情、理、法，缺一不可-第76集
【世人三不過意。王法天理人情。這個全然不顧。此身到處難容。】
這句課文，『世人三不過意』，這是說一個人的良心上過不去，「三不過意」就是良心過不去的意思。哪方面？有三條，第一條是『王法』，這個「王法」就是指的國家的法令，『天理』則是指的自然的法則，『人情』是指人之常情，所以有這三點。『這個全然不顧』，如果對於這三點完全不顧，就是忽視的意思，不予理會和遵守的意思。『此身到處難容』，這個「容」是容納、接受的意思。我們對於王法、天理、人情不能夠通達、不能夠注重，我們生活在這個世間，立身處世就難以有容身之地了。
我們看這句課文它的意思是說，我們人生活在這個世間，有三條準則是非常重要的，就是三條原理原則，如果我們違背的話，對於自己的良心就會不安。哪三條？首先是國家的法律制度。所以佛在經典中說「不犯國制」，我們在一個地方，在一個國家地區，一定要遵守這個地區、這個國家的法令規章制度，而不能夠違法。這是第一條，就是佛經說的不犯國制。第二條是什麼？第二條就是因果循環的規律，這個因果循環的規律我們在前面也跟大家分享過很多。第三條是人情，這個人情就是與人相處的情義。如果我們在一生當中處事待人接物，對於這三條完全都不顧及、都不重視它，也不去落實、去實踐它的話，我們一生當中在這天地之間、在這人世之間就難以有容身之地。為什麼？你看這個人他又不講情、不講理，也不講法，他就很難在這個社會上立足了。換句話說，這社會上的人們沒有辦法包容他、接納他，我們說這又如何在這社會上能夠立得住腳呢？所以我們做任何事情都要顧及到王法、天理跟人情。
在這裡我也想要分享一個小例子，就是今年我們到德國去參加祭祖活動的過程當中，我們在處理一件事情，當時我在處理一件事情的時候，也是腦子有點一根筋，就是完全都覺得從講理的這個角度上來處理它。我覺得我當時提出的一個想法，我覺得很有道理，但是這個理只是考慮到一個層面，就是只是考慮到某一個方面，而沒有顧及到很全面的這些人情世故。所以雖然我覺得這件事情我做得很有理，但是到具體落實的時候，卻因為這個事情決斷不當，就把人情這方面給忽略了，變成說沒有把人情的方面顧及好。因為我們做什麼事情其實都要講倫理道德，它有一個長幼尊卑的順序的。但是我們只是單憑我覺得這個事情從理、從法律、從規章制度這個角度上，我覺得這樣做很合適，可是沒有考慮到說同時也要兼顧到人情當中的倫理道德，也就是說我這樣做，會不會傷害到長幼有序的這樣的一個倫理道德的原則？當時因為很匆促，所以就沒有考慮到很周全。
結果到了在德國舉辦活動的時候，這個問題就出現了。雖然我覺得事情已經處理得很好，把每件事都做得很到位了，但是因為人情沒顧到，所以有些長輩他心裡就不高興。到了事情要發生的時候，再臨時調整已經來不及了。所以當時我就跟一位長輩懺悔，我說當時因為情況很緊急，所以我想這個問題處理的時候，只考慮到一個層面，就是合不合理，這個道理的理，只考慮到這一點，但是對於合不合情我就沒有把它過多的再去考量，這樣子。這個長輩就教導我，他說，其實很多事情都是在妳很急的時候往往處理不好。當時因為這個長輩有在旁邊聽到我處理這個事情的這個過程，他說其實他在旁邊，旁觀者清，他當時覺得我這樣做不是太圓滿，就是沒有情、理、法各個方面全都照顧到，而只是急著要趕快把這件事情處理，讓它有個結果這樣子。他說很多事情都是在妳很急的時候，情、理、法這三方面都沒有考慮好，所以雖然妳很認真的把事情做好了，但是把人情卻傷害到了，他說妳這樣做事情也是不圓滿的。
所以師父上人之前也是常常提醒我們年輕人，他說，你們這些年輕人，從小在學校，一般的學校接受教育，沒有受到很多傳統文化的薰陶，所以往往你們都是只會做事不會做人。這個話就很有深意，你會做事，那肯定這法令規章制度、一些理是顧得很好，可是這個過程當中，你的人情世故是否有考慮清楚、有處理好，這個也是一個很大的問題。我們不能單單只是考慮到我事情做好了沒有，這個做事的過程當中，也要顧到說我人情的方面，我是不是也符合了倫理道德的標準？其實這個是非常重要的。因為這是我們一個切身的體會，當時我就非常慚愧、非常懺悔，覺得自己年輕氣盛，這個事情沒有考慮周全就輕率的去做出決定。這是說我們生活在世間，確實做任何事情，對於王法、天理、人情，各方面都要能夠顧及到。
所以我們先看一下這個「天理」。天理在《文昌帝君陰騭文》說：「作事須循天理。」這個天理也是《太上感應篇》當中經文上所談的，也就是因果的定律。我們看《太上感應篇》說：「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。」這個就是指的天理，也就是因果報應的這樣的一個定理。
「人情」，人情是包括人倫情義、五倫五常。所以在《孟子．滕文公》當中就有這樣的一句經文，就是談什麼是人倫。這個人倫就包括「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。所以我們看到這個王法、天理、人情是一而三、三而一，三者是一體不可分割的關係。如果我們處理一個事情，只重視到國家的法律制度，或者是因果的定律，而忽略了人情，那這個事情就做不圓滿。相反的，如果我們只顧到人情，而忽略了王法與天理的話，可能我們會感情用事而失去理智，同樣也會做錯事情。如果這件事情我們人情也盡到了，也符合因果的定律，但是對於國家的法律制度沒有充分的考慮到，這樣也是有所偏頗的。所以這三個為人處世的原理原則是三而一、一而三，我們方方面面都要顧慮到。
關於人情，在《太上感應篇彙編》當中還有這樣一段話：「骨肉之間只該講情，不該講理，執理便傷情，傷情即非理」。這是強調說，人倫之間、骨肉之間，這個情要擺在理的前面。如果我們骨肉之間我們太過於講理，而不近人情，那麼就會傷了親人之間的親情，傷情即非理，你傷了親情，你再有理，這個也不是理了。這個是人情。
「王法」，這是國家的法律制度。在《周禮》當中也記載：「凡民同貨財者，令以國法行之。犯令者，刑罰之。」所以這個國家的法律制度，在上古時期《周禮》就已經有所記載。
譬如說我們到法國巴黎去參觀盧浮宮，盧浮宮當中就有一個石碑，叫做「漢謨拉比法典」，這個是很早的一個法律的條文。在特別是國外的法制國家，對於這個法律規章制度是非常重視的。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第7集
開吉法師主講
2020/1/8
情、理、法，缺一不可-第76集
【世人三不過意。王法天理人情。這個全然不顧。此身到處難容。】
這句課文，『世人三不過意』，這是說一個人的良心上過不去，「三不過意」就是良心過不去的意思。哪方面？有三條，第一條是『王法』，這個「王法」就是指的國家的法令，『天理』則是指的自然的法則，『人情』是指人之常情，所以有這三點。『這個全然不顧』，如果對於這三點完全不顧，就是忽視的意思，不予理會和遵守的意思。『此身到處難容』，這個「容」是容納、接受的意思。我們對於王法、天理、人情不能夠通達、不能夠注重，我們生活在這個世間，立身處世就難以有容身之地了。
我們看這句課文它的意思是說，我們人生活在這個世間，有三條準則是非常重要的，就是三條原理原則，如果我們違背的話，對於自己的良心就會不安。哪三條？首先是國家的法律制度。所以佛在經典中說「不犯國制」，我們在一個地方，在一個國家地區，一定要遵守這個地區、這個國家的法令規章制度，而不能夠違法。這是第一條，就是佛經說的不犯國制。第二條是什麼？第二條就是因果循環的規律，這個因果循環的規律我們在前面也跟大家分享過很多。第三條是人情，這個人情就是與人相處的情義。如果我們在一生當中處事待人接物，對於這三條完全都不顧及、都不重視它，也不去落實、去實踐它的話，我們一生當中在這天地之間、在這人世之間就難以有容身之地。為什麼？你看這個人他又不講情、不講理，也不講法，他就很難在這個社會上立足了。換句話說，這社會上的人們沒有辦法包容他、接納他，我們說這又如何在這社會上能夠立得住腳呢？所以我們做任何事情都要顧及到王法、天理跟人情。
在這裡我也想要分享一個小例子，就是今年我們到德國去參加祭祖活動的過程當中，我們在處理一件事情，當時我在處理一件事情的時候，也是腦子有點一根筋，就是完全都覺得從講理的這個角度上來處理它。我覺得我當時提出的一個想法，我覺得很有道理，但是這個理只是考慮到一個層面，就是只是考慮到某一個方面，而沒有顧及到很全面的這些人情世故。所以雖然我覺得這件事情我做得很有理，但是到具體落實的時候，卻因為這個事情決斷不當，就把人情這方面給忽略了，變成說沒有把人情的方面顧及好。因為我們做什麼事情其實都要講倫理道德，它有一個長幼尊卑的順序的。但是我們只是單憑我覺得這個事情從理、從法律、從規章制度這個角度上，我覺得這樣做很合適，可是沒有考慮到說同時也要兼顧到人情當中的倫理道德，也就是說我這樣做，會不會傷害到長幼有序的這樣的一個倫理道德的原則？當時因為很匆促，所以就沒有考慮到很周全。
結果到了在德國舉辦活動的時候，這個問題就出現了。雖然我覺得事情已經處理得很好，把每件事都做得很到位了，但是因為人情沒顧到，所以有些長輩他心裡就不高興。到了事情要發生的時候，再臨時調整已經來不及了。所以當時我就跟一位長輩懺悔，我說當時因為情況很緊急，所以我想這個問題處理的時候，只考慮到一個層面，就是合不合理，這個道理的理，只考慮到這一點，但是對於合不合情我就沒有把它過多的再去考量，這樣子。這個長輩就教導我，他說，其實很多事情都是在妳很急的時候往往處理不好。當時因為這個長輩有在旁邊聽到我處理這個事情的這個過程，他說其實他在旁邊，旁觀者清，他當時覺得我這樣做不是太圓滿，就是沒有情、理、法各個方面全都照顧到，而只是急著要趕快把這件事情處理，讓它有個結果這樣子。他說很多事情都是在妳很急的時候，情、理、法這三方面都沒有考慮好，所以雖然妳很認真的把事情做好了，但是把人情卻傷害到了，他說妳這樣做事情也是不圓滿的。
所以師父上人之前也是常常提醒我們年輕人，他說，你們這些年輕人，從小在學校，一般的學校接受教育，沒有受到很多傳統文化的薰陶，所以往往你們都是只會做事不會做人。這個話就很有深意，你會做事，那肯定這法令規章制度、一些理是顧得很好，可是這個過程當中，你的人情世故是否有考慮清楚、有處理好，這個也是一個很大的問題。我們不能單單只是考慮到我事情做好了沒有，這個做事的過程當中，也要顧到說我人情的方面，我是不是也符合了倫理道德的標準？其實這個是非常重要的。因為這是我們一個切身的體會，當時我就非常慚愧、非常懺悔，覺得自己年輕氣盛，這個事情沒有考慮周全就輕率的去做出決定。這是說我們生活在世間，確實做任何事情，對於王法、天理、人情，各方面都要能夠顧及到。
所以我們先看一下這個「天理」。天理在《文昌帝君陰騭文》說：「作事須循天理。」這個天理也是《太上感應篇》當中經文上所談的，也就是因果的定律。我們看《太上感應篇》說：「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。」這個就是指的天理，也就是因果報應的這樣的一個定理。
「人情」，人情是包括人倫情義、五倫五常。所以在《孟子．滕文公》當中就有這樣的一句經文，就是談什麼是人倫。這個人倫就包括「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。所以我們看到這個王法、天理、人情是一而三、三而一，三者是一體不可分割的關係。如果我們處理一個事情，只重視到國家的法律制度，或者是因果的定律，而忽略了人情，那這個事情就做不圓滿。相反的，如果我們只顧到人情，而忽略了王法與天理的話，可能我們會感情用事而失去理智，同樣也會做錯事情。如果這件事情我們人情也盡到了，也符合因果的定律，但是對於國家的法律制度沒有充分的考慮到，這樣也是有所偏頗的。所以這三個為人處世的原理原則是三而一、一而三，我們方方面面都要顧慮到。
關於人情，在《太上感應篇彙編》當中還有這樣一段話：「骨肉之間只該講情，不該講理，執理便傷情，傷情即非理」。這是強調說，人倫之間、骨肉之間，這個情要擺在理的前面。如果我們骨肉之間我們太過於講理，而不近人情，那麼就會傷了親人之間的親情，傷情即非理，你傷了親情，你再有理，這個也不是理了。這個是人情。
「王法」，這是國家的法律制度。在《周禮》當中也記載：「凡民同貨財者，令以國法行之。犯令者，刑罰之。」所以這個國家的法律制度，在上古時期《周禮》就已經有所記載。
譬如說我們到法國巴黎去參觀盧浮宮，盧浮宮當中就有一個石碑，叫做「漢謨拉比法典」，這個是很早的一個法律的條文。在特別是國外的法制國家，對於這個法律規章制度是非常重視的。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第7集
開吉法師主講
2020/1/8