禍福無門，惟人自召-第41集
【怪人休深。望人休過。省你閑煩。免你暗禍。】
我們看這呂先生所作的《續小兒語》，全都是人生的經驗跟智慧，我們深入的去學習落實，我們在這一生當中確實，立身處世，我們就知道應該要怎麼樣去進退應對。
『怪人休深』，「怪」就是責備的意思，就是責怪別人不要太深。『望人休過』，「望」是盼望的意思，就是對於別人的期望不要太高，「過」就是超過。『省你閑煩，免你暗禍』，「閑煩」是煩憂的意思，就是跟正事沒有關係的煩憂；而「暗禍」是指災禍，而且這個災禍往往是，「暗」就是它隱在暗處，隱在暗處是你看不出來的這種隱藏著的災禍。
所以這句課文是教導我們，我們責怪別人的時候，千萬不要太深，對人的期望也不能夠太高，這樣就不會失望，省得心裡煩惱，而且也可以避免很多沒有辦法預測的災禍。
所謂的「怪人深，則禍必不測」，我們對別人責備、批評、處罰如果太過的話，可能就會有沒有辦法預期的禍患會出現。同樣，如果我們對人期望太高，譬如說有的父母親望子成龍，對這個孩子給他報了很多的這些特長班，今天去彈鋼琴，明天去下國際象棋，後天去學國畫，就是簡直十八般的武藝希望孩子從小全部都掌握，對他期望太高。結果是怎麼樣？「心必不遂」，最後這個孩子什麼都不願意學了，一說到學習就很不高興，從小就厭學。所以很多事情，我們不能有這種拔苗助長的心態，就總希望禾苗一夜之間能夠長成，而忽略了這個孩子本身他的才性、他的資質，而不能夠引導他到一個正確的方向來發展。所以我們在教小朋友的時候，也是要注意因材施教，就是了解他本身的根性，順應他自然的一種天性來引導，不能夠對每個人都期待太高、期望太深。
所以《太上感應篇》當中說：「禍福無門，惟人自召。」我們看這裡說「免你暗禍」，太上老君曾經說過，人的禍福本來是沒有一定的門路，全都是自己感召而來的。我們結合這句課文就能夠體會到，為什麼我們會有一些無端的煩惱？為什麼會產生一些暗中而來的災禍？其實都是我們自己本身所造成的、所引發而來的。
宋朝的靈源禪師曾經向伊川先生說：「禍能夠生福，而福也能夠生禍。」這是我們後面也要談到的禍福相生的這樣的一個道理，禍福相倚。為什麼禍能夠生福？就是當一個人，當他面臨的危險或者是遇到災難的時候，他能夠很認真的想要祈求平安，並且他能夠深入的體會求得平安的道理。也就是我們遇到這些困境的時候，我們就會去想辦法，如何能夠突破這些困難跟災難，去想到平安的道理。
像我們現在在當前這個世界上，大家最為關心的一個話題之一，就是氣候變暖的問題，這個是我們人類面臨的一個非常大的挑戰。過去因為我們在物質上，工業各個方面過度的發展，所以導致整個地球的生態遭受到很大的破壞。而當這些問題已經迫在眉睫的時候，我們人類就開始要冷靜的來思考，如何才能夠解決這個全球變暖的問題。確實很多生態的變化，已經給人類敲響了一個警鐘。
譬如說我們看到很多北極的冰、南極的冰大量的融化，生活在這些地方的這些動物，牠都沒有辦法能夠正常的生活。有很多北極熊本來牠們都是在冰上，現在因為海水融化的關係，牠們可能游很遠很遠的路，都沒有辦法找到一塊冰。所以這個氣候的變化，給我們地球的生態帶來了很嚴重的一個影響，這個時候人類就會開始反思自己過去到底做錯了什麼。
所以我們去歐洲的時候，就特別的能夠感受到，有許多非常有愛心的、響應環保的這些人士，就積極的在配合這種節能減碳的一些行為。譬如說我們去買東西的時候，盡量不要用塑膠的這些用品，減少用塑膠袋，最好自己都能夠拿著一個環保袋去購物。又譬如說，在歐洲我們看到有很多人他們也是希望地球母親能夠減少碳的排放，不要繼續再發燒了，所以他們出行的時候，都會選擇去用這些比較環保的方式來出門，減少過度的使用汽車，過度的使用這些會造成空氣污染的交通工具，就希望我們地球的家園，可以在大家共同努力之下，減少我們的欲望，減少我們對生活物質上的一些要求，能夠讓地球慢慢的降溫，不要繼續再發燒發熱。
你看我們人類這種貪婪、這種貪欲，我們不但是傷害到我們自己，連跟我們生活在一起的這些小動物，還有這些植物，也都受到了很大的影響跟傷害。我們生活在地球上，大家都是一個生命的共同體。我們千萬不要覺得說，我這一輩子活過了就完了，那我們有沒有想到說子孫後代怎麼辦？我們有沒有給他留下一個純淨的天空還有清澈的水？我們也不能想說，只要我們人類過得好就好了，你們動物，那你該去做什麼，該去怎樣生死，跟我沒關係。事實上不是這樣的，既然是一個生命的共同體，當我們地球的任何一個成員出現問題的時候，哪怕牠是再微小的動物，牠對整個生物鏈、對整個生態的影響，如果牠一旦是滅絕了，牠對於整個生物鏈的影響都是很大的，直接也會影響到我們人類的生活。所以說我們考慮任何問題，不能夠只想到自己，一定要為子子孫孫們去考量，也一定要為跟我們同時生活在這個地球上的這些動物、植物，把它看成兄弟姐妹一樣去看待，做為一個整體。
所以說我們現在人類社會確實是遇到了許多的難題，這些難題也都是我們自己所造成的，解鈴還須繫鈴人，最後要解決這個問題，還是要從我們自己做起。所以佛經當中說，貪心所感召的是水災的果報，瞋恚心會感召火災，愚痴、內心不平、傲慢，這些都會感應到許多相應的災難，愚痴感應的是風災。像我們現在都捨棄了聖賢學問，不去追求人類真實的智慧，這個時候人們每天都去發展科技、發展工業，去發展這些物質的享受，最後招致的結果就是，這種愚痴的行為會感應的是風災。如果是傲慢，所感應的就是地震這些災難。所以說，我們遇到了現前所面臨的問題，其實要從自己的身上去找原因，如果我們真的能夠息滅貪瞋痴，放下我們過度的貪欲、瞋恚這些煩惱的話，我們所生活的環境，人類所居住的地球，就都能夠改變成一個美好的、和諧的世界了。
所以我們在這裡看到，禍福相倚，我們現在遇到的這個狀況，如果能夠提醒我們深刻的去反思自己的過錯，這個禍就能夠轉變成福。
靈源禪師接著說：「福能生禍。」為什麼這個福，一個人他的福能夠轉變成禍？這個原因就是當人在居安的時候不能夠思危。我們生活在安逸的、平順的環境的時候，不能夠考慮得很長遠，去為未來可能發生的狀況做好準備，過度的放逸，甚至於是放縱自己的奢侈、逸樂的念頭。因為我們人總是有這種惰性，喜歡享受、喜歡安逸，喜歡過這種生活；言行舉止又驕傲懈怠，這個是非常要不得的；如果又非常的傲慢，又很懶散；尤其處事輕率，我們遇到一些事情，去處理得不恰當，很隨意的去處理，沒有用正確的方式來對待它；態度傲慢，甚至欺侮別人的情形發生。你看我們有傲慢的態度，又會去欺負別人，這個時候，縱使我們生活在非常安逸的環境裡面去享福，可能後面的災難就會隨之而來。
所以說「禍福無門，惟人自召」，這個是我們日後在學習《太上感應篇》的時候，還要繼續再深入的來學習。從這裡我們就看到，當我們真正對於倫理、道德、因果、聖賢宗教教育能夠深入的去學習的話，這裡面所教導我們的智慧跟經驗，確實是可以幫助我們消災免禍，能夠災消福來，這個是許多人都非常期望的這樣的一個好的果報。這個是要從學習聖賢的智慧學問，並且落實聖賢人的教導，一定是可以達到這樣的一個目標的。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第2集
開吉法師主講
2019/12/25
禍福無門，惟人自召-第41集
【怪人休深。望人休過。省你閑煩。免你暗禍。】
我們看這呂先生所作的《續小兒語》，全都是人生的經驗跟智慧，我們深入的去學習落實，我們在這一生當中確實，立身處世，我們就知道應該要怎麼樣去進退應對。
『怪人休深』，「怪」就是責備的意思，就是責怪別人不要太深。『望人休過』，「望」是盼望的意思，就是對於別人的期望不要太高，「過」就是超過。『省你閑煩，免你暗禍』，「閑煩」是煩憂的意思，就是跟正事沒有關係的煩憂；而「暗禍」是指災禍，而且這個災禍往往是，「暗」就是它隱在暗處，隱在暗處是你看不出來的這種隱藏著的災禍。
所以這句課文是教導我們，我們責怪別人的時候，千萬不要太深，對人的期望也不能夠太高，這樣就不會失望，省得心裡煩惱，而且也可以避免很多沒有辦法預測的災禍。
所謂的「怪人深，則禍必不測」，我們對別人責備、批評、處罰如果太過的話，可能就會有沒有辦法預期的禍患會出現。同樣，如果我們對人期望太高，譬如說有的父母親望子成龍，對這個孩子給他報了很多的這些特長班，今天去彈鋼琴，明天去下國際象棋，後天去學國畫，就是簡直十八般的武藝希望孩子從小全部都掌握，對他期望太高。結果是怎麼樣？「心必不遂」，最後這個孩子什麼都不願意學了，一說到學習就很不高興，從小就厭學。所以很多事情，我們不能有這種拔苗助長的心態，就總希望禾苗一夜之間能夠長成，而忽略了這個孩子本身他的才性、他的資質，而不能夠引導他到一個正確的方向來發展。所以我們在教小朋友的時候，也是要注意因材施教，就是了解他本身的根性，順應他自然的一種天性來引導，不能夠對每個人都期待太高、期望太深。
所以《太上感應篇》當中說：「禍福無門，惟人自召。」我們看這裡說「免你暗禍」，太上老君曾經說過，人的禍福本來是沒有一定的門路，全都是自己感召而來的。我們結合這句課文就能夠體會到，為什麼我們會有一些無端的煩惱？為什麼會產生一些暗中而來的災禍？其實都是我們自己本身所造成的、所引發而來的。
宋朝的靈源禪師曾經向伊川先生說：「禍能夠生福，而福也能夠生禍。」這是我們後面也要談到的禍福相生的這樣的一個道理，禍福相倚。為什麼禍能夠生福？就是當一個人，當他面臨的危險或者是遇到災難的時候，他能夠很認真的想要祈求平安，並且他能夠深入的體會求得平安的道理。也就是我們遇到這些困境的時候，我們就會去想辦法，如何能夠突破這些困難跟災難，去想到平安的道理。
像我們現在在當前這個世界上，大家最為關心的一個話題之一，就是氣候變暖的問題，這個是我們人類面臨的一個非常大的挑戰。過去因為我們在物質上，工業各個方面過度的發展，所以導致整個地球的生態遭受到很大的破壞。而當這些問題已經迫在眉睫的時候，我們人類就開始要冷靜的來思考，如何才能夠解決這個全球變暖的問題。確實很多生態的變化，已經給人類敲響了一個警鐘。
譬如說我們看到很多北極的冰、南極的冰大量的融化，生活在這些地方的這些動物，牠都沒有辦法能夠正常的生活。有很多北極熊本來牠們都是在冰上，現在因為海水融化的關係，牠們可能游很遠很遠的路，都沒有辦法找到一塊冰。所以這個氣候的變化，給我們地球的生態帶來了很嚴重的一個影響，這個時候人類就會開始反思自己過去到底做錯了什麼。
所以我們去歐洲的時候，就特別的能夠感受到，有許多非常有愛心的、響應環保的這些人士，就積極的在配合這種節能減碳的一些行為。譬如說我們去買東西的時候，盡量不要用塑膠的這些用品，減少用塑膠袋，最好自己都能夠拿著一個環保袋去購物。又譬如說，在歐洲我們看到有很多人他們也是希望地球母親能夠減少碳的排放，不要繼續再發燒了，所以他們出行的時候，都會選擇去用這些比較環保的方式來出門，減少過度的使用汽車，過度的使用這些會造成空氣污染的交通工具，就希望我們地球的家園，可以在大家共同努力之下，減少我們的欲望，減少我們對生活物質上的一些要求，能夠讓地球慢慢的降溫，不要繼續再發燒發熱。
你看我們人類這種貪婪、這種貪欲，我們不但是傷害到我們自己，連跟我們生活在一起的這些小動物，還有這些植物，也都受到了很大的影響跟傷害。我們生活在地球上，大家都是一個生命的共同體。我們千萬不要覺得說，我這一輩子活過了就完了，那我們有沒有想到說子孫後代怎麼辦？我們有沒有給他留下一個純淨的天空還有清澈的水？我們也不能想說，只要我們人類過得好就好了，你們動物，那你該去做什麼，該去怎樣生死，跟我沒關係。事實上不是這樣的，既然是一個生命的共同體，當我們地球的任何一個成員出現問題的時候，哪怕牠是再微小的動物，牠對整個生物鏈、對整個生態的影響，如果牠一旦是滅絕了，牠對於整個生物鏈的影響都是很大的，直接也會影響到我們人類的生活。所以說我們考慮任何問題，不能夠只想到自己，一定要為子子孫孫們去考量，也一定要為跟我們同時生活在這個地球上的這些動物、植物，把它看成兄弟姐妹一樣去看待，做為一個整體。
所以說我們現在人類社會確實是遇到了許多的難題，這些難題也都是我們自己所造成的，解鈴還須繫鈴人，最後要解決這個問題，還是要從我們自己做起。所以佛經當中說，貪心所感召的是水災的果報，瞋恚心會感召火災，愚痴、內心不平、傲慢，這些都會感應到許多相應的災難，愚痴感應的是風災。像我們現在都捨棄了聖賢學問，不去追求人類真實的智慧，這個時候人們每天都去發展科技、發展工業，去發展這些物質的享受，最後招致的結果就是，這種愚痴的行為會感應的是風災。如果是傲慢，所感應的就是地震這些災難。所以說，我們遇到了現前所面臨的問題，其實要從自己的身上去找原因，如果我們真的能夠息滅貪瞋痴，放下我們過度的貪欲、瞋恚這些煩惱的話，我們所生活的環境，人類所居住的地球，就都能夠改變成一個美好的、和諧的世界了。
所以我們在這裡看到，禍福相倚，我們現在遇到的這個狀況，如果能夠提醒我們深刻的去反思自己的過錯，這個禍就能夠轉變成福。
靈源禪師接著說：「福能生禍。」為什麼這個福，一個人他的福能夠轉變成禍？這個原因就是當人在居安的時候不能夠思危。我們生活在安逸的、平順的環境的時候，不能夠考慮得很長遠，去為未來可能發生的狀況做好準備，過度的放逸，甚至於是放縱自己的奢侈、逸樂的念頭。因為我們人總是有這種惰性，喜歡享受、喜歡安逸，喜歡過這種生活；言行舉止又驕傲懈怠，這個是非常要不得的；如果又非常的傲慢，又很懶散；尤其處事輕率，我們遇到一些事情，去處理得不恰當，很隨意的去處理，沒有用正確的方式來對待它；態度傲慢，甚至欺侮別人的情形發生。你看我們有傲慢的態度，又會去欺負別人，這個時候，縱使我們生活在非常安逸的環境裡面去享福，可能後面的災難就會隨之而來。
所以說「禍福無門，惟人自召」，這個是我們日後在學習《太上感應篇》的時候，還要繼續再深入的來學習。從這裡我們就看到，當我們真正對於倫理、道德、因果、聖賢宗教教育能夠深入的去學習的話，這裡面所教導我們的智慧跟經驗，確實是可以幫助我們消災免禍，能夠災消福來，這個是許多人都非常期望的這樣的一個好的果報。這個是要從學習聖賢的智慧學問，並且落實聖賢人的教導，一定是可以達到這樣的一個目標的。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第2集
開吉法師主講
2019/12/25