是善心所，慚愧心生能夠激發你的道心，能夠激發你勇猛精進。你為什麼還生不起道心？為什麼還不能夠努力精進？慚愧心都沒有了。慚愧心沒有就是我們一般人講的不知恥，覺得這個事情無所謂，你說怎麼得了？如果你真的把這個事情看成無所謂，到果報現前的時候，你後悔莫及了。佛在經上跟我們說的句句都是真實話，苦口婆心！不要以為我們人身失掉了，來生還能得人身，一萬個人死了以後，來生再得人身的，充其量只有一兩個而已。要是相信佛的話，那個比例太少了。
大方廣佛華嚴經（第645集） 2002/3/13
所以都是自己疏忽，沒有認真去反省檢點，不知道自己的過失，都以為自己還不錯了，就是反省也找不到自己的過失。為什麼？沒有標準。所以佛祖慈悲，佛講的戒律是標準，我們最低的標準是「沙彌律儀」，你去對一對，你幾條做到了？印祖給我們的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》是標準。
大方廣佛華嚴經（第645集） 2002/3/13
佛給一般大眾的，不一定是學佛的人，給他的標準是《十善業道》，這一般大眾，我們做到幾條？自己細心去反省、去體察，你就曉得將來我們自己會落在哪一道。不用別人說，也無需向別人請教，清清楚楚、明明白白。能不能往生？你去看《無量壽經》，《無量壽經》上講到的你相不相應？
大方廣佛華嚴經（第645集） 2002/3/13
所以具足慚愧恥辱的人，知恥的人，我們今天講這個人決定不造惡業，為什麼？造惡業是羞恥。人身再來生到三惡道，你說這是不是恥辱？做人最大的恥辱無過於是，不能不知道。知道了，他的行為一定有規範，在儒家講的是守禮，學佛的一定持戒，不墮惡道。那就一定要在這一生當中大幅度提升自己的靈性。
大方廣佛華嚴經（第1563集） 2006/6/4
「知恥近乎勇」，才真正下定決心，我這一生當中要出離，要出輪迴，要出三界。佛教給我們要『至心懺悔』，「至心」就是真心，要真正懺悔。這個懺悔是消除罪業最有效的方法。這個懺怎麼懺法？那就是後不再造，儒家所講的「不貳過」，我知道自己做錯了，明天就不會有同樣的過失，這叫做懺悔。而不是說在佛菩薩面前祈禱祈禱，求佛菩薩原諒我、赦免我，明天再幹，幹了再求菩薩赦免，那是假的，那完全就錯了。所以自己發現自己的過失，我常說的這就是真正覺悟了，能把自己過失改正過來，那是真功夫，那是真正的修行。
觀經善導疏菁華（第11集） 1993/11/3
我們自己要常常檢點、常常反省，要知恥改過。我們這一生不能改過自新是恥辱，這一生不能成佛作祖是恥辱，為什麼別人能，我不能？別人念佛能往生，我為什麼不能往生？我們要跟諸佛菩薩比，要跟那些真正修行的人比，然後自己才曉得自己確實恥辱。儒家有言：「知恥近乎勇。」勇是勇猛精進，唯有知恥的人，他才能夠發憤圖強，勇猛精進，他能成就。
早餐開示 1998/5/6