生於憂患，死於安樂-第87集
【快意從來沒好。拂心不是命窮。安樂人人破敗。憂勤個個亨通。】
『快意從來沒好』，這個「快意」是指心情舒暢、稱心如意。『拂心不是命窮』，「拂」是違逆的意思；「命窮」則是表示一個人他處處不得志，什麼事情都沒有辦法達到他所希求的。『安樂人人破敗』，這個「破敗」是指的殘壞衰敗的意思。反過來說是『憂勤個個亨通』，「憂勤」是勤勉，人總是生活在憂患當中，勤勉不懈，擔憂思慮，這樣的人反而是個個亨通，這個「亨通」就是做什麼事情都非常順利的意思。
所以這句課文是教導我們，所謂「快意從來沒好」，如果我們在生活當中、在人生當中，方方面面、在在處處都非常的稱心如意的話，最終是沒有什麼好的結果的。其實這樣的一個邏輯我們可以回溯到之前我們學到的那段塞翁失馬焉知非福，你看這禍福是相倚的。這個也是我們人生跟宇宙之間的一種自然的規律，所謂否極泰來、禍福相倚，跟這裡所說的這種邏輯是很相近的。
所以一切事情如果我們處處都稱心如意的時候，一個人他就會死於安樂，他就不知道勤勉上進，往往就不會有好的結果。可是如果他處處都是違逆不順心這種情況之下，我們也不要去怨恨說，為什麼老天爺對我這麼不公平？我這一生的命運為什麼這麼坎坷？千萬不要這樣想，所謂違逆不順心亦不是命運不濟。我們看，之前我們學到袁了凡先生他一生的經歷，你看如果他不是遭遇到這麼多的人生經歷的時候，他怎麼會想到要去努力的改正自己的命運？包括有一篇文章叫《俞淨意公遇灶神記》，真的是因為這個人生好像表面上在讀聖賢書，實際上時時刻刻所做的都是表面功夫，最後導致這一生當中窮困潦倒，妻子兒女、生活的一切都非常的不順利。最後他們也都是在這種逆境惡緣當中，激發了他們要改造自己命運的一種勇氣。所以當我們遭遇不順心的事情的時候，千萬不要灰心喪氣，也許在這種逆境惡緣當中，我們反而勇於去突破自己的這種困境，改正自己的缺陷，也許我們的命運就能夠得到很大的改善。
下一句是談到，一味的貪圖安逸享樂，終將失敗，這就是「安樂人人破敗，憂勤個個亨通」。所以我們確實是要居安思危，當一個人生活在順境，在很安逸的環境裡面，人還是要頭腦清醒，提高警惕，不能沉溺於眼前的順境。所以這裡教我們，知道憂思勤勉、防患於未然，這樣的人都能夠通達順利。
這句課文，我們小時候學習國文的時候，都有學過《孟子．告子下》的一篇文章，通過這篇文章，其實我們就可以深深的體會到什麼是生於憂患，死於安樂。你看孟夫子在這篇文章當中，最開始是例舉了一些古來的這些聖賢人的一個例子，「舜發於畎畝之中」，我們看舜王，就是大舜，他最開始是在歷山耕田，到了三十歲的時候才開始被堯起用，後來繼承了堯王的王位，所以最開始他也是在田間耕種的一個農夫而已。
「傅說舉於版築之間」，傅說他原來是在傅巖這個地方替別人築牆。他是以傅為姓，就是因為他用這個地名來做為他的姓。後來他遇到了殷王武丁，商王武丁把他任命為宰相。這是他飛黃騰達的時候，可是當年他也是在替人家築牆、蓋房子，蓋牆，過這樣子辛苦的生活，最後變成一國的宰相。
「膠鬲舉於魚鹽之中」，最開始膠鬲是賣魚、賣鹽的，後來是周文王把他推薦給了紂王，後來膠鬲又曾經輔佐過周武王。
「管夷吾舉於士」，管仲他本來是齊國公子糾的臣，在公子小白（也就是齊桓公）和公子糾在爭奪君位的時候，公子糾失敗了，就被人押解回國。後來因為齊桓公知道他很有才幹，所以就任命他為宰相。所以你看他是「舉於士」，這個士是指的獄官的意思，是從監獄獄官的手上釋放出來，並且被齊桓公給任用。
「孫叔敖舉於海」，你看孫叔敖他是春秋時期的楚國人，後來楚莊王知道他很有才能，原本孫叔敖是在海邊隱居的，所以楚莊王後來知道他很有才幹，就任命他為令尹。
「百里奚舉於市」，這個百里奚就是春秋時期虞國的大夫。虞國滅亡之後，他被人俘虜，從晉國到了秦國，又逃到楚國，後來是秦穆公用五張羊皮把他贖回來，任命他為大夫。所以說是舉於市，這個市就是集市的意思。
前面孟夫子就舉了幾個古來的這些古聖先賢，他們最初人生都是很不得志的，到後來才被人發現他的才幹之後，才得到了重用。
所以第二段這裡就是《孟子》裡面非常有名的一段話：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」這個就是一個人他是生於憂患，死於安樂。你看上天如果要下達一個重大的使命給一個人的時候，這個人往往他在一生當中就要經歷過很多的考驗，「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」，讓他人生的種種經歷都經歷過了，方方面面，才使他內心的力量真正能夠強大起來，也使他的性格能夠堅強起來，所以在這個過程當中，他就能夠磨鍊出一種別人所不具有的能力。
下一段文這是總結，是生於憂患，死於安樂，也就是我們這句課文當中說的，「安樂人人破敗，憂勤個個亨通」。
所以這段話是在《孟子》的經文裡面所談到的。這裡是讓我們可以體會到，確實一個人他要成功，他是要經受過很多順逆境界的考驗，但是在這個境界當中，我們能夠堅持自己的理想，而毫不動搖，一直始終堅持在這個順逆境緣當中不斷的去磨鍊自己的能力，終究是能夠走到成功的那一天。
所以我們看到有許多運動員，在奧運會上拿到金牌，人們往往只是看到他奪冠之後的這種閃亮的一面，可是在這個成功的背後，有多少的磨鍊、多少的失敗的這種歷程，他都能夠經受過，之後才能夠走到人生的巔峰。
所以我們曾經看過一個奧運的冠軍他就談到，最初他的心理素質也不是很好。他是從事於跳水這項體育活動，最初他學跳水的時候還很怕水，根本都不敢進到水裡面去。後來教練不斷的發現他的才能，並且讓他在這種訓練當中不斷強化自己的能力，可是他的心理素質在整個比賽的過程當中還是沒有辦法保持得很穩定。甚至於在一次國際比賽當中，他整個人就從跳板上掉到水裡去了，當時是得的零分。可是這個過程它並沒有讓他灰心喪志。一個人他既然要希求成功，他也要具有一個面對失敗的勇氣，這是我們從這個運動員的身上看到的一種精神。當他面對失敗的時候，他是內心非常坦然，就是把成跟敗都沒有看在心上，而是始終如一的堅持去訓練。所以到最後，他從心理的穩定到他整個技能的這種成熟跟提升，所以他從雅典奧運拿到冠軍之後，一直就不斷的拿了很多的世界賽事的金牌。
到了他一個體育生涯的巔峰的時候，後來他就宣布退伍，那個時候他覺得自己其實對於走上奧運冠軍的獎台，這樣的一種榮耀，其實他已經把它看得很淡，他覺得應該也把這個榮耀讓給更多的年輕人、後來的人。
所以我們看到一個人他能夠成功，其實他的心態是一個很大的關鍵，也就是說，當他還沒有成功，他要面對很多失敗的時候，他不會氣餒。而等到他成功，又走到人生的一個巔峰的時候，他又能夠急流勇退，希望把這個榮耀能讓更多的年輕人、後來者去感受跟體會。
我們再來看看《論語．衛靈公》當中這段課文，「子曰：人無遠慮，必有近憂。」這個是啟發我們，雪公老人在講這段的時候也談到，一個人他不能夠只管著現在，你看我們要對未來有深謀遠慮，而且要居安思危，所以不能夠只是維持在現前的狀況，要為未來做準備，所謂未雨綢繆。所以雪公在這裡談到，縱使一個人他學到大儒，但是他學不到孔聖人的境界。就是包括顏回，雖然是孔老夫子他最為得意的一個學生，但是他和夫子的德行還是有差距。所以雪公談到，後來的大儒也只是將人做好而已。
為什麼我們現在要學習像《聖學根之根》、像《論語》這些古聖先賢的教誨？所謂是人身難得，佛法難聞。我們現在生活在這個世間，確實也要為明天來著想，要為明天做好一種人生的規畫、一種籌劃。如果我們沒有這樣的深謀遠慮，而只是安於現狀的話，到了未來也就很難經受住未來的種種的考驗。所以一定要有深謀遠慮，要想到明天、想到後天，要有這樣的一種遠見。
所以人要是沒有遠慮，則必有近憂。雪公在這裡說得更直接，他說：「沒有遠慮，對未來沒有充分的計畫打算的話，不但後來會麻煩，眼前可能就過不去。」就是沒有遠慮，近處就會有麻煩，這是孔子所說的。
我們看到這幅是師父上人的墨寶，八十八歲的時候寫的，也是很有啟發性，說「處逆境隨惡緣無瞋恚，業障盡消」。我們人生遭逢到逆境惡緣的時候，我們也要心平氣和的去承受。為什麼？因為我們了解這三世因果的道理，知道這樣的磨礪是在消除我們的業障，讓我們把這些業障消除之後，福報就現前了。而「處順境隨善緣無貪痴，福慧全現」，你看我們在順境善緣當中，我們也不貪戀這樣的一種境緣。這是一個人他順心如意的時候，這個時候也不能夠滿於現狀，也不能夠貪求現前所得到的福報，福慧全現。所以「災消福來」，其實也是我們在順逆境界當中的一種心態，要保持得正，才能夠得到災消福來的這樣的結果。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第9集
開吉法師主講
2020/1/10
生於憂患，死於安樂-第87集
【快意從來沒好。拂心不是命窮。安樂人人破敗。憂勤個個亨通。】
『快意從來沒好』，這個「快意」是指心情舒暢、稱心如意。『拂心不是命窮』，「拂」是違逆的意思；「命窮」則是表示一個人他處處不得志，什麼事情都沒有辦法達到他所希求的。『安樂人人破敗』，這個「破敗」是指的殘壞衰敗的意思。反過來說是『憂勤個個亨通』，「憂勤」是勤勉，人總是生活在憂患當中，勤勉不懈，擔憂思慮，這樣的人反而是個個亨通，這個「亨通」就是做什麼事情都非常順利的意思。
所以這句課文是教導我們，所謂「快意從來沒好」，如果我們在生活當中、在人生當中，方方面面、在在處處都非常的稱心如意的話，最終是沒有什麼好的結果的。其實這樣的一個邏輯我們可以回溯到之前我們學到的那段塞翁失馬焉知非福，你看這禍福是相倚的。這個也是我們人生跟宇宙之間的一種自然的規律，所謂否極泰來、禍福相倚，跟這裡所說的這種邏輯是很相近的。
所以一切事情如果我們處處都稱心如意的時候，一個人他就會死於安樂，他就不知道勤勉上進，往往就不會有好的結果。可是如果他處處都是違逆不順心這種情況之下，我們也不要去怨恨說，為什麼老天爺對我這麼不公平？我這一生的命運為什麼這麼坎坷？千萬不要這樣想，所謂違逆不順心亦不是命運不濟。我們看，之前我們學到袁了凡先生他一生的經歷，你看如果他不是遭遇到這麼多的人生經歷的時候，他怎麼會想到要去努力的改正自己的命運？包括有一篇文章叫《俞淨意公遇灶神記》，真的是因為這個人生好像表面上在讀聖賢書，實際上時時刻刻所做的都是表面功夫，最後導致這一生當中窮困潦倒，妻子兒女、生活的一切都非常的不順利。最後他們也都是在這種逆境惡緣當中，激發了他們要改造自己命運的一種勇氣。所以當我們遭遇不順心的事情的時候，千萬不要灰心喪氣，也許在這種逆境惡緣當中，我們反而勇於去突破自己的這種困境，改正自己的缺陷，也許我們的命運就能夠得到很大的改善。
下一句是談到，一味的貪圖安逸享樂，終將失敗，這就是「安樂人人破敗，憂勤個個亨通」。所以我們確實是要居安思危，當一個人生活在順境，在很安逸的環境裡面，人還是要頭腦清醒，提高警惕，不能沉溺於眼前的順境。所以這裡教我們，知道憂思勤勉、防患於未然，這樣的人都能夠通達順利。
這句課文，我們小時候學習國文的時候，都有學過《孟子．告子下》的一篇文章，通過這篇文章，其實我們就可以深深的體會到什麼是生於憂患，死於安樂。你看孟夫子在這篇文章當中，最開始是例舉了一些古來的這些聖賢人的一個例子，「舜發於畎畝之中」，我們看舜王，就是大舜，他最開始是在歷山耕田，到了三十歲的時候才開始被堯起用，後來繼承了堯王的王位，所以最開始他也是在田間耕種的一個農夫而已。
「傅說舉於版築之間」，傅說他原來是在傅巖這個地方替別人築牆。他是以傅為姓，就是因為他用這個地名來做為他的姓。後來他遇到了殷王武丁，商王武丁把他任命為宰相。這是他飛黃騰達的時候，可是當年他也是在替人家築牆、蓋房子，蓋牆，過這樣子辛苦的生活，最後變成一國的宰相。
「膠鬲舉於魚鹽之中」，最開始膠鬲是賣魚、賣鹽的，後來是周文王把他推薦給了紂王，後來膠鬲又曾經輔佐過周武王。
「管夷吾舉於士」，管仲他本來是齊國公子糾的臣，在公子小白（也就是齊桓公）和公子糾在爭奪君位的時候，公子糾失敗了，就被人押解回國。後來因為齊桓公知道他很有才幹，所以就任命他為宰相。所以你看他是「舉於士」，這個士是指的獄官的意思，是從監獄獄官的手上釋放出來，並且被齊桓公給任用。
「孫叔敖舉於海」，你看孫叔敖他是春秋時期的楚國人，後來楚莊王知道他很有才能，原本孫叔敖是在海邊隱居的，所以楚莊王後來知道他很有才幹，就任命他為令尹。
「百里奚舉於市」，這個百里奚就是春秋時期虞國的大夫。虞國滅亡之後，他被人俘虜，從晉國到了秦國，又逃到楚國，後來是秦穆公用五張羊皮把他贖回來，任命他為大夫。所以說是舉於市，這個市就是集市的意思。
前面孟夫子就舉了幾個古來的這些古聖先賢，他們最初人生都是很不得志的，到後來才被人發現他的才幹之後，才得到了重用。
所以第二段這裡就是《孟子》裡面非常有名的一段話：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」這個就是一個人他是生於憂患，死於安樂。你看上天如果要下達一個重大的使命給一個人的時候，這個人往往他在一生當中就要經歷過很多的考驗，「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」，讓他人生的種種經歷都經歷過了，方方面面，才使他內心的力量真正能夠強大起來，也使他的性格能夠堅強起來，所以在這個過程當中，他就能夠磨鍊出一種別人所不具有的能力。
下一段文這是總結，是生於憂患，死於安樂，也就是我們這句課文當中說的，「安樂人人破敗，憂勤個個亨通」。
所以這段話是在《孟子》的經文裡面所談到的。這裡是讓我們可以體會到，確實一個人他要成功，他是要經受過很多順逆境界的考驗，但是在這個境界當中，我們能夠堅持自己的理想，而毫不動搖，一直始終堅持在這個順逆境緣當中不斷的去磨鍊自己的能力，終究是能夠走到成功的那一天。
所以我們看到有許多運動員，在奧運會上拿到金牌，人們往往只是看到他奪冠之後的這種閃亮的一面，可是在這個成功的背後，有多少的磨鍊、多少的失敗的這種歷程，他都能夠經受過，之後才能夠走到人生的巔峰。
所以我們曾經看過一個奧運的冠軍他就談到，最初他的心理素質也不是很好。他是從事於跳水這項體育活動，最初他學跳水的時候還很怕水，根本都不敢進到水裡面去。後來教練不斷的發現他的才能，並且讓他在這種訓練當中不斷強化自己的能力，可是他的心理素質在整個比賽的過程當中還是沒有辦法保持得很穩定。甚至於在一次國際比賽當中，他整個人就從跳板上掉到水裡去了，當時是得的零分。可是這個過程它並沒有讓他灰心喪志。一個人他既然要希求成功，他也要具有一個面對失敗的勇氣，這是我們從這個運動員的身上看到的一種精神。當他面對失敗的時候，他是內心非常坦然，就是把成跟敗都沒有看在心上，而是始終如一的堅持去訓練。所以到最後，他從心理的穩定到他整個技能的這種成熟跟提升，所以他從雅典奧運拿到冠軍之後，一直就不斷的拿了很多的世界賽事的金牌。
到了他一個體育生涯的巔峰的時候，後來他就宣布退伍，那個時候他覺得自己其實對於走上奧運冠軍的獎台，這樣的一種榮耀，其實他已經把它看得很淡，他覺得應該也把這個榮耀讓給更多的年輕人、後來的人。
所以我們看到一個人他能夠成功，其實他的心態是一個很大的關鍵，也就是說，當他還沒有成功，他要面對很多失敗的時候，他不會氣餒。而等到他成功，又走到人生的一個巔峰的時候，他又能夠急流勇退，希望把這個榮耀能讓更多的年輕人、後來者去感受跟體會。
我們再來看看《論語．衛靈公》當中這段課文，「子曰：人無遠慮，必有近憂。」這個是啟發我們，雪公老人在講這段的時候也談到，一個人他不能夠只管著現在，你看我們要對未來有深謀遠慮，而且要居安思危，所以不能夠只是維持在現前的狀況，要為未來做準備，所謂未雨綢繆。所以雪公在這裡談到，縱使一個人他學到大儒，但是他學不到孔聖人的境界。就是包括顏回，雖然是孔老夫子他最為得意的一個學生，但是他和夫子的德行還是有差距。所以雪公談到，後來的大儒也只是將人做好而已。
為什麼我們現在要學習像《聖學根之根》、像《論語》這些古聖先賢的教誨？所謂是人身難得，佛法難聞。我們現在生活在這個世間，確實也要為明天來著想，要為明天做好一種人生的規畫、一種籌劃。如果我們沒有這樣的深謀遠慮，而只是安於現狀的話，到了未來也就很難經受住未來的種種的考驗。所以一定要有深謀遠慮，要想到明天、想到後天，要有這樣的一種遠見。
所以人要是沒有遠慮，則必有近憂。雪公在這裡說得更直接，他說：「沒有遠慮，對未來沒有充分的計畫打算的話，不但後來會麻煩，眼前可能就過不去。」就是沒有遠慮，近處就會有麻煩，這是孔子所說的。
我們看到這幅是師父上人的墨寶，八十八歲的時候寫的，也是很有啟發性，說「處逆境隨惡緣無瞋恚，業障盡消」。我們人生遭逢到逆境惡緣的時候，我們也要心平氣和的去承受。為什麼？因為我們了解這三世因果的道理，知道這樣的磨礪是在消除我們的業障，讓我們把這些業障消除之後，福報就現前了。而「處順境隨善緣無貪痴，福慧全現」，你看我們在順境善緣當中，我們也不貪戀這樣的一種境緣。這是一個人他順心如意的時候，這個時候也不能夠滿於現狀，也不能夠貪求現前所得到的福報，福慧全現。所以「災消福來」，其實也是我們在順逆境界當中的一種心態，要保持得正，才能夠得到災消福來的這樣的結果。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第9集
開吉法師主講
2020/1/10