愛是聖賢教育的核心-第77集
【世人三不過意。王法天理人情。這個全然不顧。此身到處難容。】
昨天我們學習到這句課文，在這句課文當中，談到了人生在世的三項準則，如果違背了這三條準則，我們的良心就過不去，而且在這個社會當中也很難立足。這是哪三項？就是王法、天理跟人情。
今天我們來看一下，張清泉教授在這張圖表當中，對於情理法的一個解釋。首先在最上端的是理，理包括兩個方面，有因果循環之理和自然變化的宇宙之間的規律。我們順時針往下看，第二個是情，這個情就包括人倫五常、私欲七情。這個倫常昨天我們在《孟子》的經文裡面，就有看到這個倫常的內容。再順時針往下看是法，這個法所謂天網恢恢，疏而不失，這是指國家的法令規章制度。所以我們在這個圖表當中可以看到，這個情理法它是一體不二的關係，是一而三、三而一。我們在處理任何事情，應對任何生活當中遇到的這些要處理的問題的時候，都要從情理法這三個方面來考量。
關於這個情理法，其實也就是孔孟學說當中所談到的仁義忠恕，特別是這個義字。
師父上人對於孔孟學說和大乘佛法有一個概括性的闡釋，孔孟學說它最核心的精神是什麼？就是仁義忠恕，而大乘佛法的核心理念則是真誠慈悲。仁、義、忠、恕，我們看到孔老夫子他一生是講求仁，仁愛之心，所謂「孔曰成仁」，而孟夫子他教學教化的一個重點則是義這個字，所以「孟曰取義」。我們之前學過文天祥的故事，你看文天祥他從容就義，為了國家民族的大義，他不惜犧牲自己的生命。最後人們在文天祥的衣帶當中發現了他寫的最後一句話，絕筆的詩，就是「孔曰成仁，孟曰取義」。所以仁跟義，這就是孔老夫子和孟夫子教化的重點。
我們在《論語》當中看到：「夫子之道，忠恕而已矣。」所以可以用仁義忠恕來概括孔孟學說的思想。可以說用仁義忠恕這個原則，是可以解決我們人生在世在生活當中所面臨的林林總總的問題，是可以用這四個字來解決問題的。我們看這個仁是什麼意思？仁者愛人。所以我們看《弟子規》當中說：「凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。」我們如果不知道自愛，就不知道愛人，又怎麼能夠談到去愛天下國家，這宇宙間的一切萬事萬物？這種愛其實它是出自於我們的天性的，所謂是「人之初，性本善」。日後我們會學習到《三字經》，就看到開篇的第一句話就是「人之初，性本善」。所以人性本來是純淨純善的，換句話來說，這種仁愛之心就是我們內心本具的性德、本具的本善，所以我們真正知道自愛就會愛人。
這個愛人要從什麼地方開始做起？我們之前在講到雪公老人闡釋五倫關係的時候，我們就看到，五倫當中有兩個是天然的倫理關係，就是父子和兄弟，夫妻這個算是一半，就是它本來不是生來就有的天倫，但是有了孩子之後就算是天倫了。所以我們愛人是從哪裡開始做起？這個愛的原點，首先是從愛父母、愛妻子兒女、愛兄弟姐妹，再慢慢的擴大，到最後就是《弟子規》當中所說的「凡是人，皆須愛」。當然，這是儒家的教誨，在佛法當中說得就更廣大了，不但對於人要愛，我們也要愛護樹木花草、山河大地，甚至是整個宇宙，這個心量就完全不同了。
譬如說像最近我們看到在澳洲這個火災非常的嚴重，特別是有很多的小動物都受到了非常嚴重的傷害。人們最喜愛的樹袋熊、小袋鼠這些小動物，在森林的火災當中，牠們的傷亡是非常慘重的。所以有許多澳洲人和來自世界各地的有愛心的人們，紛紛發起來保護這些動物的行動。甚至於我們有看到一個年輕的獵人，本來他是每天在森林裡打獵的，但是他看到這麼多的無尾熊被大火燒死，他心裡這種愛心，仁愛之心就生發出來，所以他就冒著生命危險衝到森林裡面，去把七八隻的無尾熊從樹上把牠抱下來，並且給牠餵水、餵食物，來照顧這些小動物。所以我們看這個愛，從對父母、對家人的親愛，就可以擴展到去愛護一切眾生，不但愛人，連樹木花草、小動物我們也都要有真正的愛心。
所以我們看到儒釋道的聖賢教育，其實就是一種愛的教育，世界上各個宗教也是以愛為核心的聖哲人的教育。我們知道我們對人有一個真誠的愛心，我們就不會去做一些自私自利的事情、損人利己的事情，這個愛心就完全喪失了。所以夫子之道真正是損己利人，這是真正的愛心，所以才能夠使得社會祥和、天下太平，人與人之間的衝突當然也就不存在了。我們說這個是仁。
義是什麼？這個義就是我們這裡所談到的王法、天理、人情，也就是情、理、法。義的意思是什麼？所謂義者宜也，這個義是講理的。我們生活當中所有的起心動念和言語造作，如果都能夠符合我們這句經文所說的，顧及到王法、天理、人情，也就是情理法這各個方面都能夠顧及到，這個就是義。所以我們中國人自古以來都是以仁義來治理國家的，而不是單單只考慮到法律的規章制度，而是對於情理法都能夠顧及到。所以不像現在的社會，在考慮問題、處理問題的時候，只顧及到法律規章制度，而不顧及人情，也不顧及所謂的天理，當然在處理問題的時候，就沒有辦法把它做到盡善盡美，甚至於有很多人天天想著如何去鑽這些法律的漏洞，它終究是會有一定的弊病跟流弊產生的。
但是，譬如說在社會上造作惡業，逃脫得了法律的制裁，可是這個因果報應是逃脫不了的，所謂天網恢恢，疏而不漏，欠命的要還命，欠錢的要還錢。所以任何事情都要看到情理法這三個方面，你看他現在好像逃脫了法律的制裁，可是因果的報應是絕對逃脫不了的。所以我們中國人講求任何事情都顧到情理法這三個方面，一切都要合情、合理、合法，面面都顧及到，這個就是義。
所以我們看到師父上人總結孔孟學說和大乘佛法的核心的精神，用了這八個字來概括，確實是非常貼切的。孔孟學說是「仁義忠恕」，我們剛剛談到這個仁義，仁當中就包含著真誠的愛心，而這個義則是我們這個課文當中所談到的情理法這三個方面，要做到合情、合理、合法就是義。這是孔孟學說是以仁義忠恕來做為它的核心思想。所以忠恕，「夫子之道，忠恕而已矣」。而大乘佛法則是「真誠慈悲」，換句話說，也是以真誠的愛心來做為佛陀教育的一個核心思想。所以從這個方面我們就可以看到，大乘佛法的核心思想和各個宗教的教義是相通的，都是以愛為核心。有了這個共同點，當然各個宗教之間就能夠真正的包容、真正的和睦相處。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第8集
開吉法師主講
2020/1/9
愛是聖賢教育的核心-第77集
【世人三不過意。王法天理人情。這個全然不顧。此身到處難容。】
昨天我們學習到這句課文，在這句課文當中，談到了人生在世的三項準則，如果違背了這三條準則，我們的良心就過不去，而且在這個社會當中也很難立足。這是哪三項？就是王法、天理跟人情。
今天我們來看一下，張清泉教授在這張圖表當中，對於情理法的一個解釋。首先在最上端的是理，理包括兩個方面，有因果循環之理和自然變化的宇宙之間的規律。我們順時針往下看，第二個是情，這個情就包括人倫五常、私欲七情。這個倫常昨天我們在《孟子》的經文裡面，就有看到這個倫常的內容。再順時針往下看是法，這個法所謂天網恢恢，疏而不失，這是指國家的法令規章制度。所以我們在這個圖表當中可以看到，這個情理法它是一體不二的關係，是一而三、三而一。我們在處理任何事情，應對任何生活當中遇到的這些要處理的問題的時候，都要從情理法這三個方面來考量。
關於這個情理法，其實也就是孔孟學說當中所談到的仁義忠恕，特別是這個義字。
師父上人對於孔孟學說和大乘佛法有一個概括性的闡釋，孔孟學說它最核心的精神是什麼？就是仁義忠恕，而大乘佛法的核心理念則是真誠慈悲。仁、義、忠、恕，我們看到孔老夫子他一生是講求仁，仁愛之心，所謂「孔曰成仁」，而孟夫子他教學教化的一個重點則是義這個字，所以「孟曰取義」。我們之前學過文天祥的故事，你看文天祥他從容就義，為了國家民族的大義，他不惜犧牲自己的生命。最後人們在文天祥的衣帶當中發現了他寫的最後一句話，絕筆的詩，就是「孔曰成仁，孟曰取義」。所以仁跟義，這就是孔老夫子和孟夫子教化的重點。
我們在《論語》當中看到：「夫子之道，忠恕而已矣。」所以可以用仁義忠恕來概括孔孟學說的思想。可以說用仁義忠恕這個原則，是可以解決我們人生在世在生活當中所面臨的林林總總的問題，是可以用這四個字來解決問題的。我們看這個仁是什麼意思？仁者愛人。所以我們看《弟子規》當中說：「凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。」我們如果不知道自愛，就不知道愛人，又怎麼能夠談到去愛天下國家，這宇宙間的一切萬事萬物？這種愛其實它是出自於我們的天性的，所謂是「人之初，性本善」。日後我們會學習到《三字經》，就看到開篇的第一句話就是「人之初，性本善」。所以人性本來是純淨純善的，換句話來說，這種仁愛之心就是我們內心本具的性德、本具的本善，所以我們真正知道自愛就會愛人。
這個愛人要從什麼地方開始做起？我們之前在講到雪公老人闡釋五倫關係的時候，我們就看到，五倫當中有兩個是天然的倫理關係，就是父子和兄弟，夫妻這個算是一半，就是它本來不是生來就有的天倫，但是有了孩子之後就算是天倫了。所以我們愛人是從哪裡開始做起？這個愛的原點，首先是從愛父母、愛妻子兒女、愛兄弟姐妹，再慢慢的擴大，到最後就是《弟子規》當中所說的「凡是人，皆須愛」。當然，這是儒家的教誨，在佛法當中說得就更廣大了，不但對於人要愛，我們也要愛護樹木花草、山河大地，甚至是整個宇宙，這個心量就完全不同了。
譬如說像最近我們看到在澳洲這個火災非常的嚴重，特別是有很多的小動物都受到了非常嚴重的傷害。人們最喜愛的樹袋熊、小袋鼠這些小動物，在森林的火災當中，牠們的傷亡是非常慘重的。所以有許多澳洲人和來自世界各地的有愛心的人們，紛紛發起來保護這些動物的行動。甚至於我們有看到一個年輕的獵人，本來他是每天在森林裡打獵的，但是他看到這麼多的無尾熊被大火燒死，他心裡這種愛心，仁愛之心就生發出來，所以他就冒著生命危險衝到森林裡面，去把七八隻的無尾熊從樹上把牠抱下來，並且給牠餵水、餵食物，來照顧這些小動物。所以我們看這個愛，從對父母、對家人的親愛，就可以擴展到去愛護一切眾生，不但愛人，連樹木花草、小動物我們也都要有真正的愛心。
所以我們看到儒釋道的聖賢教育，其實就是一種愛的教育，世界上各個宗教也是以愛為核心的聖哲人的教育。我們知道我們對人有一個真誠的愛心，我們就不會去做一些自私自利的事情、損人利己的事情，這個愛心就完全喪失了。所以夫子之道真正是損己利人，這是真正的愛心，所以才能夠使得社會祥和、天下太平，人與人之間的衝突當然也就不存在了。我們說這個是仁。
義是什麼？這個義就是我們這裡所談到的王法、天理、人情，也就是情、理、法。義的意思是什麼？所謂義者宜也，這個義是講理的。我們生活當中所有的起心動念和言語造作，如果都能夠符合我們這句經文所說的，顧及到王法、天理、人情，也就是情理法這各個方面都能夠顧及到，這個就是義。所以我們中國人自古以來都是以仁義來治理國家的，而不是單單只考慮到法律的規章制度，而是對於情理法都能夠顧及到。所以不像現在的社會，在考慮問題、處理問題的時候，只顧及到法律規章制度，而不顧及人情，也不顧及所謂的天理，當然在處理問題的時候，就沒有辦法把它做到盡善盡美，甚至於有很多人天天想著如何去鑽這些法律的漏洞，它終究是會有一定的弊病跟流弊產生的。
但是，譬如說在社會上造作惡業，逃脫得了法律的制裁，可是這個因果報應是逃脫不了的，所謂天網恢恢，疏而不漏，欠命的要還命，欠錢的要還錢。所以任何事情都要看到情理法這三個方面，你看他現在好像逃脫了法律的制裁，可是因果的報應是絕對逃脫不了的。所以我們中國人講求任何事情都顧到情理法這三個方面，一切都要合情、合理、合法，面面都顧及到，這個就是義。
所以我們看到師父上人總結孔孟學說和大乘佛法的核心的精神，用了這八個字來概括，確實是非常貼切的。孔孟學說是「仁義忠恕」，我們剛剛談到這個仁義，仁當中就包含著真誠的愛心，而這個義則是我們這個課文當中所談到的情理法這三個方面，要做到合情、合理、合法就是義。這是孔孟學說是以仁義忠恕來做為它的核心思想。所以忠恕，「夫子之道，忠恕而已矣」。而大乘佛法則是「真誠慈悲」，換句話說，也是以真誠的愛心來做為佛陀教育的一個核心思想。所以從這個方面我們就可以看到，大乘佛法的核心思想和各個宗教的教義是相通的，都是以愛為核心。有了這個共同點，當然各個宗教之間就能夠真正的包容、真正的和睦相處。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第8集
開吉法師主講
2020/1/9