吃苦耐勞是我們的傳統美德-第49集
【要甜先苦。要逸先勞。須屈得下。才跳得高。】
這個甜，『要甜先苦』，「甜」是美好的，是比喻幸福快樂的生活。『要甜先苦，要逸先勞』，「逸」是什麼意思？逸就是安閒的意思，是安樂的意思。「要逸先勞」，勞就是指的辛勞、辛苦。『須屈得下』，「屈」是低頭、降服。『須屈得下，才跳得高』，所以說惟忍乃克有濟，濟是幫助的意思，助益的意思。這句話的意思是說，一個人他要想得到幸福快樂的生活，這個快樂不是從天上掉下來的，而是要吃苦耐勞，通過自己的努力，來營造幸福的人生、幸福的生活。所以要先吃苦，吃得苦中苦，方為人上人，「須屈得下，才跳得高」。所以我們要過安樂的生活，要刻苦耐勞。要屈得下，這是說腳要先彎曲，才能夠跳得高。這是比喻說我們人要能夠先學會吃苦，就如同這個腳先彎曲，之後他才能夠跳得愈高。所以我們在家庭當中，在學校乃至社會當中，確實我們看到特別是老一輩的人，這些老人都是非常吃苦耐勞的。
記得我的老祖母，她老人家是活到了九十四歲，九十三四歲，這一代的老人他們都是非常能吃苦的。我記得祖母在我記事的時候，她就一生都是非常勤勞，勤勤懇懇的去操持家務，去做一些做為母親、做為妻子她應該要做的事情。甚至於到她臨終的前一天，她還把自己每天種田的這些農具，她都洗得乾乾淨淨的，然後把它擺放得整整齊齊的。因為我們在台灣是非常重視祭祀，祭祀祖先，老祖母走的那一天剛好是一個祭祖的日子，她白天還在看著家裡在祠堂裡面要供奉祖先，這個兒媳婦都會把飯菜準備好，端到祖先的牌位面前，然後老祖母還在一邊視察一邊看，這些供菜都準備得怎麼樣，有沒有辦得很豐盛來供養祖先。然後又跟她的曾孫子，就是在一起玩得很開心，就是這麼走的。所以走之前，頭一天還在打理自己勞動的工具，走的那一天還在檢視祭祖所祭拜的這些物品。這是一個中國傳統的家庭當中，一個女人她一生非常重要的這些事情，她走之前也都把它打點得好好的。
後來當祖母在年紀大的時候，當然她就不能夠下地去種田了。但是一直到她九十三四歲的時候，她包括自己的衣服都還是自己洗。然後有時候她不能種田，她就幫父親在旁邊拔拔草，一邊聽著佛號，一邊在那裡拔草。所以一輩子都非常的勤勞、非常的簡樸。我們看到老一輩的老人，確實特別是這些母親們，都是用她的身教來教導我們，一定要勤勞。
所以那時候我母親，就是剛嫁過來的時候，因為當時我們整個家族，上上下下都是共用一個祠堂，每逢逢年過節，一些重要的節日，家人都要去祭拜。我母親就是看到我的祖母，就是一個非常勤勞的人，所以嫁到這個家庭來之後，譬如說一到要祭祖的時候，一定是早上就起得很早，就一定把祭祀祖先的飯菜，以及要煮給家人的早餐都準備得好好的。我母親也學習奶奶這種非常勤勞的風範，對於祭拜祖先、對打理家事，也都是非常的勤勉和認真。
當時母親結婚的時候，外公就曾經囑咐她，他說這個廚房是一個女人的臉，你這個廚房乾不乾淨，人家就知道你們這家的媳婦是不是一個勤勞的人。所以母親嫁過來之後，在家裡收拾房子、收拾廚房，每天都把這個廚房擦得乾乾淨淨的。結果後來的長輩，整個大家庭當中很多長輩，都讓他們的媳婦來我們家，看我們家的廚房，說妳看這家的媳婦把廚房每天都擦得這麼乾淨。
所以這個吃苦耐勞，在中國人的傳統家庭當中，確實是一個非常美好的德行。就是即使一個家庭再富貴、再顯耀發達，這個家庭的子弟、兒孫也是非常重視勤苦耐勞這樣的一種家風。
我們在《國語》這部書當中就有看到一個篇章，就是〈敬姜論勞逸〉。這是說在春秋時期，魯國的大夫公父文伯他退朝的時候，他就去看望他自己的母親。結果這個時候就看到他母親正在織麻，正在織布。這時候這個文伯他就覺得很驚訝，他說像我們這樣的人家已經是在朝為官，是做到很大的官了，非常顯貴，像我們家的母親還要親自來織布，他覺得這樣恐怕不太好，就是會讓當時的權臣季孫氏以為說我對母親不孝敬。
結果想不到他的母親也是一個深明大義的人，她就嘆了一口氣跟他說：「恐怕魯國要滅亡了吧。像你這樣的人在這裡濫竽充數的當官，卻不了解當官的道理。你過來，我給你講一講。」於是他母親就教導他，她說：「過去的古聖先王他在安置老百姓的時候，他所選擇的都是非常貧瘠的土地，讓百姓安居下來。在這個時候百姓們，因為這個土地並不是很肥沃，所以他們就要很勤勞的去勞動，才能夠把他這種刻苦耐勞的精神鍛鍊出來。」他的母親就教導他，她說：「老百姓一定要勞動，因為他勞動，他知道這一絲一縷、一粒飯、一粒米、這一寸絲來得都很不容易，所以他們的生活才會過得節儉。想到節儉，因為有節儉這樣的美德，他這種善心才會生發出來。如果一個人他的生活過得非常安逸的話，他就只會想到享受、會想到享樂，而他真正的善心、善念就很容易泯滅，都是被這些貪欲給佔據了，他真正的善心是生不起來的。而當他的善心生不起來的時候，什麼會生起來？當然是邪思邪念會生起來。所以說生活在非常肥沃的土地上的百姓，往往他不容易成材，因為他太安逸了，生活太富足了；可是當這個百姓，他是生活在一個很貧瘠的土地上的時候，他們反而這個艱難困苦的生活，會啟發他的善心、善念，他就會嚮往正義，這是勤勞的好處。」
所以他的母親就教導他，說：「你現在在朝廷做官，做官是在一個很高的位置上面，在上位的人是要勞心，而在下位的人要勞力。」也就是做官雖然不用跟老百姓一樣去種田，但是你每天都要很勤奮的去為老百姓謀幸福、去謀劃，要勞心；在下位的人則是要勞力，我沒有這個本事去做官，去國家政府裡面當一方的地方官，我是一個普通的農夫，也沒關係，你在家裡就好好的種田。「所以像這些都是先王的教訓，所以從上到下沒有人敢懈怠的。而現在我是一個寡婦，而你是一個小官，即使你從早到晚都很勤勞的去做事情，都還恐怕沒有辦法保住祖先所留下來的這個事業，更何況你現在有這種非常懶散怠惰的這種想法，又怎麼能避免罪罰？所以我希望你從早到晚都能夠提醒我，一定不能夠荒廢祖先所留給我們的事業，但是你現在卻偏偏的希望我們家裡的人都要求安逸。」
就是因為當時他退朝的時候，看到母親在織麻，就覺得說像我官位這麼高的大臣，我母親還要做這種粗活，做這種勞動的普通人做的這些工作，他覺得很沒面子。所以母親就責罵他是自求安逸的這種行為，就是怕說他這樣子去承擔國家所給你賦予的責任的話，我恐怕將來你的父親連祭祀的人都沒有了。
後來這件事情就被孔老夫子聽到了，因為當時他是跟夫子生活在同樣的一個時代。孔子聽到了這個話之後，就對這位母親非常的讚歎，就讓他的學生們要記住這母親所說的這些話，就是〈敬姜論勞逸〉這裡面記載的。說像季氏家裡有這樣的母親、這樣的婦人，可以說她是不貪圖安逸的一個賢德的婦女了。
所以我們看到在幾千年前，在一個家庭當中，連一個女子她都是深明大義，知道自己的兒子所思所想、所做的是不正確的，從生活上一點點小事就開始用這些道理來勸勉自己的兒子，希望他一定不要貪圖安逸，希望他不要因為自己的地位很高而放縱自己，而去貪圖享受。我們從這裡看到，在古時候，這些母親都是了不起的賢德之人。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第3集
開吉法師主講
2019/12/26
吃苦耐勞是我們的傳統美德-第49集
【要甜先苦。要逸先勞。須屈得下。才跳得高。】
這個甜，『要甜先苦』，「甜」是美好的，是比喻幸福快樂的生活。『要甜先苦，要逸先勞』，「逸」是什麼意思？逸就是安閒的意思，是安樂的意思。「要逸先勞」，勞就是指的辛勞、辛苦。『須屈得下』，「屈」是低頭、降服。『須屈得下，才跳得高』，所以說惟忍乃克有濟，濟是幫助的意思，助益的意思。這句話的意思是說，一個人他要想得到幸福快樂的生活，這個快樂不是從天上掉下來的，而是要吃苦耐勞，通過自己的努力，來營造幸福的人生、幸福的生活。所以要先吃苦，吃得苦中苦，方為人上人，「須屈得下，才跳得高」。所以我們要過安樂的生活，要刻苦耐勞。要屈得下，這是說腳要先彎曲，才能夠跳得高。這是比喻說我們人要能夠先學會吃苦，就如同這個腳先彎曲，之後他才能夠跳得愈高。所以我們在家庭當中，在學校乃至社會當中，確實我們看到特別是老一輩的人，這些老人都是非常吃苦耐勞的。
記得我的老祖母，她老人家是活到了九十四歲，九十三四歲，這一代的老人他們都是非常能吃苦的。我記得祖母在我記事的時候，她就一生都是非常勤勞，勤勤懇懇的去操持家務，去做一些做為母親、做為妻子她應該要做的事情。甚至於到她臨終的前一天，她還把自己每天種田的這些農具，她都洗得乾乾淨淨的，然後把它擺放得整整齊齊的。因為我們在台灣是非常重視祭祀，祭祀祖先，老祖母走的那一天剛好是一個祭祖的日子，她白天還在看著家裡在祠堂裡面要供奉祖先，這個兒媳婦都會把飯菜準備好，端到祖先的牌位面前，然後老祖母還在一邊視察一邊看，這些供菜都準備得怎麼樣，有沒有辦得很豐盛來供養祖先。然後又跟她的曾孫子，就是在一起玩得很開心，就是這麼走的。所以走之前，頭一天還在打理自己勞動的工具，走的那一天還在檢視祭祖所祭拜的這些物品。這是一個中國傳統的家庭當中，一個女人她一生非常重要的這些事情，她走之前也都把它打點得好好的。
後來當祖母在年紀大的時候，當然她就不能夠下地去種田了。但是一直到她九十三四歲的時候，她包括自己的衣服都還是自己洗。然後有時候她不能種田，她就幫父親在旁邊拔拔草，一邊聽著佛號，一邊在那裡拔草。所以一輩子都非常的勤勞、非常的簡樸。我們看到老一輩的老人，確實特別是這些母親們，都是用她的身教來教導我們，一定要勤勞。
所以那時候我母親，就是剛嫁過來的時候，因為當時我們整個家族，上上下下都是共用一個祠堂，每逢逢年過節，一些重要的節日，家人都要去祭拜。我母親就是看到我的祖母，就是一個非常勤勞的人，所以嫁到這個家庭來之後，譬如說一到要祭祖的時候，一定是早上就起得很早，就一定把祭祀祖先的飯菜，以及要煮給家人的早餐都準備得好好的。我母親也學習奶奶這種非常勤勞的風範，對於祭拜祖先、對打理家事，也都是非常的勤勉和認真。
當時母親結婚的時候，外公就曾經囑咐她，他說這個廚房是一個女人的臉，你這個廚房乾不乾淨，人家就知道你們這家的媳婦是不是一個勤勞的人。所以母親嫁過來之後，在家裡收拾房子、收拾廚房，每天都把這個廚房擦得乾乾淨淨的。結果後來的長輩，整個大家庭當中很多長輩，都讓他們的媳婦來我們家，看我們家的廚房，說妳看這家的媳婦把廚房每天都擦得這麼乾淨。
所以這個吃苦耐勞，在中國人的傳統家庭當中，確實是一個非常美好的德行。就是即使一個家庭再富貴、再顯耀發達，這個家庭的子弟、兒孫也是非常重視勤苦耐勞這樣的一種家風。
我們在《國語》這部書當中就有看到一個篇章，就是〈敬姜論勞逸〉。這是說在春秋時期，魯國的大夫公父文伯他退朝的時候，他就去看望他自己的母親。結果這個時候就看到他母親正在織麻，正在織布。這時候這個文伯他就覺得很驚訝，他說像我們這樣的人家已經是在朝為官，是做到很大的官了，非常顯貴，像我們家的母親還要親自來織布，他覺得這樣恐怕不太好，就是會讓當時的權臣季孫氏以為說我對母親不孝敬。
結果想不到他的母親也是一個深明大義的人，她就嘆了一口氣跟他說：「恐怕魯國要滅亡了吧。像你這樣的人在這裡濫竽充數的當官，卻不了解當官的道理。你過來，我給你講一講。」於是他母親就教導他，她說：「過去的古聖先王他在安置老百姓的時候，他所選擇的都是非常貧瘠的土地，讓百姓安居下來。在這個時候百姓們，因為這個土地並不是很肥沃，所以他們就要很勤勞的去勞動，才能夠把他這種刻苦耐勞的精神鍛鍊出來。」他的母親就教導他，她說：「老百姓一定要勞動，因為他勞動，他知道這一絲一縷、一粒飯、一粒米、這一寸絲來得都很不容易，所以他們的生活才會過得節儉。想到節儉，因為有節儉這樣的美德，他這種善心才會生發出來。如果一個人他的生活過得非常安逸的話，他就只會想到享受、會想到享樂，而他真正的善心、善念就很容易泯滅，都是被這些貪欲給佔據了，他真正的善心是生不起來的。而當他的善心生不起來的時候，什麼會生起來？當然是邪思邪念會生起來。所以說生活在非常肥沃的土地上的百姓，往往他不容易成材，因為他太安逸了，生活太富足了；可是當這個百姓，他是生活在一個很貧瘠的土地上的時候，他們反而這個艱難困苦的生活，會啟發他的善心、善念，他就會嚮往正義，這是勤勞的好處。」
所以他的母親就教導他，說：「你現在在朝廷做官，做官是在一個很高的位置上面，在上位的人是要勞心，而在下位的人要勞力。」也就是做官雖然不用跟老百姓一樣去種田，但是你每天都要很勤奮的去為老百姓謀幸福、去謀劃，要勞心；在下位的人則是要勞力，我沒有這個本事去做官，去國家政府裡面當一方的地方官，我是一個普通的農夫，也沒關係，你在家裡就好好的種田。「所以像這些都是先王的教訓，所以從上到下沒有人敢懈怠的。而現在我是一個寡婦，而你是一個小官，即使你從早到晚都很勤勞的去做事情，都還恐怕沒有辦法保住祖先所留下來的這個事業，更何況你現在有這種非常懶散怠惰的這種想法，又怎麼能避免罪罰？所以我希望你從早到晚都能夠提醒我，一定不能夠荒廢祖先所留給我們的事業，但是你現在卻偏偏的希望我們家裡的人都要求安逸。」
就是因為當時他退朝的時候，看到母親在織麻，就覺得說像我官位這麼高的大臣，我母親還要做這種粗活，做這種勞動的普通人做的這些工作，他覺得很沒面子。所以母親就責罵他是自求安逸的這種行為，就是怕說他這樣子去承擔國家所給你賦予的責任的話，我恐怕將來你的父親連祭祀的人都沒有了。
後來這件事情就被孔老夫子聽到了，因為當時他是跟夫子生活在同樣的一個時代。孔子聽到了這個話之後，就對這位母親非常的讚歎，就讓他的學生們要記住這母親所說的這些話，就是〈敬姜論勞逸〉這裡面記載的。說像季氏家裡有這樣的母親、這樣的婦人，可以說她是不貪圖安逸的一個賢德的婦女了。
所以我們看到在幾千年前，在一個家庭當中，連一個女子她都是深明大義，知道自己的兒子所思所想、所做的是不正確的，從生活上一點點小事就開始用這些道理來勸勉自己的兒子，希望他一定不要貪圖安逸，希望他不要因為自己的地位很高而放縱自己，而去貪圖享受。我們從這裡看到，在古時候，這些母親都是了不起的賢德之人。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第3集
開吉法師主講
2019/12/26