安貧樂道，知足常樂-第96集
【儉用亦能夠用。要足何時是足。可憐惹禍傷身。都是經營長物。】
這個字念ㄓㄤˋ。
『儉用亦能夠用』，這是說我們要是節儉一點，「夠用」這個「用」是錢財花費的意思。如果我們能夠安於節儉、安貧樂道，那我們的生活就不會老覺得錢不夠用什麼的，這往往都是平常花錢的時候就大手大腳的。『要足何時是足』，這是說要知足常樂。『可憐惹禍傷身』，一個人他為什麼會給自己招來禍患？這個原因往往『都是經營長物』，也就是說，挖空心思去追求一些不必要的物質享受所帶來的災禍。
這句課文意思是說，如果我們日常的花費能夠安貧節儉，安貧樂道、以儉養德，則能度日無虞，我們在居家過日子的時候，不用天天憂愁沒有錢花、沒有飯吃，節儉一點用就可以用得長久。反過來，如果我們熱衷於追求物質的享受，其實這是永遠沒有足夠的時候。「可憐惹禍傷身」，也就是說會替自己招來禍患的人，這往往都是這些花了很多心思來追求一些不必要的物質享受的人，都是「經營長物」，長物就是多餘的東西。
這句課文我們從兩個角度來跟大家分享，首先其實人的一生所受用的這些東西，都是生不帶來死不帶去的。當我們去讀章回小說，讀到《紅樓夢》最開頭的第一回這個部分，會看到一個跛腳道人。這個情節這是說當時有一個讀書人叫甄士隱，他的人生經歷了很多無常，首先他最疼愛的女兒走失了，之後房子又著火了，後來他只好跟他的太太就到了他的岳父家去避難。可是到了岳父家，這日子也不好過，岳父也是處處都看他不是。所以有一天他就遇到了一個跛足道人，他就在他面前唱了一首歌，這個歌我們大家可能都很熟悉：「世人都曉神仙好，唯有功名忘不了」，雖然都很想去當神仙，但是這功名富貴卻念念在心，不能夠遺忘它，可是「古今將相在何方，荒冢一堆草沒了」，你看人的一生總是馬不停蹄的往墳墓裡走，管你是高居相位、高官厚祿也好，還是平民百姓也好，到了最終都是成了這一堆土。
「世人都曉神仙好」，你看世人都想當神仙，但是「只有金銀忘不了」，這些金銀財寶每天去追求，總是感覺追求不完，怎麼賺都賺不夠，「終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了」，你看這一輩子都覺得自己的錢沒賺夠，總是賺了一百萬還想再多賺一百萬，賺到最後眼閉了，就是壽命到了，這個時候還覺得自己錢財不夠多。
「世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了」，你看美貌如花的妻子，這是非常的眷戀她、非常的想念她，「君生日日說恩情，君死又隨人去了」，你活著的時候，這些太太也好、小妾也好，天天圍在身邊，感情非常好，但是死了之後怎麼樣？又隨人去了，又不知道她又嫁到哪個家庭去了。
「世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了」，你看爺爺、奶奶疼孫子，這是比他的命還要重，「痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了」，你看這父母親，尤其現代我們看到很多孝子、孝孫，這個註解都要倒過來講，以前是孝順父母叫孝子，現在都是父母孝順兒子。
所以這一首〈好了歌〉是非常發人深省，它講到人生的百態、人生的真相，就是希望奉勸世人早點看破人生的這些功名富貴、妻子、錢財等等，能夠早日去追求人生更應該要追求的這些目標。所以我們說人一生他的財富也好、地位也好，其實都是生不帶來，死不帶去。
所以做為一個君子來說，一定是知足常樂，一定是安貧樂道的。我們看人生在世，他一輩子所要穿的、所要吃的都是有定數的，「當留有餘不盡之意。故儉約不貪，則可延壽」。你看我們這一生帶來的福報是有限的，如果我們省著點花，即使我們壽命到了，這福報還沒享完，他就可以延壽。如果「奢侈過求，受盡則終」，如果我們年紀輕輕就把我們老來的福報都享光了，到時候壽命就沒了。這是勸我們一定要知足常樂，千萬不要去奢侈浪費。
《論語》當中也有一句這樣的經文，這是夫子他「在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：『君子亦有窮乎？』子曰：『君子固窮，小人窮斯濫矣。』」這個地方也是再度的談起君子跟小人的不同。我們上節課談到，你看君子是喻於義，小人喻於利，小人天天他所追求的是利益、是錢財、生活的享受，可是君子他所求的則是不同，而是講求義。
孔老夫子在陳絕糧的時候，當然這個說法很多，有的說是在哀公二年的時候離開衛國，這個時候在陳絕糧。「從者病」，就是跟著夫子的這些學生們，這個「病」就是說因為他沒有糧食吃，所以非常的飢餓，「莫能興」，餓到起不來。這個時候「子路慍見曰：君子亦有窮乎？」「慍」這是表示他內心不高興的意思，但是這種不高興是表現在內心裡面，但是子路的這個不高興是顯露在外面。因為我們知道子路這個人他是非常剛方正直的，夫子以前曾經講過說：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？」就是說當我大路行不通的時候，「乘桴浮於海」，我乘著小船到海裡去隱居，「從我者其由與」，有誰會跟著我？就是子路。
所以他性格很剛方正直，這時候他看到老師遇到這麼艱難的處境，他就很不高興的詢問自己的老師說：「君子亦有窮乎？」這個窮我們不要以為是貧窮的窮，因為聖賢人都是安貧樂道，他不會因為貧窮而感到氣餒的。所以子路，我們知道跟著孔老夫子的這些學生也都是很有德行的人，他並不是因為飢餓才發脾氣。你看子路他是一個大孝子，年輕的時候家裡非常的窮，但是他為了孝順自己的父母，就是從百里之外為父母背著大米回來，來奉養自己的父母親。等到他後來富貴顯達的時候，每天所吃的、所穿的都非常豐盛，吃喝用度都非常豐盛的時候，他這個時候就思念他的父母，他說，我現在雖然這麼富貴，當時他父母親過世了，他想再到百里之外去背米回來奉養父母親，卻已經做不到了。
所以他是一個大孝子，在《二十四孝》當中「仲由負米」講的就是子路的故事。所以從他年輕時候的孝行可以看出，他並不在乎自己是貧窮還是富貴，真正是孝親尊師一個好榜樣。所以這個窮並不是貧窮的意思，而是什麼？是為孔老夫子在魯國當司寇，但是不能行道。你看夫子周遊列國，到處都希望有國君能夠重用他，來實現他政治上的抱負。如果孔老夫子做一個宰相，或者做一個朝廷的大官、大臣的時候，他也能夠像周公一樣，能夠輔佐君王把國家治理得很好。可是夫子周遊列國，各國的國君也都不敢用他，甚至於他在魯國當司寇，孔夫子想要推行的道也沒有辦法推行。所以他到別的國家傳道，他的這個道，走到各個國家，也不為這些國家的君王所接受。所以孔子不只是在衛國這個地方，在陳蔡之間這個道也沒有辦法傳出去。
既然孔老夫子他的天命就是來到人間要傳揚聖賢之道的，為什麼這個道走到哪裡都傳不出去？其實這是子路他憂慮的，他之所以會生氣，他心裡難過是為的這個原因，不是因為他沒飯吃。孔老夫子就跟他說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」這個固，一個是作固然。既然是君子，就不免窮，為什麼？君子不像小人，小人他正道、偏道他都肯走，而君子所行的肯定是正道，正道在這個紛亂的亂世當中走不通，這是非常正常的道理。所以這個固，一個是固然的意思，第二個是守住不變的意思。雖然君子是窮，窮歸窮，就是說他道雖然行不通，但是他的心是很安定的，為什麼？他順從天命，因為他了解天命，這跟小人完全不同，小人一旦窮了，一切就亂成一團了。
所以雪公老人在這裡也舉了歷史上的例子來說明這個問題。你看蘇秦跟張儀他是跟著鬼谷子在求學的，鬼谷子他也是有道之士，所以我們看到蘇秦跟張儀他能夠在各個國家之間去縱橫外交，辦外交，這種能力、才幹都是跟著他的老師鬼谷子學來的。但是蘇秦跟張儀這兩個人他並不是聖賢君子，他們兩個只想要學到這些本領之後能夠得到高官厚祿，而不在於道，他的目標、目的是不相同的。而與此同時，孫臏跟龐涓同時也是鬼谷子的學生。孫臏還說得過去，但是像龐涓就非常嚴重、非常不好的。所以當時他們跟著鬼谷子學習的時候，快要學成的時候，鬼谷子，就是他們的老師曾經來觀察這兩個學生他們的心地，就發現龐涓這個人是欺誑火燒，孫臏則不像龐涓這麼嚴重，所以當時鬼谷子就說：「龐涓不得好死」。
所以通過這個例子我們可以體會到，君子跟小人表面上也許我們分辨不出他的不同，譬如說同樣都是跟著一個老師在學習同樣的一個學問，但是他的目的不相同，你看這小人他學到本領之後，是為了能夠達到他的功名富貴；而君子則是念念在道，總希望把古聖先賢、把老師所傳給他們的道能夠在天下推行。所以孔子說君子固窮，你看君子他即使是他的道不能夠推行，但是他的心地是非常坦然、非常平靜的，因為他了解天命。這一段是雪公老人的講解，當然對於這個課文，這是更加深入的來說明這個課文的道理。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第10集
開吉法師主講
2020/1/11
安貧樂道，知足常樂-第96集
【儉用亦能夠用。要足何時是足。可憐惹禍傷身。都是經營長物。】
這個字念ㄓㄤˋ。
『儉用亦能夠用』，這是說我們要是節儉一點，「夠用」這個「用」是錢財花費的意思。如果我們能夠安於節儉、安貧樂道，那我們的生活就不會老覺得錢不夠用什麼的，這往往都是平常花錢的時候就大手大腳的。『要足何時是足』，這是說要知足常樂。『可憐惹禍傷身』，一個人他為什麼會給自己招來禍患？這個原因往往『都是經營長物』，也就是說，挖空心思去追求一些不必要的物質享受所帶來的災禍。
這句課文意思是說，如果我們日常的花費能夠安貧節儉，安貧樂道、以儉養德，則能度日無虞，我們在居家過日子的時候，不用天天憂愁沒有錢花、沒有飯吃，節儉一點用就可以用得長久。反過來，如果我們熱衷於追求物質的享受，其實這是永遠沒有足夠的時候。「可憐惹禍傷身」，也就是說會替自己招來禍患的人，這往往都是這些花了很多心思來追求一些不必要的物質享受的人，都是「經營長物」，長物就是多餘的東西。
這句課文我們從兩個角度來跟大家分享，首先其實人的一生所受用的這些東西，都是生不帶來死不帶去的。當我們去讀章回小說，讀到《紅樓夢》最開頭的第一回這個部分，會看到一個跛腳道人。這個情節這是說當時有一個讀書人叫甄士隱，他的人生經歷了很多無常，首先他最疼愛的女兒走失了，之後房子又著火了，後來他只好跟他的太太就到了他的岳父家去避難。可是到了岳父家，這日子也不好過，岳父也是處處都看他不是。所以有一天他就遇到了一個跛足道人，他就在他面前唱了一首歌，這個歌我們大家可能都很熟悉：「世人都曉神仙好，唯有功名忘不了」，雖然都很想去當神仙，但是這功名富貴卻念念在心，不能夠遺忘它，可是「古今將相在何方，荒冢一堆草沒了」，你看人的一生總是馬不停蹄的往墳墓裡走，管你是高居相位、高官厚祿也好，還是平民百姓也好，到了最終都是成了這一堆土。
「世人都曉神仙好」，你看世人都想當神仙，但是「只有金銀忘不了」，這些金銀財寶每天去追求，總是感覺追求不完，怎麼賺都賺不夠，「終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了」，你看這一輩子都覺得自己的錢沒賺夠，總是賺了一百萬還想再多賺一百萬，賺到最後眼閉了，就是壽命到了，這個時候還覺得自己錢財不夠多。
「世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了」，你看美貌如花的妻子，這是非常的眷戀她、非常的想念她，「君生日日說恩情，君死又隨人去了」，你活著的時候，這些太太也好、小妾也好，天天圍在身邊，感情非常好，但是死了之後怎麼樣？又隨人去了，又不知道她又嫁到哪個家庭去了。
「世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了」，你看爺爺、奶奶疼孫子，這是比他的命還要重，「痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了」，你看這父母親，尤其現代我們看到很多孝子、孝孫，這個註解都要倒過來講，以前是孝順父母叫孝子，現在都是父母孝順兒子。
所以這一首〈好了歌〉是非常發人深省，它講到人生的百態、人生的真相，就是希望奉勸世人早點看破人生的這些功名富貴、妻子、錢財等等，能夠早日去追求人生更應該要追求的這些目標。所以我們說人一生他的財富也好、地位也好，其實都是生不帶來，死不帶去。
所以做為一個君子來說，一定是知足常樂，一定是安貧樂道的。我們看人生在世，他一輩子所要穿的、所要吃的都是有定數的，「當留有餘不盡之意。故儉約不貪，則可延壽」。你看我們這一生帶來的福報是有限的，如果我們省著點花，即使我們壽命到了，這福報還沒享完，他就可以延壽。如果「奢侈過求，受盡則終」，如果我們年紀輕輕就把我們老來的福報都享光了，到時候壽命就沒了。這是勸我們一定要知足常樂，千萬不要去奢侈浪費。
《論語》當中也有一句這樣的經文，這是夫子他「在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：『君子亦有窮乎？』子曰：『君子固窮，小人窮斯濫矣。』」這個地方也是再度的談起君子跟小人的不同。我們上節課談到，你看君子是喻於義，小人喻於利，小人天天他所追求的是利益、是錢財、生活的享受，可是君子他所求的則是不同，而是講求義。
孔老夫子在陳絕糧的時候，當然這個說法很多，有的說是在哀公二年的時候離開衛國，這個時候在陳絕糧。「從者病」，就是跟著夫子的這些學生們，這個「病」就是說因為他沒有糧食吃，所以非常的飢餓，「莫能興」，餓到起不來。這個時候「子路慍見曰：君子亦有窮乎？」「慍」這是表示他內心不高興的意思，但是這種不高興是表現在內心裡面，但是子路的這個不高興是顯露在外面。因為我們知道子路這個人他是非常剛方正直的，夫子以前曾經講過說：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？」就是說當我大路行不通的時候，「乘桴浮於海」，我乘著小船到海裡去隱居，「從我者其由與」，有誰會跟著我？就是子路。
所以他性格很剛方正直，這時候他看到老師遇到這麼艱難的處境，他就很不高興的詢問自己的老師說：「君子亦有窮乎？」這個窮我們不要以為是貧窮的窮，因為聖賢人都是安貧樂道，他不會因為貧窮而感到氣餒的。所以子路，我們知道跟著孔老夫子的這些學生也都是很有德行的人，他並不是因為飢餓才發脾氣。你看子路他是一個大孝子，年輕的時候家裡非常的窮，但是他為了孝順自己的父母，就是從百里之外為父母背著大米回來，來奉養自己的父母親。等到他後來富貴顯達的時候，每天所吃的、所穿的都非常豐盛，吃喝用度都非常豐盛的時候，他這個時候就思念他的父母，他說，我現在雖然這麼富貴，當時他父母親過世了，他想再到百里之外去背米回來奉養父母親，卻已經做不到了。
所以他是一個大孝子，在《二十四孝》當中「仲由負米」講的就是子路的故事。所以從他年輕時候的孝行可以看出，他並不在乎自己是貧窮還是富貴，真正是孝親尊師一個好榜樣。所以這個窮並不是貧窮的意思，而是什麼？是為孔老夫子在魯國當司寇，但是不能行道。你看夫子周遊列國，到處都希望有國君能夠重用他，來實現他政治上的抱負。如果孔老夫子做一個宰相，或者做一個朝廷的大官、大臣的時候，他也能夠像周公一樣，能夠輔佐君王把國家治理得很好。可是夫子周遊列國，各國的國君也都不敢用他，甚至於他在魯國當司寇，孔夫子想要推行的道也沒有辦法推行。所以他到別的國家傳道，他的這個道，走到各個國家，也不為這些國家的君王所接受。所以孔子不只是在衛國這個地方，在陳蔡之間這個道也沒有辦法傳出去。
既然孔老夫子他的天命就是來到人間要傳揚聖賢之道的，為什麼這個道走到哪裡都傳不出去？其實這是子路他憂慮的，他之所以會生氣，他心裡難過是為的這個原因，不是因為他沒飯吃。孔老夫子就跟他說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」這個固，一個是作固然。既然是君子，就不免窮，為什麼？君子不像小人，小人他正道、偏道他都肯走，而君子所行的肯定是正道，正道在這個紛亂的亂世當中走不通，這是非常正常的道理。所以這個固，一個是固然的意思，第二個是守住不變的意思。雖然君子是窮，窮歸窮，就是說他道雖然行不通，但是他的心是很安定的，為什麼？他順從天命，因為他了解天命，這跟小人完全不同，小人一旦窮了，一切就亂成一團了。
所以雪公老人在這裡也舉了歷史上的例子來說明這個問題。你看蘇秦跟張儀他是跟著鬼谷子在求學的，鬼谷子他也是有道之士，所以我們看到蘇秦跟張儀他能夠在各個國家之間去縱橫外交，辦外交，這種能力、才幹都是跟著他的老師鬼谷子學來的。但是蘇秦跟張儀這兩個人他並不是聖賢君子，他們兩個只想要學到這些本領之後能夠得到高官厚祿，而不在於道，他的目標、目的是不相同的。而與此同時，孫臏跟龐涓同時也是鬼谷子的學生。孫臏還說得過去，但是像龐涓就非常嚴重、非常不好的。所以當時他們跟著鬼谷子學習的時候，快要學成的時候，鬼谷子，就是他們的老師曾經來觀察這兩個學生他們的心地，就發現龐涓這個人是欺誑火燒，孫臏則不像龐涓這麼嚴重，所以當時鬼谷子就說：「龐涓不得好死」。
所以通過這個例子我們可以體會到，君子跟小人表面上也許我們分辨不出他的不同，譬如說同樣都是跟著一個老師在學習同樣的一個學問，但是他的目的不相同，你看這小人他學到本領之後，是為了能夠達到他的功名富貴；而君子則是念念在道，總希望把古聖先賢、把老師所傳給他們的道能夠在天下推行。所以孔子說君子固窮，你看君子他即使是他的道不能夠推行，但是他的心地是非常坦然、非常平靜的，因為他了解天命。這一段是雪公老人的講解，當然對於這個課文，這是更加深入的來說明這個課文的道理。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第10集
開吉法師主講
2020/1/11