若真修道人，不見他人過-第145集
為什麼往生不了？展開經典一看，我們的心行跟經上所講統統違背了，所以念佛也不能往生。正如古大德所說，「喊破喉嚨也枉然」，不能往生。
這不能往生的原因就是我們信願行這三個條件上統統犯了過失，信是信自、信他、信因、信果、信事、信理，我們這上全都犯了過失，換句話說，我們沒有信心，信心沒建立。信心真的建立，你處事待人接物態度就變了。
你發的願，你這個願不是真的，是假的！他說：我念念想生西方極樂世界。假的不是真的，為什麼？如果真的發願往生，你那個態度決定是像六祖所說的，「不見他人過」，為什麼？自己管自己都來不及了，他眼睛看不到別人。
還看到這個過失、那個過失，不是別人過失，是自己的過失！是自己的分別執著！自己沒有分別、沒有執著，哪裡會有過失？所以過失在哪裡？過失在自己。
自己的分別執著是過失，別人沒有過失。六祖說：「若真修道人，不見他人過，他非我不非，我非自相左」，左是往下墮落，自己造罪業，自己墮落。
真修道人，他心地清淨，他沒有是非，這樣才能念到功夫成片，才能念到一心不亂。六根接觸六塵境界，心裡只有一句阿彌陀佛，對一切事不分別不執著、不起心不動念，這人決定往生，為什麼？
世間人一切是非善惡與我不相干，我管這些事情幹什麼？我把這些事情放在心裡幹什麼？沒有必要！放在自己心上是大障礙！
所以真正修道人，他能不管的他盡量不管，不得已，非管不可的，事上管心上不管，人家高明在這裡。職責之所在，那不能不管，雖然管，心地清淨，決定沒有染污，這是修道人。
事上管，心也被境界轉了，這就不行了。事上管，心決定不被境界轉，為什麼？因為「心源本寂，心體本明」，他才有智慧觀照的作用。
阿彌陀經疏鈔演義（第110集）
1984/12
若真修道人，不見他人過-第145集
為什麼往生不了？展開經典一看，我們的心行跟經上所講統統違背了，所以念佛也不能往生。正如古大德所說，「喊破喉嚨也枉然」，不能往生。
這不能往生的原因就是我們信願行這三個條件上統統犯了過失，信是信自、信他、信因、信果、信事、信理，我們這上全都犯了過失，換句話說，我們沒有信心，信心沒建立。信心真的建立，你處事待人接物態度就變了。
你發的願，你這個願不是真的，是假的！他說：我念念想生西方極樂世界。假的不是真的，為什麼？如果真的發願往生，你那個態度決定是像六祖所說的，「不見他人過」，為什麼？自己管自己都來不及了，他眼睛看不到別人。
還看到這個過失、那個過失，不是別人過失，是自己的過失！是自己的分別執著！自己沒有分別、沒有執著，哪裡會有過失？所以過失在哪裡？過失在自己。
自己的分別執著是過失，別人沒有過失。六祖說：「若真修道人，不見他人過，他非我不非，我非自相左」，左是往下墮落，自己造罪業，自己墮落。
真修道人，他心地清淨，他沒有是非，這樣才能念到功夫成片，才能念到一心不亂。六根接觸六塵境界，心裡只有一句阿彌陀佛，對一切事不分別不執著、不起心不動念，這人決定往生，為什麼？
世間人一切是非善惡與我不相干，我管這些事情幹什麼？我把這些事情放在心裡幹什麼？沒有必要！放在自己心上是大障礙！
所以真正修道人，他能不管的他盡量不管，不得已，非管不可的，事上管心上不管，人家高明在這裡。職責之所在，那不能不管，雖然管，心地清淨，決定沒有染污，這是修道人。
事上管，心也被境界轉了，這就不行了。事上管，心決定不被境界轉，為什麼？因為「心源本寂，心體本明」，他才有智慧觀照的作用。
阿彌陀經疏鈔演義（第110集）
1984/12