人到無求品自高-第48集
【丈夫一生。廉恥為重。切莫求人。死生有命。】
『丈夫』是大丈夫的意思，也就是指的英武而有志節的男子。當然如果女子也具有這樣大丈夫的節操，當然也可以這樣子來稱。『丈夫一生』什麼是最重要的？『廉恥為重』，「廉」就是廉潔，「恥」是有羞恥心，大丈夫他一生廉潔的情操跟羞恥心，這是最為至關重要的。『切莫求人』，千萬不要去求人。為什麼？所謂「人到無求品自高」。古人教我們，「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」。所以一個人他無所求的時候，無欲無求的時候，他才是一個真正的剛健的大丈夫。所以『切莫求人，死生有命』，「命」是命運的意思，是天命的意思。
所以這句話是教導我們，大丈夫一生，也就是一個有志向、有志節的人，他的一生當中什麼是最重的？是廉潔這樣的一種情操和羞恥心，就是廉恥。我們說「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡」，這個廉恥是非常重要。所以切莫求人，這是說沒有必要的時候，不要去求別人給與我們富貴。為什麼？因為「死生有命，富貴在天」。
所以孟子在〈滕文公下〉有一句非常有名的話，叫做「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。大丈夫要具備什麼樣的條件？孟子在這裡就談到了三個原則：一個是富貴不能淫；貧賤這樣的境緣也不能轉移他的志向跟節操；威武不能屈，當受到威脅利誘的時候，也不會讓他屈服，這是大丈夫。
孔老夫子在《論語》當中，也曾經有過這樣的一句教誨，說：「棖也慾，焉得剛？」我們剛剛說無欲則剛。雪公老人在講解這一段話的時候談到：「子曰：棖也慾，焉得剛？」這個「慾」我們怎樣來理解？這個「慾」就是說當他遇到任何事、任何物的時候，他會產生一種貪愛的心，產生這種貪愛的心，就會覺得說我很想把這些東西據為己有，變成我自己的，這種心就是一種私心、是一種私欲。
而雪公老人教導我們，我們不能有這種私心，而是要學著公心，「公則有理」，有理我們「心安理得」。可是私欲呢？我們好像得到了一點好處跟利益，可是偏偏會傷害到自己。所以這個無欲則剛，我們知道這個無欲則剛是我們中國人做為一個大丈夫應該有的一種道德節操，就是說這個人他沒有什麼私心、私欲。換句話來說，沒有私心的人，他就真正的可以去為別人著想。一個沒有私心的人，他在上位的時候，他就可以為許多的百姓蒼生謀福利，他利用這個權位、利用他的富貴，他是來造福於人，而不是自己來享受的。所以說孟子所說的富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，能夠具備這樣的一種節操、這樣的一種德能，這是剛的一種表現，他真正是剛正、剛強。
雪公老人舉了文天祥的例子，這個在中國的歷史上是數百年來傳頌不絕的一位民族的英雄。佛家說「八風吹不動」，這也是真正的剛。
我們前兩天有分享到蘇東坡和佛印禪師的故事，你看他以為自己是八風吹不動了，可是實際上遇到境緣還會起心動念。真正八風吹不動，對於利衰毀譽、稱譏苦樂，他真的是不起心不動念，這個是真正的剛。所以我們看到佛門的大殿，上面寫的「大雄寶殿」，這個是大英雄。什麼樣的人是真正的大英雄？能夠具備佛法當中所說的這個條件，真正是一個大丈夫，在世間，能夠像孟子所說的，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移；而在出世間，能像佛家所講的八風吹不動，真正是無欲則剛，這樣的人是大英雄、大丈夫。當然佛家的標準更高，因為我們的人生修行所要追求的目標跟方向不同，希望能夠了生死出三界，所以這個大英雄能夠做到，真正能夠做到，這就不是凡夫之人所能達到的境界。
雪公老人在這裡說像清朝的洪承疇，所謂英雄難過美人關，像這個就不是剛。所以我們看到無論是財色、名利，譬如說我們在哪一個方面沒有辦法抵禦住這個誘惑，就很難達到這個剛的境界。
剛才雪公老人提到的宋朝的文天祥，文天祥他一生所示現出來的德範，確實是世世代代都傳，我們中華民族的後世子孫對他是非常的尊敬，因為他是用一生的志節來詮釋了我們中華民族的一種傳統的美德。文天祥他是南宋一個著名的臣子，在宋朝的時期他也是一個非常優秀的讀書人，考上狀元，後來當上了丞相。
在宋朝末年的時候，元朝的軍隊在起兵的時候，文天祥，雖然宋朝末年政府整個國家非常的衰弱，但是那個時候在國家危難的時候，他就組織了很多義軍來進行了反元這樣的一個抗爭，而且他還帶兵到當時宋朝的都城臨安來保衛皇室的安全，後來他也奉命到元朝的軍營去談判。在南宋臨安失守的時候，當時整個皇室家族兩個皇帝被敵軍帶走了，而且皇室的子弟也都紛紛的逃亡。這個時候，就是當國家跟朝廷遇到危難的時候，文天祥他就前往福州去招募了很多士兵，籌集了軍備，這個時候他希望帶領著這個軍隊繼續來反抗元朝的入侵。他在福建指揮軍隊抵抗元朝的軍隊，整個戰爭當時遍及江西、廣東這一帶。後來他聽說南宋的朝廷到了崖山，於是他就帶著軍隊到崖山要跟宋朝朝廷這邊來會合，只可惜因為他的力量非常薄弱，終究是打不過元朝的士兵，後來他兵敗了之後，文天祥就被元朝元軍給俘虜了。
他在被拘押在船上的時候，經過了零丁洋，這個時候文天祥就寫下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，留下了這樣的一個愛國的詩篇。這個地點就是在離香港、澳門都不是很遠的零丁洋這個地方。文天祥用他這樣的一個詩篇來表達他當時內心的一種真實的想法，就是自古以來有誰能夠不死？死是很尋常的，但是對於這樣一個有志節的、有忠義的大臣來說，死對他來說他並不是畏懼和害怕的，而是希望他忠於朝廷、忠於國家這一片赤誠的丹心，能夠長存在歷史當中。
所以我們讀了文天祥的詩句，能夠體會到，做為一個忠心耿耿的臣子，即使當時宋朝已經是山河破碎，是這樣的一個局面了，但是他那種忠心為國的這種心依然是沒有改變，所以他這個是用他自己一生的這種示現、示範，讓我們體會到一個忠臣的他的人生的志節。
後來他被關押在燕京四年，他始終都不肯投降，雖然對方知道他是很有才華的一位大臣，但他始終是忠於宋朝的朝廷。所以到後來他被忽必烈賜死的時候，只有四十七歲，還是年紀非常的輕。他的妻子後來在他的衣帶當中就看到了他的絕筆詩，他的絕筆詩寫了這樣的一句話，在臨刑之前他顏色不改，走了之後，家人發現他寫了一句話，這是他絕筆之詩。上面寫著：「孔曰成仁，孟曰取義。」孔老夫子是用「仁」來教導我們，而孟子則是強調「義」。「惟其義盡，所以仁至。」當我們忠義這種精神達到極處的時候，我們就能夠達到孔子所說的仁。「讀聖賢書，所學何事。」你看他讀書得功名，當了宋朝的宰相，是非常有學問，讀聖賢書，他所學的是什麼？所學的就是孔子所說的成仁、孟子所說的取義。所以「而今而後，庶幾無愧」，他內心非常的磊落光明，無愧於南宋的朝廷，也無愧於天下的蒼生。我們看到他是一個忠孝兩全的人，而且把義可以說他是做到了極處。
在這個過程當中，朋友勸勉他，他也不動搖；對方的將領想要威逼利誘他，他也不肯投降。最後忽必烈知道他終究是不肯屈服的，他用了很多名聞利養，希望他繼續為元朝來效忠，但是知道他是不願意這樣做的。所以文天祥他是一種視死如歸、從容就義的這種精神，他把自己落實聖賢所說的這種道義、仁義的精神看得比生命還要重要，所以這是古聖先賢都是用他的身教，來把這種聖賢的道理傳揚給我們後世之人。所以每當我們讀起這個「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的時候，雖然從宋末元初到我們現在，已經過去了幾百年，但是這個精神依然是照耀著我們後世的中華民族的子孫。
在近代，同樣的我們看到林則徐虎門銷煙這樣的一個歷史，同樣也是一個民族英雄，在面對外敵侵略的時候，他所體現出的這種愛國愛民的忠義的精神。
我記得前幾年，我們當時是在報考英國漢學院的時候，要參加入學考試的時候，要到福州去參加養正教育的扎根培訓一個實修班，就是我們跟漢學院後來有很多是第一屆、第二屆這些學生們，我們一起在福州培訓了一個月的時間，其中最重要的內容是養正的扎根教育。就是說這個學生要入漢學院，首先要考察他的德行，他德行三個根這個方面是不是有扎得很好、很深，這個是漢學院最為重要的一個條件。德行之後才是我們的學問、技能、漢學的底子，這樣的一種測試。
所以我們在福州培訓之後，結業典禮之後，主辦方這些老師們就非常慈悲安排，讓我們去參觀了林則徐的紀念館。我們看到在福州三坊七巷出了近代許許多多了不起的人才，都是姓林，雙木林，都是出生在福州的這一塊地靈人傑的這個地方。我們就是有參觀了很多人的故居，也來到了民族英雄林則徐他的紀念館當中。
我們看到，一個人他的忠義的精神能夠感動後人，感動這麼深，並且把他一生的事蹟，用各種的方式都給他記錄下來。紀念館當中有很多場景，就是說包括他後來被貶官到邊疆的時候，他還是不忘記要造福百姓，還是用很多方式去改善百姓的耕作的方式，農田水利的這些方面，他也做出了很多的貢獻。
就是一個人他具有這個節操的時候，他無論是身處在何處，他無論是被朝廷重用，還是被朝廷流放貶官，他心裡想的都是百姓，而不是他自己。所以他最喜歡的這句話，說：「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。」我記得這個話好像我們中國國家主席在談話的時候也曾經引用過。就是只要對於國家民族有利益的，我個人的生死都是放在第二位的，我怎麼會因為禍福的關係去趨避之？就是我做為一個中國人，我該挺身而出的時候，我個人的生命跟利害我是不放在第一位的，而是以國家民族的大義放在首位，這就是這些古聖先賢們他們留給我們的感人至深的德範。
所以我們看到林則徐他也是無欲則剛這樣的一種示範，他才能夠以一個非常弱小的，當時清朝末年國家其實已經非常衰微了，他敢去對抗這些強大的英國人、外國人的這些威勢，正是因為他沒有自己的私欲。所以林則徐他在擔任兩廣總督的時候，他在府衙當中就有這樣一副對聯在自我勉勵，說：「海納百川，有容乃大。」你看大海它為什麼能夠包容河川，各種各樣的百川流到大海，它都能夠包容它？這是因為它的心量，有這種度量，所以能夠納容百川。而「壁立千仞」，你看壁立千仞，它為什麼能夠這麼高大、這麼威武？是因為它是「無欲則剛」，是因為它沒有自己的私心跟私欲。
所以當外國人把鴉片，這些商人把很多的鴉片運送到我們的中國，嚴重的傷害到我們中國人的身體，對於國家社會造成很大的傷害的時候，在一八三八年的時候，道光皇帝就頒布了鴉片的禁令，並且派遣林則徐做為欽差大臣到廣東來禁煙。我們知道這個過程也是非常曲折跟複雜的，雖然這是一件對國家百姓有利益的好事，但是它卻傷害到了許多英國商人的利益，所以他得到很多英商的這種阻撓。但是林則徐他卻排除了一切的艱難，非常大力度的、大面積的去禁煙。所以在一八三九年的時候，把從外國商人手上繳來的大概兩萬箱的鴉片在虎門當中銷毀，這是著名的「虎門銷煙」。
這段故事我們在學習中國歷史的時候，很多的年輕人也都有學過，包括後來有一位著名的導演謝晉先生，他拍了一個很有名的電影叫做「鴉片戰爭」，就是講述這段歷史。有興趣的同學們也可以來看看這個電影，這個電影拍得很好。
所以我們看到在中國歷史上，每逢國家民族遭遇到危難的時候，總是有一些大丈夫，真正無欲無求的這樣的民族英雄，他們挺身而出，這是我們中國歷史上，也是譜寫了一段又一段的非常感人的歷史的篇章。所以這些我們自己祖國的歷史，我們確實也是要了解、要學習，才知道說我們的祖先跟老祖宗，是積累了多麼深厚的恩德，來庇蔭我們後世的子孫。所以身為中國人，我們要把這種文化道統，這種忠義的精神，以及這些傳統的美德，要一代一代的傳揚下去，才不辜負老祖宗們對於我們的這些教誡。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第3集
開吉法師主講
2019/12/26
人到無求品自高-第48集
【丈夫一生。廉恥為重。切莫求人。死生有命。】
『丈夫』是大丈夫的意思，也就是指的英武而有志節的男子。當然如果女子也具有這樣大丈夫的節操，當然也可以這樣子來稱。『丈夫一生』什麼是最重要的？『廉恥為重』，「廉」就是廉潔，「恥」是有羞恥心，大丈夫他一生廉潔的情操跟羞恥心，這是最為至關重要的。『切莫求人』，千萬不要去求人。為什麼？所謂「人到無求品自高」。古人教我們，「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」。所以一個人他無所求的時候，無欲無求的時候，他才是一個真正的剛健的大丈夫。所以『切莫求人，死生有命』，「命」是命運的意思，是天命的意思。
所以這句話是教導我們，大丈夫一生，也就是一個有志向、有志節的人，他的一生當中什麼是最重的？是廉潔這樣的一種情操和羞恥心，就是廉恥。我們說「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡」，這個廉恥是非常重要。所以切莫求人，這是說沒有必要的時候，不要去求別人給與我們富貴。為什麼？因為「死生有命，富貴在天」。
所以孟子在〈滕文公下〉有一句非常有名的話，叫做「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。大丈夫要具備什麼樣的條件？孟子在這裡就談到了三個原則：一個是富貴不能淫；貧賤這樣的境緣也不能轉移他的志向跟節操；威武不能屈，當受到威脅利誘的時候，也不會讓他屈服，這是大丈夫。
孔老夫子在《論語》當中，也曾經有過這樣的一句教誨，說：「棖也慾，焉得剛？」我們剛剛說無欲則剛。雪公老人在講解這一段話的時候談到：「子曰：棖也慾，焉得剛？」這個「慾」我們怎樣來理解？這個「慾」就是說當他遇到任何事、任何物的時候，他會產生一種貪愛的心，產生這種貪愛的心，就會覺得說我很想把這些東西據為己有，變成我自己的，這種心就是一種私心、是一種私欲。
而雪公老人教導我們，我們不能有這種私心，而是要學著公心，「公則有理」，有理我們「心安理得」。可是私欲呢？我們好像得到了一點好處跟利益，可是偏偏會傷害到自己。所以這個無欲則剛，我們知道這個無欲則剛是我們中國人做為一個大丈夫應該有的一種道德節操，就是說這個人他沒有什麼私心、私欲。換句話來說，沒有私心的人，他就真正的可以去為別人著想。一個沒有私心的人，他在上位的時候，他就可以為許多的百姓蒼生謀福利，他利用這個權位、利用他的富貴，他是來造福於人，而不是自己來享受的。所以說孟子所說的富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，能夠具備這樣的一種節操、這樣的一種德能，這是剛的一種表現，他真正是剛正、剛強。
雪公老人舉了文天祥的例子，這個在中國的歷史上是數百年來傳頌不絕的一位民族的英雄。佛家說「八風吹不動」，這也是真正的剛。
我們前兩天有分享到蘇東坡和佛印禪師的故事，你看他以為自己是八風吹不動了，可是實際上遇到境緣還會起心動念。真正八風吹不動，對於利衰毀譽、稱譏苦樂，他真的是不起心不動念，這個是真正的剛。所以我們看到佛門的大殿，上面寫的「大雄寶殿」，這個是大英雄。什麼樣的人是真正的大英雄？能夠具備佛法當中所說的這個條件，真正是一個大丈夫，在世間，能夠像孟子所說的，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移；而在出世間，能像佛家所講的八風吹不動，真正是無欲則剛，這樣的人是大英雄、大丈夫。當然佛家的標準更高，因為我們的人生修行所要追求的目標跟方向不同，希望能夠了生死出三界，所以這個大英雄能夠做到，真正能夠做到，這就不是凡夫之人所能達到的境界。
雪公老人在這裡說像清朝的洪承疇，所謂英雄難過美人關，像這個就不是剛。所以我們看到無論是財色、名利，譬如說我們在哪一個方面沒有辦法抵禦住這個誘惑，就很難達到這個剛的境界。
剛才雪公老人提到的宋朝的文天祥，文天祥他一生所示現出來的德範，確實是世世代代都傳，我們中華民族的後世子孫對他是非常的尊敬，因為他是用一生的志節來詮釋了我們中華民族的一種傳統的美德。文天祥他是南宋一個著名的臣子，在宋朝的時期他也是一個非常優秀的讀書人，考上狀元，後來當上了丞相。
在宋朝末年的時候，元朝的軍隊在起兵的時候，文天祥，雖然宋朝末年政府整個國家非常的衰弱，但是那個時候在國家危難的時候，他就組織了很多義軍來進行了反元這樣的一個抗爭，而且他還帶兵到當時宋朝的都城臨安來保衛皇室的安全，後來他也奉命到元朝的軍營去談判。在南宋臨安失守的時候，當時整個皇室家族兩個皇帝被敵軍帶走了，而且皇室的子弟也都紛紛的逃亡。這個時候，就是當國家跟朝廷遇到危難的時候，文天祥他就前往福州去招募了很多士兵，籌集了軍備，這個時候他希望帶領著這個軍隊繼續來反抗元朝的入侵。他在福建指揮軍隊抵抗元朝的軍隊，整個戰爭當時遍及江西、廣東這一帶。後來他聽說南宋的朝廷到了崖山，於是他就帶著軍隊到崖山要跟宋朝朝廷這邊來會合，只可惜因為他的力量非常薄弱，終究是打不過元朝的士兵，後來他兵敗了之後，文天祥就被元朝元軍給俘虜了。
他在被拘押在船上的時候，經過了零丁洋，這個時候文天祥就寫下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，留下了這樣的一個愛國的詩篇。這個地點就是在離香港、澳門都不是很遠的零丁洋這個地方。文天祥用他這樣的一個詩篇來表達他當時內心的一種真實的想法，就是自古以來有誰能夠不死？死是很尋常的，但是對於這樣一個有志節的、有忠義的大臣來說，死對他來說他並不是畏懼和害怕的，而是希望他忠於朝廷、忠於國家這一片赤誠的丹心，能夠長存在歷史當中。
所以我們讀了文天祥的詩句，能夠體會到，做為一個忠心耿耿的臣子，即使當時宋朝已經是山河破碎，是這樣的一個局面了，但是他那種忠心為國的這種心依然是沒有改變，所以他這個是用他自己一生的這種示現、示範，讓我們體會到一個忠臣的他的人生的志節。
後來他被關押在燕京四年，他始終都不肯投降，雖然對方知道他是很有才華的一位大臣，但他始終是忠於宋朝的朝廷。所以到後來他被忽必烈賜死的時候，只有四十七歲，還是年紀非常的輕。他的妻子後來在他的衣帶當中就看到了他的絕筆詩，他的絕筆詩寫了這樣的一句話，在臨刑之前他顏色不改，走了之後，家人發現他寫了一句話，這是他絕筆之詩。上面寫著：「孔曰成仁，孟曰取義。」孔老夫子是用「仁」來教導我們，而孟子則是強調「義」。「惟其義盡，所以仁至。」當我們忠義這種精神達到極處的時候，我們就能夠達到孔子所說的仁。「讀聖賢書，所學何事。」你看他讀書得功名，當了宋朝的宰相，是非常有學問，讀聖賢書，他所學的是什麼？所學的就是孔子所說的成仁、孟子所說的取義。所以「而今而後，庶幾無愧」，他內心非常的磊落光明，無愧於南宋的朝廷，也無愧於天下的蒼生。我們看到他是一個忠孝兩全的人，而且把義可以說他是做到了極處。
在這個過程當中，朋友勸勉他，他也不動搖；對方的將領想要威逼利誘他，他也不肯投降。最後忽必烈知道他終究是不肯屈服的，他用了很多名聞利養，希望他繼續為元朝來效忠，但是知道他是不願意這樣做的。所以文天祥他是一種視死如歸、從容就義的這種精神，他把自己落實聖賢所說的這種道義、仁義的精神看得比生命還要重要，所以這是古聖先賢都是用他的身教，來把這種聖賢的道理傳揚給我們後世之人。所以每當我們讀起這個「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的時候，雖然從宋末元初到我們現在，已經過去了幾百年，但是這個精神依然是照耀著我們後世的中華民族的子孫。
在近代，同樣的我們看到林則徐虎門銷煙這樣的一個歷史，同樣也是一個民族英雄，在面對外敵侵略的時候，他所體現出的這種愛國愛民的忠義的精神。
我記得前幾年，我們當時是在報考英國漢學院的時候，要參加入學考試的時候，要到福州去參加養正教育的扎根培訓一個實修班，就是我們跟漢學院後來有很多是第一屆、第二屆這些學生們，我們一起在福州培訓了一個月的時間，其中最重要的內容是養正的扎根教育。就是說這個學生要入漢學院，首先要考察他的德行，他德行三個根這個方面是不是有扎得很好、很深，這個是漢學院最為重要的一個條件。德行之後才是我們的學問、技能、漢學的底子，這樣的一種測試。
所以我們在福州培訓之後，結業典禮之後，主辦方這些老師們就非常慈悲安排，讓我們去參觀了林則徐的紀念館。我們看到在福州三坊七巷出了近代許許多多了不起的人才，都是姓林，雙木林，都是出生在福州的這一塊地靈人傑的這個地方。我們就是有參觀了很多人的故居，也來到了民族英雄林則徐他的紀念館當中。
我們看到，一個人他的忠義的精神能夠感動後人，感動這麼深，並且把他一生的事蹟，用各種的方式都給他記錄下來。紀念館當中有很多場景，就是說包括他後來被貶官到邊疆的時候，他還是不忘記要造福百姓，還是用很多方式去改善百姓的耕作的方式，農田水利的這些方面，他也做出了很多的貢獻。
就是一個人他具有這個節操的時候，他無論是身處在何處，他無論是被朝廷重用，還是被朝廷流放貶官，他心裡想的都是百姓，而不是他自己。所以他最喜歡的這句話，說：「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。」我記得這個話好像我們中國國家主席在談話的時候也曾經引用過。就是只要對於國家民族有利益的，我個人的生死都是放在第二位的，我怎麼會因為禍福的關係去趨避之？就是我做為一個中國人，我該挺身而出的時候，我個人的生命跟利害我是不放在第一位的，而是以國家民族的大義放在首位，這就是這些古聖先賢們他們留給我們的感人至深的德範。
所以我們看到林則徐他也是無欲則剛這樣的一種示範，他才能夠以一個非常弱小的，當時清朝末年國家其實已經非常衰微了，他敢去對抗這些強大的英國人、外國人的這些威勢，正是因為他沒有自己的私欲。所以林則徐他在擔任兩廣總督的時候，他在府衙當中就有這樣一副對聯在自我勉勵，說：「海納百川，有容乃大。」你看大海它為什麼能夠包容河川，各種各樣的百川流到大海，它都能夠包容它？這是因為它的心量，有這種度量，所以能夠納容百川。而「壁立千仞」，你看壁立千仞，它為什麼能夠這麼高大、這麼威武？是因為它是「無欲則剛」，是因為它沒有自己的私心跟私欲。
所以當外國人把鴉片，這些商人把很多的鴉片運送到我們的中國，嚴重的傷害到我們中國人的身體，對於國家社會造成很大的傷害的時候，在一八三八年的時候，道光皇帝就頒布了鴉片的禁令，並且派遣林則徐做為欽差大臣到廣東來禁煙。我們知道這個過程也是非常曲折跟複雜的，雖然這是一件對國家百姓有利益的好事，但是它卻傷害到了許多英國商人的利益，所以他得到很多英商的這種阻撓。但是林則徐他卻排除了一切的艱難，非常大力度的、大面積的去禁煙。所以在一八三九年的時候，把從外國商人手上繳來的大概兩萬箱的鴉片在虎門當中銷毀，這是著名的「虎門銷煙」。
這段故事我們在學習中國歷史的時候，很多的年輕人也都有學過，包括後來有一位著名的導演謝晉先生，他拍了一個很有名的電影叫做「鴉片戰爭」，就是講述這段歷史。有興趣的同學們也可以來看看這個電影，這個電影拍得很好。
所以我們看到在中國歷史上，每逢國家民族遭遇到危難的時候，總是有一些大丈夫，真正無欲無求的這樣的民族英雄，他們挺身而出，這是我們中國歷史上，也是譜寫了一段又一段的非常感人的歷史的篇章。所以這些我們自己祖國的歷史，我們確實也是要了解、要學習，才知道說我們的祖先跟老祖宗，是積累了多麼深厚的恩德，來庇蔭我們後世的子孫。所以身為中國人，我們要把這種文化道統，這種忠義的精神，以及這些傳統的美德，要一代一代的傳揚下去，才不辜負老祖宗們對於我們的這些教誡。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第3集
開吉法師主講
2019/12/26