說得一丈，不如行得一尺-第105集
結語我們之前在學《小兒語》的時候也跟大家分享過。其實也就是說我們學習了這麼長時間聖賢的道理，最重要的還是對於我們所學到的這些理論，都要能夠在我們的日常生活當中去落實，這個也是我們在學習的過程當中看到呂先生不斷強調的一個重點，所謂「說得一丈，不如行得一尺」。
憨山大師也曾經說過：「講道容易修道難，雜念不除總是閒。世間塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。」這個《費閒歌》最開頭這兩句就是啟發我們，這些聖賢的道理講起來容易，可是做起來難。我們看這些話雖然是標著《小兒語》、《續小兒語》這樣的一個篇名，看起來是給小朋友聽的，可是我們想一想，真的要把它落實，不要說落實，真的對於其中的理有所體悟的話，可能我們人生走到八十歲、九十歲的時候，都不一定能夠真正了解其中的深意。所以說我們學到的這些學問，只有切實去落實跟體會的時候，我們才能夠真正的領受它深刻的內涵。
我們也跟大家分享過，鳥窠禪師他在唐朝這個時期，也是一位非常有成就的大德。他後來是住在一棵大樹上，為什麼叫鳥窠？就是他住在一棵大樹上，就好像鳥在上面築巢一樣。所以在唐朝的時候，白居易當他在杭州任職的時候，就曾經來向鳥窠禪師請教，當時他看到鳥窠禪師住在大樹上，他就跟禪師說：「您住在這個地方會不會很危險？」結果禪師反而跟他說：「太守的危險尤甚。」因為當時白居易是杭州的太守。我們想想看，禪師不覺得自己住在樹上是危險的，反而覺得白居易自身的處境更加的危險。這就是我們之前在學習馮道這一段公案的時候所談到的。
之前曾經跟因緣生老師也討論過這個問題，說為什麼馮道在五代這個時期事奉過那麼多的君王，而且後世很多人都看不清楚他到底是聖賢人還是奸邪的小人。後來雪公老人在講解《論語》的時候，對於馮道其實是非常肯定的，說他雖然是事奉了這些君王，但是在五代時期，這些君王大多數還都是昏君，他是在宰相的位置當中，在皇帝的身邊，念念的都是為百姓來著想。所以其實他是一個聖賢之人，但是後世人看不懂他，所以往往對他負面的評價很多。
當時因緣生老師在講述馮道的這一段典故的時候，他也有特別跟我們談到，他說你看像你看京劇「趙氏孤兒」，你就能體會到一個人生的道理是什麼？人死了容易，活著難。你看人活著的時候，在這個位置上戰戰兢兢，伴君如伴虎，雖然你念念的想為老百姓做點事情，但是自己卻常常會處在危險當中。這就是這個地方鳥窠禪師所談到了，你看我住在樹上危險，實際上我安全得很；你太守天天在這官場上，一下子起來，一下子又下去，你這個處境才是真正的危險。當然禪師說的這個意思更深了，「薪火相交，識性不停，得非險耶」。
所以我們人生其實我們能夠體會到，當我們沒有真正的去遇到儒釋道的這些聖賢人的教誨的時候，可能我們人生常常處在一個很危險的境地，自己還覺察不出來。就像我們說到的東北的這位企業家的例子一樣，你看他還沒有遇到中國傳統文化的時候，雖然生意做得很好，他在東北的企業，每天的客流量，就是他這個商場每天至少有五萬人，這是最少的，多的時候到十萬人在他的商場當中進出。但是人生當他沒有遇到傳統文化、聖賢教育這盞明燈的時候，你看人生雖然有的是金銀財富，可是還是時時處處在險境、在困難，還要經歷人生這麼大的挫折，後來得了重病。所以說我們有機會能夠遇到聖教，這是人生的大幸。
當時白居易就請教鳥窠禪師，用什麼話可以來概括佛法的大意？這時候禪師就教導他，說：「諸惡莫作，眾善奉行」，禪師就用這八個字來概括了佛法的大意。這時候白居易聽了之後就哈哈大笑，他說：「您說的這個話，連三歲的小孩子他都說得出來」。我們知道小朋友在古時候從小是接受家庭的教育，可能二歲、三歲的時候，父母親就已經教會他很多做人的道理。我們要說現在三歲的小朋友，他就不一定能夠回答出「諸惡莫作，眾善奉行」這樣的話了。古時候小朋友從小受的教育非常好，所以他說三歲的孩子都講得出這個話。鳥窠禪師就跟他說：「三歲童兒雖道得，八十老翁行不得。」有些話你三歲雖然講得出來，但是可能到了八十歲都不一定能夠做到。白居易聽了之後非常的佩服，覺得禪師說的很有道理。所以後來他也就經常來找鳥窠禪師，他來尋師訪道，來向他請教佛法的大意和人生的這些學問。
所以這個事情其實就是啟發我們，前面所學到的這麼多，我們可能現在的階段只是學到一種口耳之學，是一種記問之學。如何它能夠成為我們人生真正的一種智慧，以及我們人生真正去行之有效的一個妙方，可以指引我們人生走向幸福的道路？最重要的就是要把這些道理真正的在生活當中把它做到。
我們看到最後這一幅墨寶，這是師父上人所寫的：「文化是民族的靈魂，教育是文化的生機」。我們用這幅字來做為《續小兒語》的一個結語、結尾。身為一個中國人，老祖宗所留給我們的，幾千年來傳承下來的道統跟文化，這個是我們民族之魂，只有真正的學習這個文化、落實這個文化，我們才是一個真正意義上的中國人。這個文化要貫徹落實，要通過什麼來實現？最重要的就是要通過教育。所以教育是文化的生機，這個話一點都不錯，一切都是教學為先。
所以我們在前面學到，一個聖賢人他跟常人有什麼不同？其實最重要的還是在於兩點：第一點就是勤於講學，我們勤於把這些聖賢的學問能夠把它介紹給社會大眾，這是自利而又利他；第二條是勇於改過，就是我們勇於認識自己的錯誤、改正自己的錯誤，這就是聖賢人跟平常人的不同。所以這個教育的重要性，我們從這裡可以體會到，就是要勤於講學，並且勇於改過，我們日久天長慢慢的也能夠有聖賢君子的氣分，這個是我們的人生確實是非常美好的一個開始。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第10集
開吉法師主講
2020/1/11
說得一丈，不如行得一尺-第105集
結語我們之前在學《小兒語》的時候也跟大家分享過。其實也就是說我們學習了這麼長時間聖賢的道理，最重要的還是對於我們所學到的這些理論，都要能夠在我們的日常生活當中去落實，這個也是我們在學習的過程當中看到呂先生不斷強調的一個重點，所謂「說得一丈，不如行得一尺」。
憨山大師也曾經說過：「講道容易修道難，雜念不除總是閒。世間塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。」這個《費閒歌》最開頭這兩句就是啟發我們，這些聖賢的道理講起來容易，可是做起來難。我們看這些話雖然是標著《小兒語》、《續小兒語》這樣的一個篇名，看起來是給小朋友聽的，可是我們想一想，真的要把它落實，不要說落實，真的對於其中的理有所體悟的話，可能我們人生走到八十歲、九十歲的時候，都不一定能夠真正了解其中的深意。所以說我們學到的這些學問，只有切實去落實跟體會的時候，我們才能夠真正的領受它深刻的內涵。
我們也跟大家分享過，鳥窠禪師他在唐朝這個時期，也是一位非常有成就的大德。他後來是住在一棵大樹上，為什麼叫鳥窠？就是他住在一棵大樹上，就好像鳥在上面築巢一樣。所以在唐朝的時候，白居易當他在杭州任職的時候，就曾經來向鳥窠禪師請教，當時他看到鳥窠禪師住在大樹上，他就跟禪師說：「您住在這個地方會不會很危險？」結果禪師反而跟他說：「太守的危險尤甚。」因為當時白居易是杭州的太守。我們想想看，禪師不覺得自己住在樹上是危險的，反而覺得白居易自身的處境更加的危險。這就是我們之前在學習馮道這一段公案的時候所談到的。
之前曾經跟因緣生老師也討論過這個問題，說為什麼馮道在五代這個時期事奉過那麼多的君王，而且後世很多人都看不清楚他到底是聖賢人還是奸邪的小人。後來雪公老人在講解《論語》的時候，對於馮道其實是非常肯定的，說他雖然是事奉了這些君王，但是在五代時期，這些君王大多數還都是昏君，他是在宰相的位置當中，在皇帝的身邊，念念的都是為百姓來著想。所以其實他是一個聖賢之人，但是後世人看不懂他，所以往往對他負面的評價很多。
當時因緣生老師在講述馮道的這一段典故的時候，他也有特別跟我們談到，他說你看像你看京劇「趙氏孤兒」，你就能體會到一個人生的道理是什麼？人死了容易，活著難。你看人活著的時候，在這個位置上戰戰兢兢，伴君如伴虎，雖然你念念的想為老百姓做點事情，但是自己卻常常會處在危險當中。這就是這個地方鳥窠禪師所談到了，你看我住在樹上危險，實際上我安全得很；你太守天天在這官場上，一下子起來，一下子又下去，你這個處境才是真正的危險。當然禪師說的這個意思更深了，「薪火相交，識性不停，得非險耶」。
所以我們人生其實我們能夠體會到，當我們沒有真正的去遇到儒釋道的這些聖賢人的教誨的時候，可能我們人生常常處在一個很危險的境地，自己還覺察不出來。就像我們說到的東北的這位企業家的例子一樣，你看他還沒有遇到中國傳統文化的時候，雖然生意做得很好，他在東北的企業，每天的客流量，就是他這個商場每天至少有五萬人，這是最少的，多的時候到十萬人在他的商場當中進出。但是人生當他沒有遇到傳統文化、聖賢教育這盞明燈的時候，你看人生雖然有的是金銀財富，可是還是時時處處在險境、在困難，還要經歷人生這麼大的挫折，後來得了重病。所以說我們有機會能夠遇到聖教，這是人生的大幸。
當時白居易就請教鳥窠禪師，用什麼話可以來概括佛法的大意？這時候禪師就教導他，說：「諸惡莫作，眾善奉行」，禪師就用這八個字來概括了佛法的大意。這時候白居易聽了之後就哈哈大笑，他說：「您說的這個話，連三歲的小孩子他都說得出來」。我們知道小朋友在古時候從小是接受家庭的教育，可能二歲、三歲的時候，父母親就已經教會他很多做人的道理。我們要說現在三歲的小朋友，他就不一定能夠回答出「諸惡莫作，眾善奉行」這樣的話了。古時候小朋友從小受的教育非常好，所以他說三歲的孩子都講得出這個話。鳥窠禪師就跟他說：「三歲童兒雖道得，八十老翁行不得。」有些話你三歲雖然講得出來，但是可能到了八十歲都不一定能夠做到。白居易聽了之後非常的佩服，覺得禪師說的很有道理。所以後來他也就經常來找鳥窠禪師，他來尋師訪道，來向他請教佛法的大意和人生的這些學問。
所以這個事情其實就是啟發我們，前面所學到的這麼多，我們可能現在的階段只是學到一種口耳之學，是一種記問之學。如何它能夠成為我們人生真正的一種智慧，以及我們人生真正去行之有效的一個妙方，可以指引我們人生走向幸福的道路？最重要的就是要把這些道理真正的在生活當中把它做到。
我們看到最後這一幅墨寶，這是師父上人所寫的：「文化是民族的靈魂，教育是文化的生機」。我們用這幅字來做為《續小兒語》的一個結語、結尾。身為一個中國人，老祖宗所留給我們的，幾千年來傳承下來的道統跟文化，這個是我們民族之魂，只有真正的學習這個文化、落實這個文化，我們才是一個真正意義上的中國人。這個文化要貫徹落實，要通過什麼來實現？最重要的就是要通過教育。所以教育是文化的生機，這個話一點都不錯，一切都是教學為先。
所以我們在前面學到，一個聖賢人他跟常人有什麼不同？其實最重要的還是在於兩點：第一點就是勤於講學，我們勤於把這些聖賢的學問能夠把它介紹給社會大眾，這是自利而又利他；第二條是勇於改過，就是我們勇於認識自己的錯誤、改正自己的錯誤，這就是聖賢人跟平常人的不同。所以這個教育的重要性，我們從這裡可以體會到，就是要勤於講學，並且勇於改過，我們日久天長慢慢的也能夠有聖賢君子的氣分，這個是我們的人生確實是非常美好的一個開始。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第10集
開吉法師主講
2020/1/11