不能得罪小人-第43集
【正人君子。邪人不喜。你又惡他。他肯饒你。】
『正人君子』，我們說這個時代、這個社會，就像《弟子規》所說的，「流俗眾，仁者稀」，「正人君子」在這個時代、在這個社會當中，往往不容易立足，所以惡人都非常不喜歡這些正人君子，『邪人不喜』。『你又惡他』，這個「惡」就是厭惡的意思。你卻偏偏又招惹了這些小人，你又很討厭他，『他肯饒你』，他怎麼肯饒過你？
這個話，我們從這句字面上的意思也能夠體會到，所謂小人不能夠得罪，就是這樣的道理。所以說孔老夫子在《論語》當中，就曾經教導我們：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」這是夫子在《論語》當中的一段話。這個「疾之已甚」，雪廬老人在講解《論語》這段經文的時候就教導我們，「人而不仁，疾之已甚，亂也」，就是我們俗話講的，你可以得罪十個君子，但是不能夠得罪一個小人，小人不能得罪。這也是前人教導我們的一個處世待人的智慧。為什麼？這個原因就是因為小人他本身的心量、氣度就非常的小，斤斤計較，他非常在意，你給他施的恩他也許不一定報，但是如果跟他結了怨，他可能念念在心，想辦法就要報復。所以遇到這種情況，這個小人跟君子是不同的，君子你要是什麼時候得罪他，這是沒有關係的，他不會跟你計較；可是對於這些小人，也就是說他內心沒有仁愛之心，遇到什麼事情你要是得罪他，他一定什麼時候就想的要來報復。這種情況之下，我們遇到這種人，就不能夠體現出你對他非常的厭惡，否則的話，我們可能在言語、行為當中一不小心就得罪了這些人，將來彼此之間就會產生許多冤冤相報的不好的這種結果。
所以雪公老人教導我們，對於這些沒有仁愛之心的小人，我們在表面上不能夠太過分，要能夠過得去。你看有的人他就是那種嫉惡如仇的人，眼裡容不了一顆沙子，看到這些人他就馬上想辦法，就是跟他正面的去產生衝突。雪公老人在這裡也教導我們，我們平常不能夠這樣，就是說內心要剛方正直，可是我們外面處事待人接物一定要圓融。也就是說我們把他看得很清楚，知道這個人本身他不是君子，他是一個小人，這個我們內心很清楚，可是我們在接待應對這些人的時候，又要處理得很圓融，不要跟他處處衝突對抗，這樣我們才不會造成雪公老人在這裡說的，造成天下大亂。所以佛門說的忍辱，真正的君子好人他不會讓我們天天在這裡修忍辱的，你要忍的都是惡人、都是壞人，所以這個忍辱的功夫在這個地方就要充分的體現出來。
佛門非常的平等，佛家可以說不管你是好人也好、惡人也好，佛菩薩是平等的在教化跟照顧。所以我們在這個環境裡面，什麼樣的人都可能會遇到，這種情況，我們對好人跟惡人要一視同仁，不能夠跟這些惡人產生尖銳的衝突，這樣是不妥當的。所以聖賢人教我們的這些智慧，都是讓我們在生活當中處處可以把每件事情都處理得非常妥當。
雪公老人在這裡就舉了例子，就是說為什麼說小人不能得罪，這在歷史上的公案就太多了。雪公老人說，在東觀有一個地方，因為這個地方的人看不起一個讀書人，這個讀書人他很窮，而且人們都非常討厭他。可是這個讀書人後來他去讀書考試當了縣官，就成了這個地方的地方官了。結果他年輕讀書的時候，還很貧窮的時候，被人家看不起的這些事情，他就放在心上，懷恨在心，就想辦法要去報復東觀這個地方的百姓。所以說後來這個知縣被人家稱為滅門的知縣，最後把以前得罪他的人他都給害了。所以這是說，小人如果說你傷了他的自尊，或者是說對他嫉惡太甚的話，他以後的報復可能會是很嚴重的，這是我們在為人處世的時候都要注意這些事情。
又譬如，雪公老人這裡又舉了一個例子。當然這個都是比較極端的例子，可是也是重在提醒我們，一定不能夠疏忽這些生活的小事，生活的處事待人接物的這些原則。他舉出從前張獻忠在貧窮的時候到處去乞討，結果有一個女人就拿腳去踩他。後來張獻忠我們知道他起兵造反，他就對於以前受到的這個侮辱放在心上，所以到了一個地方，他就先把這個地方女人的腳砍掉。你看為什麼會最後造成這樣的一個惡果？這也是孔老夫子在這句經文講的，「人而不仁，疾之已甚，亂也。」我們對於這些小人，對於這些惡人，如果我們對他的厭惡表現在外面太過分的話，最後會把他逼到去作亂生事的這樣的地步，所以對於這個事情我們一定要提高警惕。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第2集
開吉法師主講
2019/12/25
不能得罪小人-第43集
【正人君子。邪人不喜。你又惡他。他肯饒你。】
『正人君子』，我們說這個時代、這個社會，就像《弟子規》所說的，「流俗眾，仁者稀」，「正人君子」在這個時代、在這個社會當中，往往不容易立足，所以惡人都非常不喜歡這些正人君子，『邪人不喜』。『你又惡他』，這個「惡」就是厭惡的意思。你卻偏偏又招惹了這些小人，你又很討厭他，『他肯饒你』，他怎麼肯饒過你？
這個話，我們從這句字面上的意思也能夠體會到，所謂小人不能夠得罪，就是這樣的道理。所以說孔老夫子在《論語》當中，就曾經教導我們：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」這是夫子在《論語》當中的一段話。這個「疾之已甚」，雪廬老人在講解《論語》這段經文的時候就教導我們，「人而不仁，疾之已甚，亂也」，就是我們俗話講的，你可以得罪十個君子，但是不能夠得罪一個小人，小人不能得罪。這也是前人教導我們的一個處世待人的智慧。為什麼？這個原因就是因為小人他本身的心量、氣度就非常的小，斤斤計較，他非常在意，你給他施的恩他也許不一定報，但是如果跟他結了怨，他可能念念在心，想辦法就要報復。所以遇到這種情況，這個小人跟君子是不同的，君子你要是什麼時候得罪他，這是沒有關係的，他不會跟你計較；可是對於這些小人，也就是說他內心沒有仁愛之心，遇到什麼事情你要是得罪他，他一定什麼時候就想的要來報復。這種情況之下，我們遇到這種人，就不能夠體現出你對他非常的厭惡，否則的話，我們可能在言語、行為當中一不小心就得罪了這些人，將來彼此之間就會產生許多冤冤相報的不好的這種結果。
所以雪公老人教導我們，對於這些沒有仁愛之心的小人，我們在表面上不能夠太過分，要能夠過得去。你看有的人他就是那種嫉惡如仇的人，眼裡容不了一顆沙子，看到這些人他就馬上想辦法，就是跟他正面的去產生衝突。雪公老人在這裡也教導我們，我們平常不能夠這樣，就是說內心要剛方正直，可是我們外面處事待人接物一定要圓融。也就是說我們把他看得很清楚，知道這個人本身他不是君子，他是一個小人，這個我們內心很清楚，可是我們在接待應對這些人的時候，又要處理得很圓融，不要跟他處處衝突對抗，這樣我們才不會造成雪公老人在這裡說的，造成天下大亂。所以佛門說的忍辱，真正的君子好人他不會讓我們天天在這裡修忍辱的，你要忍的都是惡人、都是壞人，所以這個忍辱的功夫在這個地方就要充分的體現出來。
佛門非常的平等，佛家可以說不管你是好人也好、惡人也好，佛菩薩是平等的在教化跟照顧。所以我們在這個環境裡面，什麼樣的人都可能會遇到，這種情況，我們對好人跟惡人要一視同仁，不能夠跟這些惡人產生尖銳的衝突，這樣是不妥當的。所以聖賢人教我們的這些智慧，都是讓我們在生活當中處處可以把每件事情都處理得非常妥當。
雪公老人在這裡就舉了例子，就是說為什麼說小人不能得罪，這在歷史上的公案就太多了。雪公老人說，在東觀有一個地方，因為這個地方的人看不起一個讀書人，這個讀書人他很窮，而且人們都非常討厭他。可是這個讀書人後來他去讀書考試當了縣官，就成了這個地方的地方官了。結果他年輕讀書的時候，還很貧窮的時候，被人家看不起的這些事情，他就放在心上，懷恨在心，就想辦法要去報復東觀這個地方的百姓。所以說後來這個知縣被人家稱為滅門的知縣，最後把以前得罪他的人他都給害了。所以這是說，小人如果說你傷了他的自尊，或者是說對他嫉惡太甚的話，他以後的報復可能會是很嚴重的，這是我們在為人處世的時候都要注意這些事情。
又譬如，雪公老人這裡又舉了一個例子。當然這個都是比較極端的例子，可是也是重在提醒我們，一定不能夠疏忽這些生活的小事，生活的處事待人接物的這些原則。他舉出從前張獻忠在貧窮的時候到處去乞討，結果有一個女人就拿腳去踩他。後來張獻忠我們知道他起兵造反，他就對於以前受到的這個侮辱放在心上，所以到了一個地方，他就先把這個地方女人的腳砍掉。你看為什麼會最後造成這樣的一個惡果？這也是孔老夫子在這句經文講的，「人而不仁，疾之已甚，亂也。」我們對於這些小人，對於這些惡人，如果我們對他的厭惡表現在外面太過分的話，最後會把他逼到去作亂生事的這樣的地步，所以對於這個事情我們一定要提高警惕。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第2集
開吉法師主講
2019/12/25