喜怒不形於色-第53集
【怒多橫語。喜多狂言。一時偏急。過後羞慚。】
『怒多橫語』，「橫語」就是指的凶暴而無禮的這樣的言語，「怒」就是憤怒。當人在憤怒的時候，就會講出這些凶暴無禮的言語。『喜多狂言』，「喜」是歡喜。當人們歡喜的時候則會怎麼樣？「狂言」就是指的一種誇大而放肆的言辭。也就是說一個人高興的時候，他就很容易會狂妄、放肆。『一時偏急』，「偏急」指的是一個人他度量很狹小，心胸比較狹小，而他的性情又很急躁。這樣的結果是什麼？『過後羞慚』。
所以我們看，這句課文它的意思是說：當一個人在發怒的時候，他就很容易說一些非常怨恨、凶暴或者不講理的這種言語；而當一個人歡喜的時候，往往又會講一些狂妄自大的話。這種喜跟怒都是因為我們自己本身的性情很急躁。過喜過怒都不是什麼好現象，因為我們說我們要保持一個清淨的心，不能夠有很多喜怒哀樂的這種太明顯的情緒，這對我們修身、修行都是沒有好處的。所以我們一時性情急躁，做錯了事情、說錯了話，或者傷到了人、得罪了人，像這種情況，都是自己沒有注意自己的言行所導致的結果，就是事情過後都會感到非常的羞恥、非常的慚愧。所以呂先生在這裡就是教導孩子，從小就不能夠喜怒都形於色，或者因為過喜跟過怒，說一些不該說的話，做一些不該做的事。
《弟子規》也談到：「奸巧語，穢污詞。市井氣，切戒之。」這個言語，為什麼會有這樣的言語？往往都是因為在我們憤怒生氣的時候，才會說這些粗暴的話、凶暴的話。
在我們二十四史當中的《三國志》裡面，就有記載著這樣的一句話，叫做「喜怒不形於色」。當然，不只是說喜怒不要表現在外面，其實一個人的修養往往是他一種內心的功夫。也就是說，這個人他平常就是一個非常平靜、非常定的人，他遇到什麼事情的時候，他的內心的情緒不會產生很大的起伏，自自然然這個喜怒是不形之於外的，而實際上是他內心平常就要達到這樣的修養，遇到事情的時候，他才不會大喜大悲。
師父上人在回憶起他和當代的哲學家方東美教授初次見面的情形，就深刻的感受到這位哲學家是一位非常有修養的人，他平常就是說話做事都是喜怒不形於色。當時這個場景，師父在講課的時候常常會回憶起來。就是因為師父在年輕的時候，對於哲學是非常感興趣的。我們知道方東美先生是我們當今這個時代非常了不起的哲學家，他有許多非常優秀的學生來繼承他的學問。方先生他的祖上，就是清朝非常有名的桐城派方苞的後代。所以我們看這個道德學問好，在一個家庭當中也是代代相傳。我們知道方苞先生他們桐城派的文風，就是非常重視在文章中要承載著孔孟聖賢的道義，在文章裡面。所以我們讀桐城派的文章，往往都會非常感動而又深受啟發。譬如說像〈左忠毅公逸事〉，這些好文章都是桐城派的文章的典範。方先生他這個家學就是非常的深厚，所以他後來到國外去讀書，在哲學這個領域是當代的一個非常了不起的哲學家。
所以師父當時因為一看這位教授，又是自己的老鄉，當時他在台大教哲學。師父年輕的時候特別好學，就很想要跟方先生來學習。當時就寫了一封信給方教授，也寄了一篇文章。這個文章寫得特別好，叫做〈哲理蠡測〉，我們有看到這個小冊子有印出來。就是師父上人在年輕的時候，他對於哲學的理解其實是非常的深刻。那篇文章方先生看了之後就非常讚歎，當時就覺得這連台灣大學的學生都寫不出這麼好的文章出來。所以當時師父寫了一封信給方先生，就是很希望能夠跟老師來求學。後來方先生就回了一封信，約師父到他家裡去見面。見面就問他說：「你有沒有跟誰學過哲學？有沒有讀過什麼書？」方教授就是看到這個年輕人非常的好學，所以他其實內心是非常喜歡他了。
但是在見面的時候，從他的表情、臉色根本看不出他的這種喜愛之情，就是他的喜怒哀樂不寫在臉上，看不出來。結果方先生跟他談了一段話之後，就跟他說：「你不用到學校來聽課，現在在學校裡面，因為老師跟學生，有的時候他來讀書求學，不一定是真正想要來求學問才來聽的，很多人在這個時代，功利社會當中，可能就是來拿個文憑這樣的一個心態，所以你到學校來，你會很失望。」但是當時師父一聽，好像一個涼水澆到身上，就感覺沒希望了，要跟這個大哲學家學習就沒希望了，他當時就很難過，這個難過就寫在臉上。所以看到當時這種修養跟老師就有差距了，老師的喜怒都沒有寫在臉上，可是自己很難過，馬上就在臉上表現出來。
確實你看方先生的身教，這第一堂課其實就已經開始教了，做人要為人的修養，喜怒不表現在臉上，這也是一個很大的功夫。過了幾分鐘之後，方先生就說：「這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個小時的課。」那真是簡直是太意外了，本來想沒有希望了，結果居然是約他到家裡去一對一的單獨授課，這個在方先生的學生當中也是很少見的。所以師父跟著方先生學哲學，是在方先生家裡小客廳一對一的這樣的上課。我們看這也是一個高明的老師，他一眼就看出這個學生將來有成就，所以願意這樣子單獨的來給他授課。
確實，師父上人對於方先生一家，真的是師徒如父子，乃至於方先生走了之後，方先生的夫人，師父上人年輕的時候常常會照顧方師母。乃至於方先生的兒女，這是我們親眼所見的，師父對待方先生的兒女就像是自己的親兄弟一樣，彼此寫信的時候都是以兄弟相稱，而不是以法師跟教授這樣子來稱呼。在方先生的兒子晚年的時候，師父就常常勸勉他，還親自寫信勸勉他要從美國搬回家鄉來，希望能夠把方先生當年的這些藏書單獨做一個紀念館來收藏，把方先生的學問希望能夠也有學生代代來相傳。我們看到這個老人家跟老師之間這種深厚的情誼，確實讓我們很感動。
昨天我們看到中午來訪的周虎林教授，他也是曾經跟方東美教授學習過。其實我們每次見到這些老人家，聽他們說故事，或者聽他們講話，這些點點滴滴，都能夠從他們身上學到非常多的人生做人的道理，這些當然都是在課本、在課堂不一定能夠聽得到的，這是這些老人家的身教。周虎林教授他在這裡教文字學，其實他老人家也是秉持著他的老師方東美先生、林尹先生等等他們做人的這種德範，他在他的一生當中也是非常深刻的表現出來。所以確實，接觸這些有德行的長者，我們每次聽他們說話都是如沐春風，都是能夠從他們身上學到很多的德行跟學問，日後有機會也希望慢慢的來跟大家分享。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第4集
開吉法師主講
2019/12/27
喜怒不形於色-第53集
【怒多橫語。喜多狂言。一時偏急。過後羞慚。】
『怒多橫語』，「橫語」就是指的凶暴而無禮的這樣的言語，「怒」就是憤怒。當人在憤怒的時候，就會講出這些凶暴無禮的言語。『喜多狂言』，「喜」是歡喜。當人們歡喜的時候則會怎麼樣？「狂言」就是指的一種誇大而放肆的言辭。也就是說一個人高興的時候，他就很容易會狂妄、放肆。『一時偏急』，「偏急」指的是一個人他度量很狹小，心胸比較狹小，而他的性情又很急躁。這樣的結果是什麼？『過後羞慚』。
所以我們看，這句課文它的意思是說：當一個人在發怒的時候，他就很容易說一些非常怨恨、凶暴或者不講理的這種言語；而當一個人歡喜的時候，往往又會講一些狂妄自大的話。這種喜跟怒都是因為我們自己本身的性情很急躁。過喜過怒都不是什麼好現象，因為我們說我們要保持一個清淨的心，不能夠有很多喜怒哀樂的這種太明顯的情緒，這對我們修身、修行都是沒有好處的。所以我們一時性情急躁，做錯了事情、說錯了話，或者傷到了人、得罪了人，像這種情況，都是自己沒有注意自己的言行所導致的結果，就是事情過後都會感到非常的羞恥、非常的慚愧。所以呂先生在這裡就是教導孩子，從小就不能夠喜怒都形於色，或者因為過喜跟過怒，說一些不該說的話，做一些不該做的事。
《弟子規》也談到：「奸巧語，穢污詞。市井氣，切戒之。」這個言語，為什麼會有這樣的言語？往往都是因為在我們憤怒生氣的時候，才會說這些粗暴的話、凶暴的話。
在我們二十四史當中的《三國志》裡面，就有記載著這樣的一句話，叫做「喜怒不形於色」。當然，不只是說喜怒不要表現在外面，其實一個人的修養往往是他一種內心的功夫。也就是說，這個人他平常就是一個非常平靜、非常定的人，他遇到什麼事情的時候，他的內心的情緒不會產生很大的起伏，自自然然這個喜怒是不形之於外的，而實際上是他內心平常就要達到這樣的修養，遇到事情的時候，他才不會大喜大悲。
師父上人在回憶起他和當代的哲學家方東美教授初次見面的情形，就深刻的感受到這位哲學家是一位非常有修養的人，他平常就是說話做事都是喜怒不形於色。當時這個場景，師父在講課的時候常常會回憶起來。就是因為師父在年輕的時候，對於哲學是非常感興趣的。我們知道方東美先生是我們當今這個時代非常了不起的哲學家，他有許多非常優秀的學生來繼承他的學問。方先生他的祖上，就是清朝非常有名的桐城派方苞的後代。所以我們看這個道德學問好，在一個家庭當中也是代代相傳。我們知道方苞先生他們桐城派的文風，就是非常重視在文章中要承載著孔孟聖賢的道義，在文章裡面。所以我們讀桐城派的文章，往往都會非常感動而又深受啟發。譬如說像〈左忠毅公逸事〉，這些好文章都是桐城派的文章的典範。方先生他這個家學就是非常的深厚，所以他後來到國外去讀書，在哲學這個領域是當代的一個非常了不起的哲學家。
所以師父當時因為一看這位教授，又是自己的老鄉，當時他在台大教哲學。師父年輕的時候特別好學，就很想要跟方先生來學習。當時就寫了一封信給方教授，也寄了一篇文章。這個文章寫得特別好，叫做〈哲理蠡測〉，我們有看到這個小冊子有印出來。就是師父上人在年輕的時候，他對於哲學的理解其實是非常的深刻。那篇文章方先生看了之後就非常讚歎，當時就覺得這連台灣大學的學生都寫不出這麼好的文章出來。所以當時師父寫了一封信給方先生，就是很希望能夠跟老師來求學。後來方先生就回了一封信，約師父到他家裡去見面。見面就問他說：「你有沒有跟誰學過哲學？有沒有讀過什麼書？」方教授就是看到這個年輕人非常的好學，所以他其實內心是非常喜歡他了。
但是在見面的時候，從他的表情、臉色根本看不出他的這種喜愛之情，就是他的喜怒哀樂不寫在臉上，看不出來。結果方先生跟他談了一段話之後，就跟他說：「你不用到學校來聽課，現在在學校裡面，因為老師跟學生，有的時候他來讀書求學，不一定是真正想要來求學問才來聽的，很多人在這個時代，功利社會當中，可能就是來拿個文憑這樣的一個心態，所以你到學校來，你會很失望。」但是當時師父一聽，好像一個涼水澆到身上，就感覺沒希望了，要跟這個大哲學家學習就沒希望了，他當時就很難過，這個難過就寫在臉上。所以看到當時這種修養跟老師就有差距了，老師的喜怒都沒有寫在臉上，可是自己很難過，馬上就在臉上表現出來。
確實你看方先生的身教，這第一堂課其實就已經開始教了，做人要為人的修養，喜怒不表現在臉上，這也是一個很大的功夫。過了幾分鐘之後，方先生就說：「這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個小時的課。」那真是簡直是太意外了，本來想沒有希望了，結果居然是約他到家裡去一對一的單獨授課，這個在方先生的學生當中也是很少見的。所以師父跟著方先生學哲學，是在方先生家裡小客廳一對一的這樣的上課。我們看這也是一個高明的老師，他一眼就看出這個學生將來有成就，所以願意這樣子單獨的來給他授課。
確實，師父上人對於方先生一家，真的是師徒如父子，乃至於方先生走了之後，方先生的夫人，師父上人年輕的時候常常會照顧方師母。乃至於方先生的兒女，這是我們親眼所見的，師父對待方先生的兒女就像是自己的親兄弟一樣，彼此寫信的時候都是以兄弟相稱，而不是以法師跟教授這樣子來稱呼。在方先生的兒子晚年的時候，師父就常常勸勉他，還親自寫信勸勉他要從美國搬回家鄉來，希望能夠把方先生當年的這些藏書單獨做一個紀念館來收藏，把方先生的學問希望能夠也有學生代代來相傳。我們看到這個老人家跟老師之間這種深厚的情誼，確實讓我們很感動。
昨天我們看到中午來訪的周虎林教授，他也是曾經跟方東美教授學習過。其實我們每次見到這些老人家，聽他們說故事，或者聽他們講話，這些點點滴滴，都能夠從他們身上學到非常多的人生做人的道理，這些當然都是在課本、在課堂不一定能夠聽得到的，這是這些老人家的身教。周虎林教授他在這裡教文字學，其實他老人家也是秉持著他的老師方東美先生、林尹先生等等他們做人的這種德範，他在他的一生當中也是非常深刻的表現出來。所以確實，接觸這些有德行的長者，我們每次聽他們說話都是如沐春風，都是能夠從他們身上學到很多的德行跟學問，日後有機會也希望慢慢的來跟大家分享。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第4集
開吉法師主講
2019/12/27