治家宜寬嚴有度（原文）
【原文】
《颜氏家训》治家第五
颜之推
夫（fú）風化者，自上而行（xíng）於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫（fū）不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵（líng），則天之兇民，乃刑戮（lù）之所攝（shè），非訓導之所移也。
笞（chī）怒廢於家，則豎子之過立見；刑罰不中（zhòng），則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。
孔子曰：「奢則不孫（xùn），儉則固。與其不孫（xùn）也，寧（níng）固。」又云：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」然則可儉而不可吝已。儉者，省（shěng）約為（wéi）禮之謂也；吝者，窮急不卹（xù）之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
生民之本，要當稼穑（sè）而食（shí），桑麻以衣。蔬果之蓄，園場之所產；雞豚之善，塒圈（shí juàn）之所生。爰（yuán）及棟宇器械，樵（qiáo）蘇脂（zhī）燭，莫非種（zhǒng）殖之物也。至能守其業者，閉門而為（wéi）生知具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍（shàn）衣食；江南奢侈，多不逮（dài）焉。
梁孝元世，有中書舍（shè）人，治家失度（dù），而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。
世間名士，但務寬仁；至於飲食饟（xiǎng）饋（kuì），僮僕（tóng pú）減損，施惠然諾，妻子節量（liàng），狎侮（xiá wǔ）賓客，侵耗鄉黨。此亦為（wéi）家之巨蠹（dù）矣。
齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔（chēn）怒，經霖雨絕糧，遣婢糴（dí）米，因爾（ěr）逃竄（táo cuàn），三四許日，方復擒之。房徐曰：「舉家無食，汝何處來？」竟無捶撻（chuí tà）。嘗寄人宅（zhè），奴婢徹屋為（wéi）薪略盡，聞之顰蹙（pín cù），卒（zú）無一言。
裴（péi）子野有疎（shū）親故屬飢寒不能自濟者，皆收養之；家素清貧，時逢水旱，二石（dàn）米為（wéi）薄（bó）粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴（yè）下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率（lǜ），遇有客旅，更（gèng）無以兼。後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫，其餘財寶，不可勝（shēng）言。南陽有人，為（wéi）生奧博，性殊儉吝，冬至後女壻（xù）謁（yè）之，乃設一銅甌（ōu）酒，數臠（luán）麞（zhāng）肉，壻（xù）恨其單率（dān shuài），一舉盡之。主人愕然，俛（fǔ）仰命益，如此者再。退而責其女曰：「某郎好（hào）酒，故汝常貧。」及其死後，諸子爭財，兄遂殺弟。
婦主中饋（kuì），惟事酒食（shí）衣服之禮耳。國不可使預政，家不可使幹蠱（gàn gǔ）。如有聰明才智，識（shì）達古今，正當輔佐（fǔ zuǒ）君子，助其不足。必無牝（pìn）雞晨鳴，以致禍也。
江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數（shù）年間，未相識（shì）者，惟以信命贈遺（wèi），致殷勤焉。鄴（yè）下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲（qū）直，造請逢迎，車乘（shèng）填街衢（qú），綺（qǐ）羅盈府寺，代子求官，為（wèi）夫訴屈，此乃恆、代之遺（yí）風乎！南間貧素，皆事外飾，車乘（shèng）衣服，必貴整齊，家人妻子，不免飢寒。河北人事，多由內政，綺（qǐ）羅金翠，不可廢闕（quē），羸（léi）馬顇（cuì）奴，僅充而已。倡和（chàng hè）之禮，或爾汝之。
河北婦人，織絍（rèn）組紃（xún）之事，黼黻（fǔ fú）錦繡羅綺（qǐ）之工，大優於江東也。
太公曰：「養女太多，一費也。」陳蕃（fān）曰：「盜不過五女之門。」女之為（wéi）累（lèi），亦以深矣。然天生蒸民，先人傳（chuán）體，其如之何？世人多不舉女，賊行（xíng）骨肉，豈當如此，而望福於天乎？吾有疎（shū）親，家饒妓媵（yìng），誕育將及，便遣閽豎（hūn shù）守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號（háo）泣，使人不忍聞也。
婦人之性，率（shuài）寵子壻（xù）而虐兒婦。寵壻（xù），則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹（zǐ mèi）之讒（chán）行（xíng）焉。然則女之行（xíng）留，皆得罪於其家者，母實為（wéi）之。至有諺云：「落索阿姑餐。」此其相報也！家之常弊，可不誡哉！
婚姻素對，靖（jìng）侯（hóu）成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹（juàn），比量（liàng）父祖，計較錙銖（zī zhū），責多還（huán）少，市井無異。或猥（wěi）壻（xù）在門，或傲婦擅（shàn）室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟（yú）！
借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為（wèi）補治，此亦士大（dà）夫百行（xìng）之一也。濟（jǐ）陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束（juàn shù）整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假（jiǎ）焉。或有狼籍几（jǐ）案，分散部帙（zhì），多為（wéi）童幼婢妾之所點汙（wū），風雨蟲鼠之所毀傷，實為（wéi）累（lèi）德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。
吾家巫覡（xí）禱請，絕於言議；符書章醮（jiào）亦無祈（qí）焉，並汝曹所見也。勿為（wéi）妖妄之費。
治家宜寬嚴有度（原文）
【原文】
《颜氏家训》治家第五
颜之推
夫（fú）風化者，自上而行（xíng）於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫（fū）不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵（líng），則天之兇民，乃刑戮（lù）之所攝（shè），非訓導之所移也。
笞（chī）怒廢於家，則豎子之過立見；刑罰不中（zhòng），則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。
孔子曰：「奢則不孫（xùn），儉則固。與其不孫（xùn）也，寧（níng）固。」又云：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」然則可儉而不可吝已。儉者，省（shěng）約為（wéi）禮之謂也；吝者，窮急不卹（xù）之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
生民之本，要當稼穑（sè）而食（shí），桑麻以衣。蔬果之蓄，園場之所產；雞豚之善，塒圈（shí juàn）之所生。爰（yuán）及棟宇器械，樵（qiáo）蘇脂（zhī）燭，莫非種（zhǒng）殖之物也。至能守其業者，閉門而為（wéi）生知具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍（shàn）衣食；江南奢侈，多不逮（dài）焉。
梁孝元世，有中書舍（shè）人，治家失度（dù），而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。
世間名士，但務寬仁；至於飲食饟（xiǎng）饋（kuì），僮僕（tóng pú）減損，施惠然諾，妻子節量（liàng），狎侮（xiá wǔ）賓客，侵耗鄉黨。此亦為（wéi）家之巨蠹（dù）矣。
齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔（chēn）怒，經霖雨絕糧，遣婢糴（dí）米，因爾（ěr）逃竄（táo cuàn），三四許日，方復擒之。房徐曰：「舉家無食，汝何處來？」竟無捶撻（chuí tà）。嘗寄人宅（zhè），奴婢徹屋為（wéi）薪略盡，聞之顰蹙（pín cù），卒（zú）無一言。
裴（péi）子野有疎（shū）親故屬飢寒不能自濟者，皆收養之；家素清貧，時逢水旱，二石（dàn）米為（wéi）薄（bó）粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴（yè）下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率（lǜ），遇有客旅，更（gèng）無以兼。後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫，其餘財寶，不可勝（shēng）言。南陽有人，為（wéi）生奧博，性殊儉吝，冬至後女壻（xù）謁（yè）之，乃設一銅甌（ōu）酒，數臠（luán）麞（zhāng）肉，壻（xù）恨其單率（dān shuài），一舉盡之。主人愕然，俛（fǔ）仰命益，如此者再。退而責其女曰：「某郎好（hào）酒，故汝常貧。」及其死後，諸子爭財，兄遂殺弟。
婦主中饋（kuì），惟事酒食（shí）衣服之禮耳。國不可使預政，家不可使幹蠱（gàn gǔ）。如有聰明才智，識（shì）達古今，正當輔佐（fǔ zuǒ）君子，助其不足。必無牝（pìn）雞晨鳴，以致禍也。
江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數（shù）年間，未相識（shì）者，惟以信命贈遺（wèi），致殷勤焉。鄴（yè）下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲（qū）直，造請逢迎，車乘（shèng）填街衢（qú），綺（qǐ）羅盈府寺，代子求官，為（wèi）夫訴屈，此乃恆、代之遺（yí）風乎！南間貧素，皆事外飾，車乘（shèng）衣服，必貴整齊，家人妻子，不免飢寒。河北人事，多由內政，綺（qǐ）羅金翠，不可廢闕（quē），羸（léi）馬顇（cuì）奴，僅充而已。倡和（chàng hè）之禮，或爾汝之。
河北婦人，織絍（rèn）組紃（xún）之事，黼黻（fǔ fú）錦繡羅綺（qǐ）之工，大優於江東也。
太公曰：「養女太多，一費也。」陳蕃（fān）曰：「盜不過五女之門。」女之為（wéi）累（lèi），亦以深矣。然天生蒸民，先人傳（chuán）體，其如之何？世人多不舉女，賊行（xíng）骨肉，豈當如此，而望福於天乎？吾有疎（shū）親，家饒妓媵（yìng），誕育將及，便遣閽豎（hūn shù）守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號（háo）泣，使人不忍聞也。
婦人之性，率（shuài）寵子壻（xù）而虐兒婦。寵壻（xù），則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹（zǐ mèi）之讒（chán）行（xíng）焉。然則女之行（xíng）留，皆得罪於其家者，母實為（wéi）之。至有諺云：「落索阿姑餐。」此其相報也！家之常弊，可不誡哉！
婚姻素對，靖（jìng）侯（hóu）成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹（juàn），比量（liàng）父祖，計較錙銖（zī zhū），責多還（huán）少，市井無異。或猥（wěi）壻（xù）在門，或傲婦擅（shàn）室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟（yú）！
借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為（wèi）補治，此亦士大（dà）夫百行（xìng）之一也。濟（jǐ）陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束（juàn shù）整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假（jiǎ）焉。或有狼籍几（jǐ）案，分散部帙（zhì），多為（wéi）童幼婢妾之所點汙（wū），風雨蟲鼠之所毀傷，實為（wéi）累（lèi）德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。
吾家巫覡（xí）禱請，絕於言議；符書章醮（jiào）亦無祈（qí）焉，並汝曹所見也。勿為（wéi）妖妄之費。